Этнология (от греч . ἔθνος , этнос означает «нация») [1] — академическая область и дисциплина, которая сравнивает и анализирует характеристики разных народов и отношения между ними (сравните культурную , социальную или социокультурную антропологию ). [2]
По сравнению с этнографией , изучением отдельных групп посредством прямого контакта с культурой, этнология использует исследования, собранные этнографами, а затем сравнивает и противопоставляет различные культуры.
Термин « этнология» ( этнология ) приписывают Адаму Францу Коллару (1718-1783), который использовал и определил его в своей « Historiae ivrisqve pvblici Regni Vngariae amoenitates», опубликованной в Вене в 1783 году . [3] как: «наука о нациях и народах, или Это исследование ученых людей, в ходе которого они исследуют происхождение, языки, обычаи и учреждения различных наций и, наконец, отечество и древние места, чтобы иметь возможность лучше судить о нациях и народах в свое время. " [4]
Интерес Коллара к языковому и культурному разнообразию был вызван ситуацией в его родном многоэтническом и многоязычном Венгерском королевстве и его корнями среди словаков , а также сдвигами, которые начали проявляться после постепенного отступления Османской империи в более отдаленные регионы. Балканы . [5]
Среди целей этнологии была реконструкция человеческой истории и формулировка культурных инвариантов , таких как табу на инцест и изменение культуры, а также формулировка обобщений о « человеческой природе » - концепции, которая подвергалась критике с 19 века. различными философами ( Гегель , Маркс , структурализм и др.). В некоторых частях мира этнология развивалась по самостоятельным путям исследования и педагогической доктрины, причём культурная антропология стала доминирующей, особенно в США , и социальная антропология в Великобритании . Различие между этими тремя терминами становится все более размытым. Этнология считается академической областью с конца 18 века, особенно в Европе, и иногда ее понимают как любое сравнительное исследование человеческих групп.
Исследование Америки европейскими исследователями в XV веке сыграло важную роль в формулировании новых представлений о Западе (западном мире ), таких как понятие « Другой ». Этот термин использовался в сочетании с «дикарями», которые рассматривались либо как жестокие варвары, либо, альтернативно, как « благородные дикари ». Таким образом, цивилизация дуалистическим образом противопоставлялась варварству , классической оппозиции, составляющей еще более распространенный этноцентризм . Прогресс этнологии, например, со структурной антропологией Клода Леви-Стросса , привел к критике концепций линейного прогресса или псевдооппозиции между «обществами с историями» и «обществами без истории», которые считались слишком зависимыми от ограниченный взгляд на историю как на накопительный рост.
Леви- Стросс часто ссылался на эссе Монтеня о каннибализме как на ранний пример этнологии. Леви-Стросс стремился с помощью структурного метода обнаружить универсальные инварианты в человеческом обществе, главным из которых он считал табу на инцест . Однако заявления о таком культурном универсализме подвергались критике со стороны различных социальных мыслителей 19-го и 20-го веков, в том числе Маркса , Ницше , Фуко , Деррида , Альтюссера и Делёза .
Французская школа этнологии имела особое значение для развития этой дисциплины с начала 1950-х годов. Важными фигурами этого движения были Леви-Стросс , Поль Риве , Марсель Гриоль , Жермен Дитерлен и Жан Руш .
Тексты в Wikisource: