Карл Маркс ( нем. [maʁks] ; 5 мая 1818 — 14 марта 1883) — философ немецкого происхождения, экономист, политический теоретик, историк, социолог, журналист и революционный социалист . Его самые известные работы - брошюра 1848 года «Коммунистический манифест» (совместно с Фридрихом Энгельсом ) и трехтомный «Капитал» (1867–1894); последний использует свой критический подход к историческому материализму при анализе капитализма и является кульминацией его интеллектуальных усилий. Идеи и теории Маркса и их последующее развитие, известные под общим названием марксизм , оказали огромное влияние на современную интеллектуальную, экономическую и политическую историю.
Маркс родился в Трире в Королевстве Пруссия , учился в университетах Бонна , Берлина и Йены , в последнем получил степень доктора философии в 1841 году. Будучи молодым гегельянцем , он находился под влиянием философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля . и оба критиковали и развивали идеи Гегеля в таких работах, как « Немецкая идеология» (написана в 1846 году) и « Грундриссе » (написана в 1857–1858 годах). Находясь в Париже в 1844 году, Маркс написал свои « Экономические и философские рукописи» и встретил Энгельса, друга и соратника на всю жизнь. После переезда в Брюссель в 1845 году они принимали активное участие в Союзе коммунистов , а в 1848 году написали «Коммунистический манифест» , в котором выражаются идеи Маркса и излагается программа революции. Маркс был изгнан из Бельгии и Германии, а в 1849 году переехал в Лондон, где написал « Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852) и «Капитал» . В 1864 году Маркс помог основать Международную ассоциацию рабочих (Первый Интернационал), в которой он стремился бороться с влиянием анархистов во главе с Михаилом Бакуниным . В своей «Критике Готской программы» (1875 г.) Маркс писал о революции, государстве и переходе к коммунизму. Он умер без гражданства в 1883 году и был похоронен на Хайгейтском кладбище .
Критика Марксом истории, общества и политической экономии утверждает, что человеческие общества развиваются посредством классовых конфликтов . В капиталистическом способе производства это проявляется в конфликте между правящими классами (известными как буржуазия ), которые контролируют средства производства, и рабочими классами (известными как пролетариат ), которые позволяют использовать эти средства, продавая взамен свою рабочую силу. за зарплату. [4] Используя свой исторический материалистический подход, Маркс предсказал, что капитализм порождает внутреннюю напряженность , как и предыдущие социально-экономические системы, и что эта напряженность приведет к его самоуничтожению и замене новой системой, известной как социалистический способ производства . По Марксу, классовые антагонизмы при капитализме — отчасти из-за его нестабильности и склонности к кризисам — привели бы к развитию классового сознания рабочего класса, что привело бы к завоеванию им политической власти и , в конечном итоге, к установлению бесклассового коммунистического общества, состоящего из свободная ассоциация производителей . [5] Маркс активно настаивал на его реализации, утверждая, что рабочий класс должен провести организованные пролетарские революционные действия, чтобы свергнуть капитализм и добиться социально-экономического освобождения . [6]
Маркса называли одной из самых влиятельных фигур в истории человечества , а его работы хвалили и критиковали . [7] Марксизм оказал большое влияние на социалистическую мысль и политические движения, и в течение 20-го века революционные правительства, идентифицирующие себя как марксисты, пришли к власти во многих странах и создали социалистические государства, включая Советский Союз и Китайскую Народную Республику . Был разработан ряд теоретических вариантов, таких как ленинизм , марксизм-ленинизм , троцкизм и маоизм . Работа Маркса в области экономики оказывает сильное влияние на современные неортодоксальные теории труда и его отношения к капиталу , [8] [9] [10] , и его обычно называют одним из главных архитекторов современной социальной науки . [11] [12]
Карл Маркс родился 5 мая 1818 года в семье Генриха Маркса и Генриетты Прессбург . Он родился на Брюкенгассе 664 в Трире , древнем городе, который тогда входил в состав провинции Нижний Рейн Королевства Пруссия . [15] Семья Маркса изначально была нерелигиозной еврейской , но формально приняла христианство еще до его рождения. Его дед по материнской линии был голландским раввином , а его линия по отцовской линии снабжала раввинов Трира с 1723 года, и эту роль взял на себя его дед Мейер Халеви Маркс. [16] Его отец, в детстве известный как Гершель, был первым в очереди, кто получил светское образование. Он стал юристом с доходом выше среднего класса , и семья владела несколькими виноградниками Мозеля в дополнение к его доходу в качестве адвоката. До рождения сына и после отмены еврейской эмансипации в Рейнской области [17] Гершель обратился из иудаизма и присоединился к государственной евангелической церкви Пруссии , взяв немецкое имя Генрих вместо идишского Гершель. [18]
В значительной степени нерелигиозный, Генрих был человеком Просвещения , интересовавшимся идеями философов Иммануила Канта и Вольтера . Классический либерал , он принимал участие в агитации за конституцию и реформы в Пруссии, которая тогда была абсолютной монархией . [19] В 1815 году Генрих Маркс начал работать адвокатом, а в 1819 году переехал со своей семьей в дом с десятью комнатами недалеко от Порта Нигра . [20] Его жена, Генриетта Прессбург, была голландской еврейкой из преуспевающей деловой семьи, которая позже основала компанию Philips Electronics . Ее сестра Софи Прессбург (1797–1854) вышла замуж за Лайона Филипса (1794–1866) и была бабушкой Джерарда и Антона Филипсов , а также прабабушкой Фрица Филипса . Лайон Филипс был богатым голландским производителем табачных изделий и промышленником, на которого Карл и Дженни Маркс позже часто обращались за кредитами, пока они были сосланы в Лондон. [21]
О детстве Маркса мало что известно. [22] Третий из девяти детей, он стал старшим сыном, когда его брат Мориц умер в 1819 году. [23] Маркс и его оставшиеся в живых братья и сестры Софи, Герман, Генриетта, Луиза, Эмили и Кэролайн были крещены в лютеранской церкви . в августе 1824 года, а их мать - в ноябре 1825 года. [24] Маркс получил частное образование у своего отца до 1830 года, когда он поступил в Трирскую среднюю школу (Gymnasium zu Trier ), директор которой, Гуго Виттенбах , был другом его отца. . Наняв в качестве учителей многих либеральных гуманистов , Виттенбах навлек на себя гнев местного консервативного правительства. Впоследствии в 1832 году полиция провела рейд в школе и обнаружила, что среди учеников распространялась литература, пропагандирующая политический либерализм. Считая распространение подобных материалов крамольным актом, власти провели реформы и заменили несколько сотрудников во время присутствия Маркса. [25]
В октябре 1835 года, в возрасте 16 лет, Маркс отправился в Боннский университет , желая изучать философию и литературу, но его отец настоял на праве как на более практической области. [26] Из-за состояния, называемого «слабой грудью», [27] Маркс был освобожден от военной службы, когда ему исполнилось 18 лет. Во время учебы в Боннском университете Маркс вступил в Клуб поэтов, группу, состоящую из политических радикалов, которые находились под наблюдением полиции. [28] Маркс также присоединился к питейному обществу Trier Tavern Club (нем. Landsmannschaft der Treveraner ), где обсуждались многие идеи, и в какой-то момент он был сопрезидентом клуба. [29] [30] Кроме того, Маркс был вовлечен в некоторые споры, некоторые из которых стали серьезными: в августе 1836 года он принял участие в дуэли с членом университетского Борусского корпуса . [31] Хотя его оценки в первом семестре были хорошими, вскоре они ухудшились, в результате чего его отец добился перевода в более серьезный и академический Берлинский университет . [32]
Проведя лето и осень 1836 года в Трире, Маркс стал более серьёзно относиться к учёбе и жизни. Он обручился с Женни фон Вестфален , образованной представительницей мелкого дворянства , знавшей Маркса с детства. Поскольку она разорвала помолвку с молодым аристократом , чтобы быть с Марксом, их отношения были социально противоречивыми из-за различий между их религиозным и классовым происхождением, но Маркс подружился с ее отцом Людвигом фон Вестфаленом (либеральным аристократом) и позже посвятил свою докторскую диссертацию. ему диссертацию. [34] Через семь лет после помолвки, 19 июня 1843 года, они поженились в протестантской церкви в Кройцнахе . [35]
В октябре 1836 года Маркс прибыл в Берлин, поступил на юридический факультет университета и снял комнату на Миттельштрассе. [36] В течение первого срока Маркс посещал лекции Эдуарда Ганса (который представлял прогрессивную гегелевскую точку зрения, подробно останавливаясь на рациональном развитии в истории, особо подчеркивая его либертарианские аспекты и важность социального вопроса) и Карла фон Савиньи (который представлял Историческая школа права ). [37] Хотя он изучал право, он был очарован философией и искал способ объединить их, полагая, что «без философии ничего не может быть достигнуто». [38] Маркс заинтересовался недавно умершим немецким философом Георгом Вильгельмом Фридрихом Гегелем , идеи которого тогда широко обсуждались в европейских философских кругах. [39] Во время выздоровления в Штралау он присоединился к Клубу врачей ( Doktorklub ), студенческой группе, которая обсуждала гегелевские идеи, и через них в 1837 году стал связанным с группой радикальных мыслителей , известных как молодые гегельянцы . Они собрались вокруг Людвига Фейербаха . и Бруно Бауэр , причем Маркс установил особенно близкую дружбу с Адольфом Рутенбергом . Как и Маркс, младогегельянцы критиковали метафизические предположения Гегеля, но переняли его диалектический метод для критики устоявшегося общества, политики и религии с левой точки зрения. [40] Отец Маркса умер в мае 1838 года, что привело к уменьшению доходов семьи. [41] Маркс был эмоционально близок своему отцу и дорожил его памятью после его смерти. [42]
К 1837 году Маркс писал как художественную, так и научно-популярную литературу, завершив короткий роман « Скорпион и Феликс» ; драма «Оуланем» ; а также ряд любовных стихотворений, посвященных жене. Ни одна из этих ранних работ не была опубликована при его жизни. [43] Стихи о любви были опубликованы посмертно в « Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 1» . [44] Маркс вскоре отказался от художественной литературы ради других занятий, включая изучение английского и итальянского языков, историю искусств и перевод латинской классики. [45] Он начал сотрудничать с Бруно Бауэром при редактировании «Философии религии» Гегеля в 1840 году. Маркс также занимался написанием докторской диссертации « Разница между демокритовой и эпикурейской философией природы» , [46] которую он завершил в 1841 году. Его описали как «смелую и оригинальную работу, в которой Маркс намеревался показать, что теология должна уступить высшей мудрости философии». [47] Эссе вызвало споры, особенно среди консервативных профессоров Берлинского университета. Вместо этого Маркс решил представить свою диссертацию в более либеральный Йенский университет , факультет которого присвоил ему степень доктора философии . в апреле 1841 года. [48] Поскольку Маркс и Бауэр оба были атеистами , в марте 1841 года они начали планировать журнал под названием Archiv des Atheismus ( «Атеистические архивы »), но он так и не был реализован. В июле Маркс и Бауэр отправились в Бонн из Берлина. Там они шокировали свой класс тем, что напивались, смеялись в церкви и скакали по улицам на ослах. [49]
Маркс подумывал об академической карьере, но этот путь был прегражден растущей оппозицией правительства классическому либерализму и младогегельянцам. [50] Маркс переехал в Кельн в 1842 году, где стал журналистом, пишущим для радикальной газеты Rheinische Zeitung ( Рейнландские новости ), выражая свои ранние взгляды на социализм и свой растущий интерес к экономике. Маркс критиковал правые европейские правительства, а также деятелей либеральных и социалистических движений, которых он считал неэффективными или контрпродуктивными. [51] Газета привлекла внимание прусских правительственных цензоров , которые перед печатью проверяли каждый номер на наличие подстрекательских материалов, на что Маркс сетовал: «Нашу газету нужно представить в полицию, чтобы ее обнюхали, и если полицейский нос что-нибудь почует, нехристианская или непрусская, газета не имеет права выходить». [52] После того, как Rheinische Zeitung опубликовала статью, резко критикующую российскую монархию, царь Николай I потребовал запретить ее, и правительство Пруссии подчинилось в 1843 году. [53]
В 1843 году Маркс стал соредактором новой радикальной левой парижской газеты « Deutsch-Französische Jahrbücher» ( «Немецко-французские анналы »), основанной тогда немецким активистом Арнольдом Руге для объединения немецких и французских радикалов. [54] Поэтому Маркс и его жена переехали в Париж в октябре 1843 года. Первоначально они жили вместе с Руге и его женой на улице Вано , 23 , но условия жизни оказались трудными, поэтому они переехали после рождения дочери Дженни в 1844 году. [55] Хотя «Ярбюхер » был призван привлечь писателей как из Франции, так и из немецких государств, в нем доминировал последний, и единственным ненемецким писателем был изгнанный русский анархист-коллективист Михаил Бакунин . [56] Маркс опубликовал в газете два эссе: « Введение в критику гегелевской философии права » [57] и « О еврейском вопросе », [58] последний представил свою веру в то, что пролетариат был революционным силу и отмечая его приверженность коммунизму. [59] Был опубликован только один выпуск, но он имел относительной успех, во многом благодаря включению сатирических од Генриха Гейне о короле Людвиге Баварском , что побудило немецкие государства запретить его и конфисковать импортированные экземпляры (Руге, тем не менее, отказался финансировать публикация дальнейших выпусков и его дружба с Марксом оборвалась). [60] После краха газеты Маркс начал писать для единственной оставшейся радикальной немецкоязычной газеты без цензуры - Vorwärts! ( Вперед! ). Базирующаяся в Париже газета была связана с Лигой Справедливых , утопическим социалистическим тайным обществом рабочих и ремесленников. Маркс присутствовал на некоторых их собраниях, но не участвовал. [61] В Форвертсе! Маркс уточнил свои взгляды на социализм на основе гегелевских и фейербаховских идей диалектического материализма, одновременно критикуя либералов и других социалистов, действующих в Европе. [62]
28 августа 1844 года Маркс встретился с немецким социалистом Фридрихом Энгельсом в кафе «Режанс» , положив начало дружбе на всю жизнь. [63] Энгельс показал Марксу свою недавно опубликованную работу « Положение рабочего класса в Англии» в 1844 году , [64] [65] убедив Маркса, что рабочий класс станет агентом и инструментом последней революции в истории. [66] [67] Вскоре Маркс и Энгельс совместно критиковали философские идеи бывшего друга Маркса, Бруно Бауэра . Этот труд был опубликован в 1845 году под названием «Святое семейство» . [68] [69] Несмотря на критику Бауэра, Маркс все больше находился под влиянием идей молодых гегельянцев Макса Штирнера и Людвига Фейербаха , но в конечном итоге Маркс и Энгельс также отказались от фейербаховского материализма. [70]
В то время, когда он жил на улице Вано, 38 в Париже (с октября 1843 года по январь 1845 года), [71] Маркс занимался интенсивным изучением политической экономии ( Адам Смит , Давид Рикардо , Джеймс Милль и др. ) , [ 72] французские социалисты (особенно Клод Анри Сен-Симон и Шарль Фурье ) [73] и история Франции. [74] Изучение и критика политической экономии — это проект, которым Маркс будет заниматься всю оставшуюся жизнь [75] и результатом которого станет его главный экономический труд — трехтомная серия под названием «Капитал» . [76] Марксизм основан в значительной степени на трёх влияниях: диалектике Гегеля, французском утопическом социализме и британской политической экономии. Вместе с его более ранним изучением диалектики Гегеля, изучение, которое Маркс проводил в это время в Париже, означало, что все основные компоненты «марксизма» были готовы к осени 1844 года. [77] Маркса постоянно отвлекали от его критики политическая экономия — не только обычными повседневными требованиями времени, но и редактированием радикальной газеты, а затем организацией и направлением усилий политической партии в годы потенциально революционных народных восстаний граждан. Тем не менее Маркса всегда возвращали к своим исследованиям, где он стремился «понять внутреннюю работу капитализма». [74]
Очертания «марксизма» окончательно сложились в сознании Карла Маркса к концу 1844 года. Действительно, многие черты марксистского мировоззрения были разработаны очень подробно, но Марксу необходимо было записать все детали своей мировоззрение, чтобы еще больше прояснить в своем уме новую критику политической экономии. [78] Соответственно, Маркс написал «Экономические и философские рукописи» . [79] Эти рукописи охватывали множество тем, подробно описывая концепцию отчужденного труда Маркса . [80] К весне 1845 года его продолжающееся изучение политической экономии, капитала и капитализма привело Маркса к убеждению, что новая критика политической экономии, которую он поддерживал, — критика научного социализма — должна быть построена на основе глубоко развит материалистический взгляд на мир. [81]
«Экономические и философские рукописи 1844 года» были написаны в период с апреля по август 1844 года, но вскоре Маркс признал, что на эти рукописи повлияли некоторые противоречивые идеи Людвига Фейербаха. Соответственно, Маркс признал необходимость разрыва с философией Фейербаха в пользу исторического материализма, поэтому через год (в апреле 1845 г.) после переезда из Парижа в Брюссель Маркс написал свои одиннадцать « Тезисов о Фейербахе ». [82] «Тезисы о Фейербахе» наиболее известны благодаря Тезису 11, в котором говорится, что «философы лишь по-разному интерпретировали мир, дело в том, чтобы изменить его». [80] [83] Эта работа содержит критику Марксом материализма (за созерцательность), идеализма (за сведение практики к теории) и, в целом, философии (за то, что он ставит абстрактную реальность выше физического мира). [80] Таким образом, это дало первый взгляд на исторический материализм Маркса , аргумент о том, что мир изменяется не идеями, а реальной, физической, материальной деятельностью и практикой. [80] [84] В 1845 году, получив запрос от прусского короля, французское правительство закрыло Vorwärts! , с министром внутренних дел Франсуа Гизо , высылающим Маркса из Франции. [85]
Не имея возможности ни остаться во Франции, ни переехать в Германию, Маркс решил эмигрировать в Брюссель в Бельгии в феврале 1845 года. Однако, чтобы остаться в Бельгии, он должен был взять на себя обязательство не публиковать ничего на тему современной политики. [85] В Брюсселе Маркс общался с другими изгнанными социалистами со всей Европы, включая Моисея Гесса , Карла Хайнцена и Йозефа Вейдемейера . В апреле 1845 года Энгельс переехал из Бармена в Германии в Брюссель, чтобы присоединиться к Марксу и растущему числу членов «Союза справедливых», ищущих дом в Брюсселе. [85] [86] Позже Мэри Бернс , давняя спутница Энгельса, покинула Манчестер, Англия, чтобы присоединиться к Энгельсу в Брюсселе. [87]
В середине июля 1845 года Маркс и Энгельс уехали из Брюсселя в Англию, чтобы посетить лидеров чартистов , рабочего движения в Великобритании. Это была первая поездка Маркса в Англию, и Энгельс был идеальным проводником в этой поездке. Энгельс уже прожил два года в Манчестере с ноября 1842 года [88] по август 1844 года. [89] Энгельс не только уже знал английский язык, [90] но он также установил тесные отношения со многими чартистскими лидерами. [90] Действительно, Энгельс работал репортером во многих чартистских и социалистических английских газетах. [90] Маркс использовал поездку как возможность изучить экономические ресурсы, доступные для изучения в различных библиотеках Лондона и Манчестера. [91]
В сотрудничестве с Энгельсом Маркс также приступил к написанию книги «Немецкая идеология» , которую часто считают его лучшим изложением концепции исторического материализма . [92] В этой работе Маркс порвал с Людвигом Фейербахом , Бруно Бауэром , Максом Штирнером и остальными младогегельянцами, а также порвал с Карлом Грюном и другими «истинными социалистами», чья философия все еще частично основывалась на «идеализме». . В «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс наконец завершили свою философию, основанную исключительно на материализме как единственной движущей силе истории. [93] «Немецкая идеология» написана в юмористически-сатирической форме, но даже эта сатирическая форма не спасла произведение от цензуры. Как и многие другие его ранние работы, «Немецкая идеология» не была опубликована при жизни Маркса и будет опубликована только в 1932 году. [80] [94] [95]
После завершения «Немецкой идеологии» Маркс обратился к работе, призванной прояснить собственную позицию относительно «теории и тактики» действительно «революционного пролетарского движения», действующего с точки зрения истинно «научно-материалистической» философии. [96] Эта работа была призвана провести различие между социалистами-утопистами и собственной научной социалистической философией Маркса. В то время как утописты считали, что людей нужно убеждать по одному присоединиться к социалистическому движению, точно так же, как человека нужно убеждать принять любую другую веру, Маркс знал, что люди в большинстве случаев будут склонны действовать в соответствии со своими убеждениями. Таким образом, обращение ко всему классу (в данном случае к рабочему классу) с широким обращением к лучшим материальным интересам класса было бы лучшим способом мобилизовать широкие массы этого класса, чтобы совершить революцию и изменить общество. Такова была цель новой книги, которую планировал Маркс, но чтобы пройти рукопись мимо правительственной цензуры, он назвал книгу « Бедность философии» (1847) [97] и предложил ее как ответ на «мелкобуржуазную философию». французского анархиста-социалиста Пьера-Жозефа Прудона , выраженного в его книге «Философия бедности» (1840). [98]
Эти книги заложили основу для самого известного труда Маркса и Энгельса — политического памфлета, который с тех пор стал широко известен как « Манифест Коммунистической партии» . Проживая в Брюсселе в 1846 году, Маркс продолжал сотрудничать с тайной радикальной организацией «Лига справедливых» . [99] Как отмечалось выше, Маркс считал Лигу именно той радикальной организацией, которая была необходима, чтобы подтолкнуть рабочий класс Европы к массовому движению, которое приведет к рабочей революции. [100] Однако, чтобы организовать рабочий класс в массовое движение, Лиге пришлось прекратить свою «тайную» или «подпольную» ориентацию и действовать открыто как политическая партия. [101] Члены Лиги в конце концов убедились в этом. Соответственно, в июне 1847 года Лига была реорганизована по членству в новое открытое «надземное» политическое общество, которое обращалось непосредственно к рабочему классу. [102] Это новое открытое политическое общество называлось Коммунистической лигой. [103] И Маркс, и Энгельс участвовали в разработке программы и организационных принципов нового Союза коммунистов . [104]
В конце 1847 года Маркс и Энгельс начали писать то, что впоследствии стало их самой известной работой — программу действий Союза коммунистов . «Коммунистический манифест» , написанный совместно Марксом и Энгельсом в период с декабря 1847 по январь 1848 года, был впервые опубликован 21 февраля 1848 года . [105] В «Коммунистическом манифесте» излагались убеждения нового Коммунистического союза. Лига коммунистов, больше не являющаяся тайным обществом, хотела прояснить цели и намерения широкой общественности, а не скрывать свои убеждения, как это делала Лига Справедливых. [106] В первых строках брошюры излагаются основные основы марксизма: «История всех до сих пор существовавших обществ есть история классовой борьбы». [107] Далее исследуются антагонизмы, которые, как утверждал Маркс, возникли в столкновении интересов между буржуазией (классом богатых капиталистов) и пролетариатом (промышленным рабочим классом). Исходя из этого, в Манифесте приводится аргумент в пользу того, почему Коммунистический союз, в отличие от других социалистических и либеральных политических партий и групп того времени, действительно действовал в интересах пролетариата, свергая капиталистическое общество и заменяя его социализмом. . [108]
Позже в том же году Европа пережила серию протестов, восстаний и зачастую жестоких переворотов, которые стали известны как Революции 1848 года . [109] Во Франции революция привела к свержению монархии и созданию Французской Второй республики . [109] Маркс поддерживал такую деятельность и, недавно получив значительное наследство от своего отца (удержанное его дядей Лайонелом Филипсом после смерти его отца в 1838 году) в размере 6000 [110] или 5000 франков [111] [112], он якобы треть этой суммы использовала для вооружения бельгийских рабочих, планировавших революционные действия. [112] Хотя правдивость этих обвинений оспаривается, [110] [113] Министерство юстиции Бельгии обвинило в этом Маркса, впоследствии арестовало его, и он был вынужден бежать обратно во Францию, где с новым республиканским правительством у власти он верил, что он будет в безопасности. [112] [114]
Временно обосновавшись в Париже, Маркс перенес в город исполнительную штаб-квартиру Союза коммунистов, а также основал Немецкий рабочий клуб , в котором проживали различные немецкие социалисты. [115] Надеясь, что революция распространится на Германию, в 1848 году Маркс вернулся в Кельн, где начал издавать листовку, озаглавленную «Требования Коммунистической партии в Германии» , [116] в которой он приводил доводы только в пользу четырех из десяти пунктов Коммунистический манифест , полагавший, что в Германии того времени буржуазия должна свергнуть феодальную монархию и аристократию, прежде чем пролетариат сможет свергнуть буржуазию. [117] 1 июня Маркс начал издание ежедневной газеты Neue Rheinische Zeitung , которую он помогал финансировать за счет своего недавнего наследства от отца. Созданная для распространения новостей со всей Европы с его собственной марксистской интерпретацией событий, газета представляла Маркса как основного писателя и оказывающего доминирующее редакционное влияние. Несмотря на вклад других членов Союза коммунистов, по словам Фридриха Энгельса , он оставался «простой диктатурой Маркса». [118] [119] [120]
В то время как редактор газеты Маркс и другие революционные социалисты регулярно подвергались преследованиям со стороны полиции, Маркс несколько раз привлекался к суду по различным обвинениям, включая оскорбление главного прокурора, совершение правонарушений в прессе и подстрекательство к вооруженному восстанию посредством налогового бойкота. [121] [122] [123] хотя каждый раз его оправдывали. [124] [123] [125] Тем временем демократический парламент в Пруссии рухнул, и король Фридрих Вильгельм IV представил новый кабинет из своих реакционных сторонников, которые осуществили контрреволюционные меры по изгнанию левых и других революционных элементов из страны. . [126] Следовательно, «Neue Rheinische Zeitung» вскоре была подавлена, а Марксу было приказано покинуть страну 16 мая. [120] [127] [ нужны разъяснения ] Маркс вернулся в Париж, который тогда был охвачен одновременно реакционной контрреволюцией и эпидемией холеры , и вскоре был изгнан городскими властями, считавшими его политической угрозой. Поскольку его жена Дженни ждала четвертого ребенка, а Маркс не мог вернуться в Германию или Бельгию, в августе 1849 года он искал убежища в Лондоне. [128] [129]
Маркс переехал в Лондон в начале июня 1849 года и оставался там до конца своей жизни. Штаб-квартира Коммунистической лиги также переехала в Лондон. Однако зимой 1849–1850 годов в рядах Коммунистического союза произошел раскол, когда фракция внутри него во главе с Августом Виллихом и Карлом Шаппером начала агитацию за немедленное восстание. Виллих и Шаппер считали, что как только Коммунистический союз инициирует восстание, весь рабочий класс со всей Европы «спонтанно» поднимется и присоединится к нему, тем самым создав революцию по всей Европе. Маркс и Энгельс возражали, что такое незапланированное восстание со стороны Союза коммунистов было «авантюристическим» и было бы самоубийством для Союза коммунистов. [130] Такое восстание, подобное тому, которое рекомендовала группа Шаппера-Виллиха, было бы легко подавлено полицией и вооруженными силами реакционных правительств Европы. Маркс утверждал, что это будет означать гибель самого Союза коммунистов, утверждая, что изменения в обществе не достигаются в одночасье усилиями и силой воли горстки людей. [130] Вместо этого они осуществляются посредством научного анализа экономических условий общества и движения к революции на различных стадиях социального развития. На современном этапе развития ( около 1850 г.), после поражения восстаний по всей Европе в 1848 г., он чувствовал, что Коммунистический союз должен поощрять рабочий класс объединяться с прогрессивными элементами восходящей буржуазии, чтобы победить феодальную аристократию в вопросах, связанных с требованиями за правительственные реформы, такие как конституционная республика со свободно избираемыми собраниями и всеобщим (мужским) избирательным правом. Другими словами, рабочий класс должен объединиться с буржуазными и демократическими силами, чтобы добиться успешного завершения буржуазной революции, прежде чем делать упор на повестку дня рабочего класса и революцию рабочего класса.
После долгой борьбы, грозившей развалом Союза коммунистов, мнение Маркса возобладало, и в конце концов группа Виллиха-Шаппера вышла из Союза коммунистов. Тем временем Маркс также стал активно сотрудничать с социалистическим немецким рабочим обществом просвещения. [131] Общество проводило свои собрания на Грейт-Уиндмилл-стрит в Сохо , развлекательном районе центрального Лондона. [132] [133] Эту организацию также раздирала внутренняя борьба между ее членами, некоторые из которых следовали за Марксом, а другие — за фракцией Шаппера/Виллиха. Проблемы этого внутреннего раскола были теми же проблемами, которые были подняты во время внутреннего раскола внутри Коммунистического союза, но Маркс проиграл борьбу с фракцией Шаппера/Виллиха внутри Немецкого рабочего образовательного общества и 17 сентября 1850 года вышел из Общества. [134]
В ранний период жизни в Лондоне Маркс почти исключительно посвятил себя учебе, так что его семья жила в крайней нищете. [135] [136] Его основным источником дохода был Энгельс, собственным источником которого был его богатый отец-промышленник. [136] В Пруссии, будучи редактором собственной газеты и сотрудником других идеологически близких газет, Маркс мог достичь своей аудитории — рабочего класса. В Лондоне, не имея средств на собственное издание газеты, он и Энгельс обратились к международной журналистике. На каком-то этапе их публиковали шесть газет из Англии, США, Пруссии , Австрии и Южной Африки. [137] Основные доходы Маркса поступали от его работы в качестве европейского корреспондента с 1852 по 1862 год в « Нью-Йорк Дейли Трибьюн» , [138] :17 , а также от написания статей для более «буржуазных» газет. Маркс переводил свои статьи с немецкого Вильгельмом Пипером , пока его знание английского языка не стало достаточным. [139]
Газета New-York Daily Tribune была основана в апреле 1841 года Хорасом Грили . [140] В его редакцию входили прогрессивные буржуазные журналисты и издатели, в том числе Джордж Рипли и журналист Чарльз Дана , который был главным редактором. Дана, фурьерист и аболиционист , была контактным лицом Маркса. « Трибьюн» была для Маркса средством обращения к трансатлантической публике, например, в ходе его «скрытой войны» против Генри Чарльза Кэри . [141] С момента своего основания журнал пользовался широкой популярностью среди рабочего класса; за два цента это было недорого; [142] и, имея около 50 000 экземпляров на выпуск, его тираж был самым широким в Соединенных Штатах. [138] : 14 Его редакционная идеология была прогрессивной, а позиция против рабства отражала позицию Грили. [138] : 82 Первая статья Маркса в газете о выборах в британский парламент была опубликована 21 августа 1852 года. [143]
21 марта 1857 года Дана сообщил Марксу, что из-за экономического спада будет оплачиваться только одна статья в неделю, независимо от того, опубликована она или нет; за остальные будут платить только в том случае, если они будут опубликованы. Маркс рассылал свои статьи по вторникам и пятницам, но в октябре « Трибюн» уволила всех своих корреспондентов в Европе, кроме Маркса и Б. Тейлора, и сократила Маркса до еженедельных статей. С сентября по ноябрь 1860 года было опубликовано всего пять. После шестимесячного перерыва Маркс возобновил публикации с сентября 1861 года по март 1862 года, когда Дана написала ему, чтобы сообщить, что в «Трибьюн» больше нет места для репортажей из Лондона из-за внутренних дел Америки. [144] В 1868 году Дана основал конкурирующую газету New York Sun , в которой он был главным редактором. [145] В апреле 1857 года Дана пригласила Маркса написать статьи, в основном по военной истории, в « Новую американскую циклопедию» , идею Джорджа Рипли, друга Даны и литературного редактора «Трибьюн » . Всего было опубликовано 67 статей Маркса-Энгельса, из них 51 написана Энгельсом, хотя Маркс проводил для них некоторые исследования в Британском музее . [146] К концу 1850-х годов интерес американцев к европейским делам пошел на убыль, и статьи Маркса обратились к таким темам, как «кризис рабства» и начало Гражданской войны в США в 1861 году в «Войне между штатами». [147] С декабря 1851 по март 1852 года Маркс работал над своей теоретической работой о Французской революции 1848 года под названием « Восемнадцатое брюмера Луи Наполеона» . [148] В этом он исследовал концепции исторического материализма , классовой борьбы , диктатуры пролетариата и победы пролетариата над буржуазным государством. [149]
Можно сказать , что 1850-е и 1860-е годы отмечают философскую границу, разделяющую гегелевский идеализм молодого Маркса и более зрелую [150] [151] [ 152] [153] научную идеологию Маркса, связанную со структурным марксизмом . [153] Однако не все ученые признают это различие. [152] [154] Для Маркса и Энгельса их опыт революций 1848–1849 годов сыграл определяющую роль в развитии их теории экономики и исторического прогресса. После «неудачи» 1848 года революционный импульс оказался исчерпан и не сможет быть возобновлен без экономического спада. Между Марксом и его товарищами-коммунистами, которых он назвал «авантюристами», возникли разногласия. Маркс считал фантастическим предполагать, что «силы воли» может быть достаточно для создания революционных условий, тогда как на самом деле экономическая составляющая была необходимым условием. Спад экономики Соединенных Штатов в 1852 году дал Марксу и Энгельсу основания для оптимизма в отношении революционной деятельности, однако эта экономика считалась слишком незрелой для капиталистической революции. Открытые территории на западной границе Америки рассеяли силы социальных волнений. Более того, любой экономический кризис, возникающий в Соединенных Штатах, не привел бы к революционному заражению старых экономик отдельных европейских стран, которые представляли собой закрытые системы, ограниченные своими национальными границами. Когда так называемая паника 1857 года в США распространилась по всему миру, она разрушила все модели экономической теории и стала первым по-настоящему глобальным экономическим кризисом. [155]
Маркс продолжал писать статьи для « Нью-Йорк Дейли Трибьюн» до тех пор, пока был уверен, что редакционная политика « Трибьюн » по-прежнему прогрессивна. Однако уход Чарльза Дана из газеты в конце 1861 года и последовавшая за этим смена редакционной коллегии привели к новой редакционной политике. [156] «Трибьюн» больше не была сильной аболиционистской газетой, посвященной полной победе Союза . Новая редакция поддержала немедленный мир между Союзом и Конфедерацией во время гражданской войны в Соединенных Штатах, оставив рабство в Конфедерации нетронутым. Маркс был категорически не согласен с этой новой политической позицией и в 1863 году был вынужден отказаться от работы в качестве писателя «Трибьюн » . [157]
В 1864 году Маркс стал участником Международного товарищества рабочих (также известного как Первый Интернационал), [124] в Генеральный совет которого он был избран при его создании в 1864 году . [158] В этой организации Маркс участвовал в борьбе против анархистское крыло сосредоточилось на Михаиле Бакунине (1814–1876). [136] Хотя Маркс выиграл это состязание, перенос места Генерального совета из Лондона в Нью-Йорк в 1872 году, который Маркс поддержал, привел к упадку Интернационала. [159] Самым важным политическим событием за время существования Интернационала была Парижская Коммуна 1871 года, когда граждане Парижа восстали против своего правительства и удерживали город в течение двух месяцев. В ответ на кровавое подавление этого восстания Маркс написал одну из своих самых известных брошюр « Гражданская война во Франции », в защиту Коммуны. [160] [161]
Учитывая повторяющиеся неудачи и разочарования рабочих революций и движений, Маркс также стремился понять и дать критику, подходящую для капиталистического способа производства , и поэтому провел много времени в читальном зале Британского музея за изучением. [162] К 1857 году Маркс накопил более 800 страниц заметок и коротких эссе о капитале, земельной собственности , наемном труде, государстве, внешней торговле и мировом рынке, хотя эта работа не появлялась в печати до 1939 года, под название « Очерки критики политической экономии ». [163] [164] [165]
В 1859 году Маркс опубликовал «Вклад в критику политической экономии» , [166] свою первую серьезную критику политической экономии. Эта работа была задумана просто как предварительный просмотр его трехтомного «Капитала» (английское название: «Капитал: Критика политической экономии »), который он намеревался опубликовать позднее. В «Вкладе в критику политической экономии » Маркс начал критически рассматривать аксиомы и категории экономического мышления. [167] [168] [169] Работа была принята с энтузиазмом, и тираж был быстро распродан. [170]
Успешные продажи книги «Вклад в критику политической экономии» побудили Маркса в начале 1860-х годов закончить работу над тремя большими томами, которые составят главный труд его жизни — «Капитал» и « Теории прибавочной стоимости» , в которых обсуждались и критиковались теоретики политической экономии. политическая экономия, особенно Адам Смит и Давид Рикардо . [136] «Теории прибавочной стоимости» часто называют четвертым томом « Капитала» и представляют собой один из первых всеобъемлющих трактатов по истории экономической мысли . [171] В 1867 году был опубликован первый том «Капитала» , работа, в которой критически анализировался капитал. [172] [169] «Капитал» предлагает объяснение «законов движения» способа производства от его истоков к будущему, описывая динамику накопления капитала с такими темами, как рост наемного труда , трансформация рабочего места, накопление капитала , конкуренция, банковская система, тенденция к снижению нормы прибыли и земельной ренты, а также то, как наемный труд постоянно воспроизводит господство капитала. [173] [174] [175] Маркс предполагает, что движущей силой капитала является эксплуатация труда , чей неоплачиваемый труд является конечным источником прибавочной стоимости .
Спрос на русскоязычное издание «Капитала» вскоре привел к печати 3000 экземпляров книги на русском языке, которая вышла в свет 27 марта 1872 года. К осени 1871 года было выпущено все первое издание немецкоязычного издания «Капитала». «Дас Капитал» был распродан, и вышло второе издание.
Тома II и III «Капитала» остались всего лишь рукописями, над которыми Маркс продолжал работать до конца своей жизни. Оба тома были опубликованы Энгельсом после смерти Маркса. [136] Второй том «Капитала» был подготовлен и опубликован Энгельсом в июле 1893 года под названием « Капитал II: Процесс обращения капитала» . [176] Том III «Капиталиста» был опубликован годом позже, в октябре 1894 года, под названием « Капитал III: Процесс капиталистического производства в целом» . [177] Теории прибавочной стоимости взяты из обширных « Экономических рукописей 1861–1863 годов» , второго проекта «Капитала» , последний охватывает тома 30–34 « Собрания сочинений Маркса и Энгельса» . В частности, «Теории прибавочной стоимости» проходят со второй части тридцатого тома Собрания сочинений до конца тридцать второго тома; [178] [179] [180] Между тем, более крупные «Экономические рукописи 1861–1863 годов» охватывают период с начала тридцатого тома Собрания сочинений до первой половины тридцать четвертого тома. Вторая половина тридцать четвертого тома «Собрания сочинений» состоит из сохранившихся фрагментов «Экономических рукописей 1863–1864 годов» , которые представляли собой третий проект « Капитала» , и большая часть которых включена в качестве приложения к изданию «Пингвин». Das Kapital , том I. [181] Сокращенное издание «Теорий прибавочной стоимости» на немецком языке было опубликовано в 1905 и 1910 годах. Это сокращенное издание было переведено на английский язык и опубликовано в 1951 году в Лондоне, но полное полное издание «Теорий » «Прибавочная стоимость» была опубликована как «четвертый том» «Капитала» в 1963 и 1971 годах в Москве. [182]
В течение последнего десятилетия его жизни здоровье Маркса ухудшилось, и он стал неспособен к постоянным усилиям, которые характеризовали его предыдущую работу. [136] Ему удалось существенно прокомментировать современную политику, особенно в Германии и России. Его «Критика Готской программы» выступала против тенденции его последователей Вильгельма Либкнехта и Августа Бебеля идти на компромисс с идеями государственного социализма Фердинанда Лассаля в интересах единой социалистической партии. [136] Эта работа также примечательна еще одной знаменитой цитатой Маркса: « От каждого по способностям, каждому по потребностям ». [183]
В письме Вере Засулич от 8 марта 1881 года Маркс рассматривал возможность обхода Россией капиталистической стадии развития и построения коммунизма на основе общей собственности на землю, характерной для деревенского мира . [136] [184] Признавая, что российская сельская «коммуна является точкой опоры социального возрождения в России», Маркс также предупреждал, что для того, чтобы мир мог действовать как средство перехода прямо к социалистической стадии без предшествующей капиталистической стадии, необходимо «в первую очередь необходимо устранить пагубные влияния, нападающие на нее [сельскую общину] со всех сторон». [185] При устранении этих пагубных влияний Маркс допускал возможность существования «нормальных условий стихийного развития» сельской общины. [185] Однако в том же письме Вере Засулич он указывает, что «в основе капиталистического строя... лежит полное отделение производителя от средств производства». [185] В одном из черновиков этого письма Маркс раскрывает свою растущую страсть к антропологии, мотивированную его верой в то, что будущий коммунизм станет возвращением на более высоком уровне к коммунизму нашего доисторического прошлого. Он писал, что «историческая тенденция нашего времени — это роковой кризис, который капиталистическое производство пережило в европейских и американских странах, где оно достигло своего наивысшего расцвета, кризис, который закончится его разрушением, возвращением современного общества к высшая форма наиболее архаичного типа – коллективное производство и присвоение». Он добавлял, что «жизнеспособность первобытных общин была несравненно выше, чем у семитских, греческих, римских и т. д. обществ и, тем более, современных капиталистических обществ». [186] Перед смертью Маркс попросил Энгельса изложить эти идеи, которые были опубликованы в 1884 году под названием « Происхождение семьи, частной собственности и государства» .
У Маркса и фон Вестфалена было семеро детей, но отчасти из-за плохих условий, в которых они жили в Лондоне, до взрослого возраста дожили только трое. [187] Их детьми были: Дженни Кэролайн (м. Лонге; 1844–1883); Дженни Лаура (м. Лафарг; 1845–1911); Эдгар (1847–1855); Генри Эдвард Гай («Гвидо»; 1849–1850); Дженни Эвелин Фрэнсис («Франциска»; 1851–1852); Дженни Джулия Элеонора (1855–1898) и еще одна, умершая до того, как была названа (июль 1857 г.). По словам его зятя Поля Лафарга , Маркс был любящим отцом. [188] В 1962 году появились утверждения, что у Маркса родился внебрачный сын Фредди от его экономки Хелен Демут , [190] но это утверждение оспаривается из-за отсутствия документальных доказательств. [191]
Маркс часто использовал псевдонимы, часто при съеме дома или квартиры, очевидно, чтобы властям было сложнее его выследить. Находясь в Париже, он использовал имя «месье Рамбо», а в Лондоне подписывал свои письма как «А. Уильямс». Его друзья называли его «мавром» из-за его смуглой кожи и черных вьющихся волос, а он поощрял своих детей называть его «Старый Ник» и «Чарли». [192] Он также давал прозвища и псевдонимы своим друзьям и семье, называя Фридриха Энгельса «генералом», свою экономку Хелен «Ленхен» или «Ним», а одну из его дочерей, Йеннихен, называли «Генерал». «Куи Цюй, император Китая », а другой, Лаура, был известен как « Какадо » или « Готтентот ». [192]
Маркс много пил до самой смерти после того, как в 1830-х годах вступил в питейное общество Трирского тавернного клуба. [30]
Маркс страдал от плохого здоровья (то, что он сам называл «убогостью существования») [193] , и различные авторы пытались описать и объяснить это. Его биограф Вернер Блюменберг объяснил это проблемами печени и желчного пузыря, которые у Маркса были в 1849 году и от которых он так и не избавился впоследствии, усугубляемые неподходящим образом жизни. Приступы часто сопровождались головными болями, воспалением глаз, невралгией головы и ревматическими болями. В 1877 году появилось серьёзное нервное расстройство, следствием которого стала длительная бессонница, с которой Маркс боролся с помощью наркотиков. Болезнь усугублялась чрезмерной ночной работой и неправильным питанием. Маркс любил сильно приправленные блюда, копченую рыбу, икру, маринованные огурцы, «все из которых не годится для больных печенью», но он также любил вино и ликеры и очень много курил, «а так как у него не было денег, то обычно это было сигары плохого качества». С 1863 года Маркс много жаловался на фурункулы: «Они очень часто встречаются у больных печенью и могут быть вызваны теми же причинами». [194] Абсцессы были настолько серьезными, что Маркс не мог ни сидеть, ни работать в вертикальном положении. По мнению Блюменберга, раздражительность Маркса часто обнаруживается у больных печени:
Болезнь подчеркнула некоторые черты его характера. Спорил он резко, его острая сатира не чуралась оскорблений, а выражения его лица могли быть грубыми и жестокими. Хотя Маркс вообще слепо верил своим ближайшим друзьям, тем не менее сам он жаловался, что иногда бывает слишком недоверчив и несправедлив даже к ним. Его приговоры не только о врагах, но даже и о друзьях были иногда настолько суровы, что даже менее чувствительные люди обижались... Мало ли было тех, кого он не критиковал так... Даже Энгельс не был исключением. [195]
По словам историка из Принстона Джерролда Зейгела , в подростковом возрасте Маркс, возможно, переболел пневмонией или плевритом, последствия которых привели к его освобождению от прусской военной службы. В более позднем возрасте, работая над «Капиталом» (который он так и не завершил), [193] [196] Маркс пережил три недуга. Заболевание печени, вероятно, наследственное, усугублялось переутомлением, плохим питанием и недосыпанием. Воспаление глаз было вызвано слишком большой работой в ночное время. Третье заболевание — появление карбункулов или фурункулов — «вероятно, было вызвано общей физической слабостью, которой способствовали различные особенности образа жизни Маркса — алкоголь, табак, плохое питание и бессонница. Энгельс часто призывал Маркса изменить этот опасный режим». По мнению Зейгеля, за этой мучительной жертвой своим здоровьем, возможно, стояло чувство вины за эгоизм и эгоизм, первоначально вызванные в Карле Марксе его отцом. [197]
В 2007 году дерматолог Сэм Шустер из Университета Ньюкасла поставил ретродиагностику кожного заболевания Маркса , и для Шустера наиболее вероятным объяснением было то, что Маркс страдал не от проблем с печенью, а от гнойного гидраденита , повторяющегося инфекционного состояния, возникающего из-за закупорки апокринных протоков . открываются в волосяные фолликулы . Это состояние, которое не было описано в английской медицинской литературе до 1933 года (поэтому оно не было известно врачам Маркса), может вызывать боль в суставах (которую можно было ошибочно диагностировать как ревматическое заболевание) и болезненные состояния глаз. Чтобы прийти к своему ретродиагнозу, Шустер рассмотрел основной материал: переписку Маркса, опубликованную в 50 томах Собрания сочинений Маркса и Энгельса . Там, «хотя Маркс, его жена и его врачи называли кожные поражения «фурункулами», «фурункулами» и «карбункулами», они были слишком стойкими, рецидивирующими, деструктивными и локально-специфичными для такого диагноза». Места персистирующих «карбункулов» неоднократно отмечались в подмышках, паху, перианальной , генитальной ( пенис и мошонка ), надлобковой областях и на внутренней стороне бедер, «излюбленных участках гнойного гидраденита». Профессор Шустер заявил, что диагноз «теперь можно поставить окончательно». [198]
Шустер далее рассмотрел потенциальные психосоциальные последствия заболевания, отметив, что кожа является органом общения и что гнойный гидраденит вызывает сильные психологические расстройства, включая отвращение и отвращение, а также депрессию самооценки, настроения и благополучия, чувств. чему Шустер нашел «много доказательств» в переписке Маркса. Профессор Шустер задался вопросом, повлияли ли психические последствия болезни на работу Маркса и даже помогли ли ему разработать теорию отчуждения . [199]
.jpg/1280px-Grave_of_Karl_Marx_Highgate_Cemetery_in_London_2016_(10).jpg)
После смерти своей жены Дженни в декабре 1881 года у Маркса развился катар , из-за которого он болел последние 15 месяцев своей жизни. В конечном итоге это привело к бронхиту и плевриту , которые убили его в Лондоне 14 марта 1883 года, когда он умер лицом без гражданства в возрасте 64 лет. Март 1883 года, место, отведенное для агностиков и атеистов ( неподалеку находится могила Джорджа Элиота ). По словам Фрэнсиса Уина , на его похоронах присутствовало от девяти до одиннадцати скорбящих; [201] [202] Однако исследование современных источников идентифицирует тринадцать названных лиц, присутствовавших на похоронах: Фридрих Энгельс , Элеонора Маркс , Эдвард Эвелинг , Поль Лафарг , Шарль Лонге , Элен Демут , Вильгельм Либкнехт , Готлиб Лемке, Фредерик Лесснер , Г. Локнер, Сэр Рэй Ланкестер , Карл Шорлеммер и Эрнест Рэдфорд . [203] В сообщении современной газеты утверждается, что на похоронах присутствовало от двадцати пяти до тридцати родственников и друзей. [204] Писатель в The Graphic отметил: «По странной ошибке... о его смерти не было объявлено в течение двух дней, а затем как о произошедшей в Париже. На следующий день поправка пришла из Парижа; и когда его друзья и последователи поспешили в его дом в Хаверсток-Хилле , чтобы узнать время и место захоронения, они узнали, что он уже находится в холодной земле. Если бы не эта секретность [sic] и спешка, над его могилой, несомненно, была бы проведена большая народная демонстрация». [205]
На его похоронах выступили несколько его ближайших друзей, в том числе Вильгельм Либкнехт и Фридрих Энгельс. В речи Энгельса были такие слова:
14 марта, без четверти три часа дня, величайший из ныне живущих мыслителей перестал думать. Его оставили одного едва ли на две минуты, а когда мы вернулись, то застали его в кресле мирно заснувшим – но навсегда. [206]
На мероприятии также присутствовали оставшиеся в живых дочери Маркса Элеонора и Лаура , а также Шарль Лонге и Поль Лафарг , два французских зятя Маркса-социалиста. [202] Его жена и старшая дочь умерли раньше него, причем последняя умерла несколькими месяцами ранее, в январе 1883 года. Либкнехт, основатель и лидер Немецкой социал-демократической партии, произнес речь на немецком языке, а Лонге, видный деятель деятель французского рабочего движения, сделал короткое заявление на французском языке. [202] Две телеграммы рабочих партий Франции и Испании [ какие? ] также были зачитаны. [202] Вместе с речью Энгельса это составляло всю программу похорон. [202] Среди неродственников, присутствовавших на похоронах, были трое коммунистических соратников Маркса: Фридрих Лесснер, заключенный в тюрьму на три года после Кельнского коммунистического процесса 1852 года; Г. Лохнер, которого Энгельс называл «старым членом Союза коммунистов»; и Карл Шорлеммер , профессор химии в Манчестере, член Королевского общества и коммунистический активист, участвовавший в Баденской революции 1848 года . [202] Еще одним участником похорон был Рэй Ланкестер , британский зоолог, который позже стал видным ученым. [202]
Маркс оставил по завещанию движимое имущество, оцененное в 250 фунтов стерлингов [207] (что эквивалентно 26 788 фунтам стерлингов в 2021 году). [208] После своей смерти в 1895 году Энгельс оставил двум выжившим дочерям Маркса «значительную часть» своего значительного состояния (оцененного в 2011 году в 4,8 миллиона долларов США). [189]
Маркс и его семья были перезахоронены на новом месте неподалеку в ноябре 1954 года. На могиле на новом месте, открытой 14 марта 1956 года, [209] высечено послание: « Пролетарии всех стран объединяйтесь », последняя строка коммунистической партии. Манифест ; и из 11-го « Тезиса о Фейербахе » (под редакцией Энгельса): «Философы лишь по-разному интерпретировали мир, однако дело в том, чтобы изменить его». [210] Коммунистическая партия Великобритании (КПГБ) установила памятник с портретным бюстом работы Лоуренса Брэдшоу , а первоначальная могила Маркса имела лишь скромное украшение. [210] Лидер движения за гражданские права чернокожих и активистка КПГБ Клаудия Джонс позже была похоронена рядом с могилой Карла Маркса.
Историк-марксист Эрик Хобсбаум заметил: «Нельзя сказать, что Маркс умер неудачником». Хотя у него не было большого числа последователей в Великобритании, его труды уже начали оказывать влияние на левые движения в Германии и России. В течение двадцати пяти лет после его смерти социалистические партии континентальной Европы, признавшие влияние Маркса на свою политику, добились значительных успехов на своих представительных демократических выборах. [211]
Мысль Маркса демонстрирует влияние многих источников, включая, помимо прочего:
Взгляд Маркса на историю, который стал называться историческим материализмом (противоречиво адаптированным Энгельсом и Лениным как философия диалектического материализма ), безусловно, демонстрирует влияние утверждения Гегеля о том, что реальность (и историю) следует рассматривать диалектически . [212] Однако, в то время как Гегель мыслил в идеалистических терминах, ставя идеи на первый план, Маркс стремился концептуализировать диалектику в материалистических терминах, доказывая примат материи над идеей. [80] [212] Там, где Гегель считал «дух» движущей силой истории, Маркс видел в этом ненужную мистификацию, затемняющую реальность человечества и его физических действий, формирующих мир. [212] Он писал, что гегельянство поставило движение действительности с ног на голову и что нужно поставить его на ноги. [212] Несмотря на свою неприязнь к мистическим терминам, Маркс использовал готский язык в нескольких своих работах: в « Манифесте Коммунистической партии» он провозглашает: «Призрак бродит по Европе – призрак коммунизма. Все державы старой Европы заключили священный союз». чтобы изгнать этот призрак», а в « Капитале» он называет капитал « некромантией , окружающей продукты труда». [219]
Хотя Маркс был вдохновлен французской социалистической и социологической мыслью, [213] Маркс критиковал социалистов-утопистов , утверждая, что их любимые мелкие социалистические сообщества будут обречены на маргинализацию и бедность и что только крупномасштабные изменения в экономической системе могут привести к реальным переменам. . [216]
Другой важный вклад в пересмотр Марксом гегельянства внес книга Энгельса « Положение рабочего класса в Англии в 1844 году» , которая привела Маркса к пониманию исторической диалектики с точки зрения классового конфликта и к рассмотрению современного рабочего класса как наиболее прогрессивной силы. за революцию, [66] , а также от социал-демократа Фридриха Вильгельма Шульца , который в «Die Bewegung der Produktion» описал движение общества как «вытекающее из противоречия между производительными силами и способом производства». [220] [221]
Маркс считал, что может изучать историю и общество с научной точки зрения, различая тенденции истории и тем самым предсказывая исход социальных конфликтов. Поэтому некоторые последователи Маркса пришли к выводу, что коммунистическая революция произойдет неизбежно. Однако Маркс, как известно, утверждал в одиннадцатом из своих « Тезисов о Фейербахе », что «философы лишь интерпретировали мир различными способами; однако дело в том, чтобы изменить его», и он явно посвятил себя попытке изменить мир. [6] [210]
Теории Маркса вдохновили несколько теорий и дисциплин будущего, включая, помимо прочего:
Полемика Маркса с другими мыслителями часто происходила посредством критики , поэтому его называли «первым великим пользователем критического метода в социальных науках». [212] [213] Он критиковал спекулятивную философию, приравнивая метафизику к идеологии. [222] Приняв этот подход, Маркс попытался отделить ключевые выводы от идеологических предубеждений . [213] Это отличало его от многих современных философов. [6]
Подобно Токвилю, который описал безликий и бюрократический деспотизм без какого-либо идентифицируемого деспота, [223] Маркс также порвал с классическими мыслителями, которые говорили о единственном тиране, и с Монтескье , который обсуждал природу одного деспота. Вместо этого Маркс решил проанализировать «деспотизм капитала». [224] По сути, Маркс предполагал, что человеческая история включает в себя преобразование человеческой природы , которая охватывает как людей, так и материальные объекты. [225] Люди признают, что они обладают как реальными, так и потенциальными личностями. [226] [227] И для Маркса, и для Гегеля саморазвитие начинается с опыта внутреннего отчуждения , вытекающего из этого признания, за которым следует осознание того, что действительная самость, как субъективный агент, превращает своего потенциального двойника в объект , который нужно постичь. . [227] Маркс далее утверждает, что, формируя природу [228] желаемым образом [229] субъект воспринимает объект как свой собственный и, таким образом, позволяет индивидууму реализоваться как полностью человеческому. Для Маркса человеческая природа – Gattungswesen , или видовое бытие – существует как функция человеческого труда. [226] [227] [229] Фундаментальным для идеи Маркса о осмысленном труде является положение о том, что для того, чтобы субъект пришел к соглашению со своим отчужденным объектом, он должен сначала оказать влияние на буквальные, материальные объекты в мире субъекта. [230] Маркс признает, что Гегель «схватывает природу труда и постигает объективного человека, подлинного, потому что действительного, как результат его собственного труда », [231] но характеризует гегелевское саморазвитие как чрезмерно «духовное» и абстрактное. [232] Таким образом, Маркс отходит от Гегеля, настаивая на том, что «тот факт, что человек есть телесное, актуальное, чувствующее, объективное существо с природными способностями, означает, что он имеет действительные, чувственные объекты для своей природы в качестве объектов его жизневыражения, или что он может выразить свою жизнь только в реальных чувственных объектах». [230] Следовательно, Маркс пересматривает гегелевское слово «труд» в материальный « труд », а в контексте человеческой способности преобразовывать природу — в термин « рабочая сила ». [80]
История всех до сих пор существовавших обществ — это история классовой борьбы.
- Карл Маркс, Коммунистический манифест [233]
Маркса особенно беспокоило то, как люди относятся к своей рабочей силе. [234] Он много писал об этом с точки зрения проблемы отчуждения . [235] Как и в случае с диалектикой, Маркс начал с гегелевской идеи отчуждения, но развил более материалистическую концепцию. [234] Капитализм опосредует социальные производственные отношения (например, между рабочими или между рабочими и капиталистами) посредством товаров, включая труд, которые покупаются и продаются на рынке. [234] Для Маркса возможность отказаться от собственности на собственный труд – от способности преобразовывать мир – равносильна отчуждению от собственной природы и является духовной утратой. [234] Маркс описал эту утрату как товарный фетишизм , при котором вещи, производимые людьми, товары, по-видимому, живут собственной жизнью и движением, к которым люди и их поведение просто адаптируются. [236]
Товарный фетишизм представляет собой пример того, что Энгельс называл « ложным сознанием » [237] , которое тесно связано с пониманием идеологии. Под «идеологией» Маркс и Энгельс понимали идеи, отражающие интересы определенного класса в определенный период истории, но которые современники видят как универсальные и вечные. [238] Точка зрения Маркса и Энгельса заключалась не только в том, что такие убеждения являются в лучшем случае полуправдой, поскольку они выполняют важную политическую функцию. Иными словами, контроль, который один класс осуществляет над средствами производства, включает не только производство продуктов питания или промышленных товаров, но и производство идей (это дает одно из возможных объяснений того, почему члены подчиненного класса могут придерживаться идей, противоречащих их идеям). собственные интересы). [80] [239] Примером такого рода анализа является понимание религии Марксом, изложенное в отрывке из предисловия [240] к его «Вкладу в критику гегелевской философии права» 1843 года :
Религиозное страдание является одновременно выражением реального страдания и протестом против реального страдания. Религия — это вздох угнетенной твари, сердце бездушного мира и душа бездушных условий. Это опиум народа. Упразднение религии как иллюзорного счастья народа есть требование его настоящего счастья. Призвать их отказаться от иллюзий относительно своего положения — значит призвать их отказаться от состояния, требующего иллюзий. [241]
В то время как в его дипломной работе в Gymnasium zu Trier утверждалось, что религия имела своей основной социальной целью содействие солидарности , здесь Маркс видит социальную функцию религии с точки зрения подчеркивания/сохранения политического и экономического статус-кво и неравенства . [242]
Маркс был ярым противником детского труда , [243] говоря, что британская промышленность «не могла бы жить, высасывая кровь, в том числе и детскую кровь», и что капитал США финансировался за счет «капитализированной крови детей». [219] [244]
«Но вы, коммунисты, введете сообщество женщин», — кричит хором вся буржуазия. Буржуа видит в своей жене лишь орудие производства. Он слышит, что средства производства должны эксплуатироваться сообща, и, естественно, не может прийти к другому выводу, кроме того, что участь общего для всех выпадет также и на женщин. Он даже не подозревает, что настоящая цель состоит в том, чтобы покончить со статусом женщины как простого средства производства.
— Карл Маркс, «Манифест Коммунистической партии» [245]
Мысли Маркса о труде и его функции в воспроизводстве капитала были связаны с приматом, который он отдавал общественным отношениям в определении прошлого, настоящего и будущего общества. [212] [246] [247] (Критики назвали это экономическим детерминизмом .) Труд является предпосылкой существования и накопления капитала , которые формируют социальную систему . [247] Для Маркса социальные изменения были вызваны конфликтом между противоположными интересами сторон, находящихся в исторической ситуации их способа производства . [174] Это стало источником вдохновения для ряда работ, известных как теория конфликта . [246] В своей эволюционной модели истории он утверждал, что человеческая история началась со свободной, продуктивной и творческой деятельности, которая со временем была принуждена и дегуманизирована - тенденция, наиболее очевидная при капитализме. [212] Маркс отмечал, что это был не преднамеренный процесс, а скорее обусловленный имманентной логикой текущего способа производства , который требует большего человеческого труда ( абстрактного труда ) для воспроизводства социальных отношений капитала. [173] [175]
Организация общества зависит от средств производства . Средства производства — это все, что необходимо для производства материальных благ, таких как земля, природные ресурсы и технологии, но не человеческий труд. Производственные отношения – это социальные отношения, в которые люди вступают при приобретении и использовании средств производства. [246] Вместе они составляют способ производства , и Маркс различал исторические эпохи с точки зрения способов производства. Маркс проводил различие между базой и надстройкой , где базой (или субструктурой) является экономическая система , а надстройкой — культурная и политическая система. [246] Маркс рассматривал это несоответствие между экономической базой и социальной надстройкой как главный источник социальных потрясений и конфликтов. [246]
Несмотря на акцент Маркса на критике капитализма и обсуждении нового коммунистического общества , которое должно его заменить, его явная критика является осторожной, поскольку он видел в нем улучшенное общество по сравнению с прошлыми ( рабством и феодализмом ). [80] Маркс никогда четко не обсуждает вопросы морали и справедливости , но ученые сходятся во мнении, что его работа содержала неявное обсуждение этих концепций. [80]
Взгляд Маркса на капитализм был двусторонним. [80] [151] С одной стороны, в глубочайшей критике дегуманизирующих аспектов этой системы в XIX веке он отметил, что определяющие черты капитализма включают отчуждение, эксплуатацию и повторяющиеся циклические депрессии , ведущие к массовой безработице. С другой стороны, он охарактеризовал капитализм как «революционизирующие, индустриализирующие и универсализирующие качества развития, роста и прогрессивности» (под которыми Маркс имел в виду индустриализацию, урбанизацию, технологический прогресс , повышение производительности и роста, рациональность и научную революцию ), которые ответственны за прогресс, в отличие от более ранних форм обществ. [80] [151] [212] Маркс считал класс капиталистов одним из самых революционных в истории, поскольку он постоянно совершенствовал средства производства, больше, чем любой другой класс в истории, и был ответственен за свержение феодализма . [216] [248] Капитализм может стимулировать значительный рост, поскольку у капиталиста есть стимул реинвестировать прибыль в новые технологии и капитальное оборудование . [234]
Согласно Марксу, капиталисты пользуются разницей между рынком труда и рынком любого товара, который может произвести капиталист. Маркс заметил, что практически в каждой успешной отрасли затраты на единицу продукции ниже, чем цены на единицу продукции. Маркс назвал эту разницу « прибавочной стоимостью » и утверждал, что она основана на прибавочном труде , на разнице между тем, во что обходится поддержание жизни рабочих, и тем, что они могут произвести. [80] Хотя Маркс описывает капиталистов как вампиров , пьющих кровь рабочих, [212] он отмечает, что получение прибыли «ни в коем случае не является несправедливостью», поскольку Маркс, по словам Аллена В. Вуда , «исключает любую трансэпохальную точку зрения, с которой можно комментировать "о морали таких конкретных договоренностей. [80] Маркс также отмечал, что даже сами капиталисты не могут пойти против системы. [216] Проблема заключается в «раковой клетке» капитала , понимаемой не как собственность или оборудование, а в социальных отношениях между работниками и собственниками (продажа и покупка рабочей силы) – общественной системе, или, скорее, способе производства , в общем. [216]
В то же время Маркс подчеркивал, что капитализм нестабилен и склонен к периодическим кризисам . [94] Он предположил, что со временем капиталисты будут вкладывать все больше и больше в новые технологии и все меньше и меньше в рабочую силу. [80] Поскольку Маркс считал, что прибыль получается из прибавочной стоимости, присвоенной за счет труда, он пришел к выводу, что норма прибыли будет падать по мере роста экономики. [249] Маркс считал, что все более серьезные кризисы будут прерывать этот цикл роста и краха. [249] Более того, он считал, что в долгосрочной перспективе этот процесс обогатит и расширит возможности класса капиталистов и обнищает пролетариат. [249] [216] В первом разделе «Коммунистического манифеста » Маркс описывает феодализм , капитализм и роль внутренних социальных противоречий в историческом процессе:
Мы видим тогда: средства производства и обмена, на основе которых выстроилась буржуазия, возникли в феодальном обществе. На известном этапе развития этих средств производства и обмена условия, при которых феодальное общество производило и обменивало... феодальные отношения собственности, стали уже несовместимы с уже развитыми производительными силами; они стали множеством оков. Их пришлось разорвать на части; они были разорваны на части. На их место пришла свободная конкуренция, сопровождавшаяся адаптированной к ней социальной и политической конституцией, а также экономическим и политическим господством класса буржуазии. Подобное же движение происходит на наших глазах... Производительные силы, находящиеся в распоряжении общества, уже не имеют тенденции к дальнейшему развитию условий буржуазной собственности; напротив, они стали слишком могущественны для тех условий, которыми они скованы, и как только они преодолевают эти оковы, они вносят порядок во все буржуазное общество, ставят под угрозу существование буржуазной собственности. [4]
Маркс считал, что эти структурные противоречия внутри капитализма требуют его конца, уступая место социализму или посткапиталистическому коммунистическому обществу:
Развитие современной промышленности выбивает, таким образом, из-под ног ту самую основу, на которой буржуазия производит и присваивает продукты. Поэтому буржуазия производит прежде всего своих могильщиков. Его падение и победа пролетариата одинаково неизбежны. [4]
Благодаря различным процессам, контролируемым капитализмом, таким как урбанизация, рабочий класс, пролетариат, должны расти в численности и развивать классовое сознание , со временем понимая, что они могут и должны изменить систему. [212] Маркс считал, что если пролетариат захватит средства производства, он будет поощрять социальные отношения, которые приносят пользу всем в равной степени, упраздняя класс эксплуататоров и вводя систему производства, менее уязвимую для циклических кризисов. [212] Маркс утверждал в «Немецкой идеологии» , что капитализм закончится благодаря организованным действиям международного рабочего класса:
Коммунизм для нас не является положением дел, которое необходимо установить, идеалом, к которому должна будет подстраиваться действительность. Мы называем коммунизмом настоящее движение, которое уничтожает нынешнее положение вещей. Условия этого движения вытекают из существующих сейчас предпосылок. [250]
В этом новом обществе отчуждение закончится, и люди смогут действовать свободно, не будучи связанными продажей своего труда. [249] Это было бы демократическое общество, предоставляющее избирательные права всему населению. [216] В таком утопическом мире также не было бы особой необходимости в государстве, целью которого ранее было усиление отчуждения. [249] Маркс предположил, что между капитализмом и установлением социалистической/коммунистической системы будет существовать период диктатуры пролетариата – когда рабочий класс удерживает политическую власть и насильственно социализирует средства производства. [216] Как он писал в своей «Критике Готской программы» , «между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения одного в другое. Этому соответствует и политический переходный период, в котором государство может быть не что иное, как революционная диктатура пролетариата». [251] Хотя он допускал возможность мирного перехода в некоторых странах с сильными демократическими институциональными структурами (таких как Великобритания , США и Нидерланды ), он предположил, что в других странах, в которых рабочие не могут «достичь своей цели мирным путем, означает, что «рычагом нашей революции должна быть сила». [252]
Маркс рассматривал Россию как главную контрреволюционную угрозу европейским революциям. [253] Во время Крымской войны Маркс поддержал Османскую империю и ее союзников Великобританию и Францию против России. [253] Он был категорически против панславизма , рассматривая его как инструмент российской внешней политики. [253] Маркс считал славянские нации, за исключением поляков , «контрреволюционными». Маркс и Энгельс опубликовали в «Neue Rheinische Zeitung» в феврале 1849 года:
На сентиментальные фразы о братстве, которые нам здесь предлагают от имени наиболее контрреволюционных наций Европы, мы отвечаем, что ненависть к русским была и остается главной революционной страстью у немцев; что со времени революции [1848 года] прибавилась ненависть к чехам и хорватам и что только самым решительным применением террора против этих славянских народов мы сможем вместе с поляками и мадьярами защитить революцию. Мы знаем, где сосредоточены враги революции, а именно . в России и славянских регионах Австрии, и никакие красивые фразы, никакие намеки на неопределенное демократическое будущее этих стран не могут удержать нас от обращения с нашими врагами как с врагами. Тогда будет борьба, «неумолимая борьба не на жизнь, а на смерть» с теми славянами, которые предают революцию; истребительная борьба и беспощадный террор – не в интересах Германии, а в интересах революции!» [254]
Маркс и Энгельс сочувствовали революционерам -народникам 1860-1870-х годов. Когда русские революционеры убили российского царя Александра II , Маркс выразил надежду, что это убийство предвещает «формирование русской коммуны». [255] Маркс поддержал польские восстания против царской России. [253] В своей речи в Лондоне в 1867 году он сказал:
Во-первых, политика России неизменна... Ее методы, ее тактика, ее маневры могут меняться, но полярная звезда ее политики – мировое господство – является неподвижной звездой. В наше время только цивилизованное правительство, управляющее варварскими массами, может разработать такой план и осуществить его. ... У Европы есть только одна альтернатива. Либо азиатское варварство под руководством Москвы лавиной обрушится вокруг ее головы, либо ей придется восстановить Польшу, поставив, таким образом, двадцать миллионов героев между собой и Азией и получив передышку для осуществления своего социального возрождения. [256]
.jpg/1280px-India-7669_-_Flickr_-_archer10_(Dennis).jpg)
Маркс поддерживал дело независимости Ирландии . В 1867 году он писал Энгельсу: «Раньше я считал отделение Ирландии от Англии невозможным. Теперь я считаю это неизбежным. Английский рабочий класс никогда ничего не добьется, пока не избавится от Ирландии... Английская реакция в Англии была его корни... в покорении Ирландии». [257]
Маркс провел некоторое время во французском Алжире , который был захвачен и стал французской колонией в 1830 году, и имел возможность наблюдать жизнь в колониальной Северной Африке. Он писал о колониальной системе правосудия, в которой «использовалась форма пыток (и это происходит «регулярно») для получения признаний от арабов; естественно, это делает (как и англичане в Индии) «полиция»; судья вообще ничего об этом не должен знать». [258] Маркс был удивлен высокомерием многих европейских поселенцев в Алжире и написал в письме: «Когда европейский колонист живет среди «меньших пород», либо в качестве поселенца, либо даже по делам, он обычно считает себя еще более неприкосновенен, чем красивый Вильгельм I [прусский король]. Однако, когда дело доходит до откровенного высокомерия и самонадеянности по отношению к «низшим породам», британцы и голландцы превосходят французов». [258]
Согласно Стэнфордской энциклопедии философии : «Анализ Марксом колониализма как прогрессивной силы, приносящей модернизацию отсталому феодальному обществу, звучит как прозрачная рационализация иностранного господства. Однако его описание британского господства отражает ту же двойственность, которую он проявляет по отношению к капитализму. В обоих случаях Маркс признает огромные страдания, причиненные переходом от феодального общества к буржуазному, но настаивает на том, что этот переход является необходимым и в конечном счете прогрессивным. Он утверждает, что проникновение внешней торговли вызовет социальную революцию в Индии. " [259]
Маркс обсуждал британское колониальное правление в Индии в газете New York Herald Tribune в июне 1853 года:
Не может оставаться никаких сомнений в том, что страдания, причиненные британцами Индостану [Индии], имеют существенно иной и бесконечно более интенсивный характер, чем те, которые приходилось переносить всему Индостану прежде. Англия разрушила всю структуру индийского общества, без каких-либо симптомов восстановления... [однако] мы не должны забывать, что эти идиллические деревенские общины, какими бы безобидными они ни казались, всегда были прочным фундаментом восточного деспотизма. , что они ограничили человеческий разум минимально возможными рамками, превратив его в непреодолимый инструмент суеверий. [258] [260]
Идеи Маркса оказали глубокое влияние на мировую политику и интеллектуальную мысль, [6] [7] [261] [262] , особенно после русской революции 1917 года. [263] Последователи Маркса часто спорили между собой о том, как интерпретировать труды Маркса и применять его концепции к современному миру. [264] Наследие мысли Маркса стало предметом споров между многочисленными тенденциями, каждая из которых считает себя наиболее точным интерпретатором Маркса. В политической сфере к этим тенденциям относятся такие политические теории , как ленинизм , марксизм-ленинизм , троцкизм , маоизм , люксембургизм , либертарианский марксизм , [264] и открытый марксизм . В академическом марксизме также сложились различные течения , часто под влиянием других взглядов, в результате чего сформировался структуралистский марксизм , исторический материализм , феноменологический марксизм, аналитический марксизм и гегелевский марксизм . [264]
С академической точки зрения работа Маркса способствовала рождению современной социологии. Его цитировали как одного из трех мастеров «школы подозрений » XIX века, наряду с Фридрихом Ницше и Зигмундом Фрейдом , [265] и как одного из трех главных архитекторов современной социальной науки , наряду с Эмилем Дюркгеймом и Максом Вебером . [266] В отличие от других философов, Маркс предлагал теории, которые часто можно было проверить с помощью научного метода . [6] И Маркс, и Огюст Конт намеревались развивать научно обоснованные идеологии в результате европейской секуляризации и новых разработок в философии истории и науки. Работая в гегелевской традиции, Маркс отверг контовский социологический позитивизм в попытке разработать науку об обществе . [267] Карл Лёвит считал Маркса и Сёрена Кьеркегора двумя величайшими философскими преемниками Гегеля. [268] В современной социологической теории марксистская социология признается одной из основных классических перспектив. Исайя Берлин считает Маркса истинным основателем современной социологии, «насколько каждый может претендовать на этот титул». [269] Помимо социальных наук, он также имеет прочное наследие в философии, литературе, искусстве и гуманитарных науках. [270] [271] [272] [273]
Социальные теоретики 20-го и 21-го веков придерживались двух основных стратегий в ответ на Маркса. Одним из шагов было свести его к аналитическому ядру, известному как аналитический марксизм. Другой, более распространенный шаг заключался в том, чтобы разбавить объяснительные утверждения социальной теории Маркса и подчеркнуть «относительную автономию» аспектов социальной и экономической жизни, не связанных напрямую с центральным повествованием Маркса о взаимодействии между развитием «производительных сил» и смена «способов производства». Это неомарксистское теоретизирование, принятое такими историками, вдохновленными социальной теорией Маркса, как Э. П. Томпсон и Эрик Хобсбаум . Этого же направления придерживались мыслители и активисты, такие как Антонио Грамши , которые стремились понять возможности и трудности преобразующей политической практики в свете марксистской социальной теории. [274] [275] [276] [277] Идеи Маркса также окажут глубокое влияние на последующих художников и историю искусства, с авангардными движениями в литературе, изобразительном искусстве, музыке, кино и театре. [278]
В политическом отношении наследие Маркса является более сложным. На протяжении 20-го века революции в десятках стран называли себя «марксистскими» — в первую очередь Русская революция , которая привела к основанию Советского Союза . [279] Крупнейшие мировые лидеры, включая Владимира Ленина , [279] Мао Цзэдуна , [280] Фиделя Кастро , [281] Сальвадора Альенде , [282] Иосипа Броз Тито , [283] Кваме Нкрумы , [284] Джавахарлала Неру , [285] Нельсон Мандела , [286] Си Цзиньпин [287] и Томас Санкара [288] считали, что Маркс оказал на них влияние. За пределами того места, где происходили марксистские революции, идеи Маркса повлияли на политические партии по всему миру. [289] В странах, связанных с марксизмом, некоторые события побудили политических оппонентов обвинить Маркса в миллионах смертей, [290] в то время как другие приводят доводы в пользу различия между наследием и влиянием Маркса в частности, и наследием и влиянием тех, кто формировал свои идеи в политических целях. [291] Артур Липов описывает Маркса и его соратника Фридриха Энгельса как «основателей современного революционного демократического социализма». [292]
В честь Маркса были названы города Маркс в России и Карл-Маркс-Штадт в Германии (ныне известный как Хемниц). [293] [294]
В мае 2018 года, в ознаменование двухсотлетия со дня его рождения, на месте его рождения в Трире , Германия, была открыта его 4,5-метровая статуя работы ведущего китайского скульптора У Вэйшаня , подаренная китайским правительством . Тогдашний президент Европейской комиссии Жан-Клод Юнкер защищал память Маркса, заявляя, что сегодня Маркс «стоит за вещи, за которые он не несет ответственности и которые он не вызывал, потому что многие из записанных им вещей были переформулированы в противоположные». [295] [296]
В 2017 году художественный фильм под названием « Молодой Карл Маркс» , в котором участвовали Маркс, его жена Дженни Маркс и Энгельс, а также другие революционеры и интеллектуалы, предшествовавшие революциям 1848 года , получил хорошие отзывы как за свою историческую достоверность, так и за энергичность в решении проблем. интеллектуальная жизнь. [297] Еще одним художественным произведением, приуроченным к двухсотлетию, стал роман Джейсона Баркера «Возвращение Маркса », который, несмотря на то, что он «любопытен, забавен, сбивает с толку и непочтителен», по словам философа Рэя Брассье , «проливает неожиданный свет на мысль Маркса. " [298]
Величайшие экономисты, Смит, Маркс или Кейнс, изменили ход истории...
Макс Вебер известен как главный архитектор современной социальной науки наряду с Карлом Марксом и Эмилем Дюркгеймом.
[...] Одинокий и изолированный охотник или рыбак, который служит Адаму Смиту и Рикардо отправной точкой, является одной из лишенных воображения фантазий романов восемнадцатого века а-ля Робинзон Крузо; и, несмотря на утверждения социальных историков, это ни в коем случае не означает просто реакцию на чрезмерную утонченность и возврат к неправильно понимаемой естественной жизни. [...] Это иллюзия и не что иное, как эстетическая иллюзия маленьких и больших Робинзонад. Это, напротив, предвосхищение «буржуазного общества», которое начало развиваться в XVI веке и в XVIII веке сделало гигантские шаги к зрелости. Индивид в этом обществе свободной конкуренции кажется избавленным от естественных связей и т. д., которые сделали его принадлежностью определенной, ограниченной совокупности людей в предыдущие исторические эпохи. Пророки восемнадцатого века, на чьих плечах все еще стояли Адам Смит и Рикардо, представляли себе этого человека XVIII века — продукт распада феодального общества, с одной стороны, и новых производительных сил, возникших с шестнадцатого века, с другой стороны. другой – как идеал, существование которого принадлежало прошлому. Они видели в этом индивидууме не исторический результат, а отправную точку истории
[...]
Труд кажется очень простой категорией. Понятие труда в этой всеобщей форме, как и труда вообще, также чрезвычайно старо. Тем не менее «труд» в этой простоте экономически считается столь же современной категорией, как и отношения, порождающие эту простую абстракцию.
Маркс использовал социальную критику как стандартную форму социального анализа. Маркс определял критику как «радикальное отрицание социальной реальности».
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)Он был любящим, нежным и снисходительным отцом. [...] В его отношениях с дочерьми, любовь которых к нему была необыкновенной, не было и следа властного родителя. Он никогда не отдавал им приказов, но просил их делать то, что он хотел, в качестве одолжения или давал им почувствовать, что они не должны делать то, что он хотел им запретить. И все же у отца редко могли быть более послушные дети, чем у него самого.
это [претензия] недостаточно обосновано имеющимися документальными материалами
Требование, чтобы наемный труд продолжался, но приостанавливался капитал, внутренне противоречиво и саморазрушающе.
« Мы не принадлежим к числу тех коммунистов, которые стремятся уничтожить личную свободу, которые хотят превратить мир в один огромный барак или в гигантский работный дом. Конечно, есть некоторые коммунисты, которые с чистой совестью отказываются поддерживать личную свободу и хотели бы вытеснить ее из мира, потому что считают, что она является препятствием на пути к полной гармонии. Но у нас нет желания менять свободу на равенство. Мы убеждены... что ни при каком общественном порядке не будет обеспечена свобода так, как в обществе, основанном на общинной собственности». Так писали в 1847 году редакторы «Журнала Союза коммунистов» под непосредственным влиянием основоположников современного революционного демократического социализма Карла Маркса и Фридриха Энгельса.
