stringtranslate.com

Константин Нойка

Константин Нойка
Константин Нойка

Константин Нойка ( румынский: [konstanˈtin ˈnojka] ; 25 июля [ OS 12 июля] 1909 — 4 декабря 1987) — румынский философ , эссеист и поэт . Его интересы охватывали всю философию, от эпистемологии , философии культуры, аксиологии и философской антропологии до онтологии и логики , от истории философии до систематической философии, от древней до современной философии, от перевода и интерпретации до критики и творчества. В 2006 году по результатам общенационального опроса он был включен в список 100 величайших румын всех времен.

биография

Нойка родилась в Витэнешть , уезд Телеорман .

Он учился в лицеях Димитрия Кантемира и Спиру Харет в Бухаресте . В Спиру Харет его учителем математики был Дэн Барбилиан ( псевдоним Ион Барбу, поэт и математик). Его дебют состоялся в журнале Vlăstarul в 1927 году. В период с 1928 по 1931 год он посещал курсы факультета литературы и философии Бухарестского университета , который окончил в 1931 году (диссертация: «Проблема lucrului în sine la Kant» / «Дело вещи в себе в философии Канта »). Здесь он познакомился с учителем-философом Наэ Ионеску .

Он работал библиотекарем на семинаре по истории философии и в течение года (1933) посещал курсы математического факультета. Он был членом Ассоциации «Критерий» (1932–1934). Вместе со своими тамошними друзьями, в том числе Мирчей Элиаде , Михаилом Полихрониадой и Хейгом Актерианом , он позже поддержал фашистскую Железную гвардию .

После посещения курсов во Франции в 1938–1939 годах по стипендии французского правительства он вернулся в Бухарест, где в 1940 году получил степень доктора философии (диссертация: « Очерк истории того, как происходит что-то новое» , опубликованная в том же году). ). После того, как генерал Ион Антонеску установил свою диктатуру в сотрудничестве с Железной гвардией в сентябре 1940 года, Нойка занимал должность главного редактора Buna Vestire , официальной газеты Железной гвардии. В своих статьях того периода он превозносил организацию и ее лидера Хорию Симу . По словам историка Зигу Орнеа , его преданность фашистской организации продолжалась и после того, как Железная гвардия была подавлена ​​после неудавшегося восстания . [1]

В октябре 1940 года он уехал в Берлин в качестве рецензента в Румынско-немецкий институт Секстиля Пушкариу .

После войны Советская армия осталась в Румынии, поддерживая установление коммунистического режима. Нойка подвергался преследованиям со стороны нового режима.

В 1949 году он был приговорён коммунистическими властями к 10 годам принудительного проживания в Кымпулунг-Мусселе , оставаясь там до 1958 года. В декабре того же года, после обнародования книги Эмиля Чорана « История и утопия» (уехавшего во Францию), он был приговорен к 25 годам принудительных работ в тюрьме Джилава как политический заключенный, все его имущество конфисковано. Он был помилован через 6 лет по всеобщей амнистии и освобожден в августе 1964 года.

С 1965 года жил в Бухаресте, где был главным научным сотрудником Центра логики Румынской академии . В своей двухкомнатной квартире, расположенной в Западном Друмул-Таберее , он проводил семинары по философии Гегеля , Платона и Канта . Среди участников были Сорин Виеру (его коллега по Центру логики), Габриэль Лийчану и Андрей Плешу .

В 1975 году он вышел на пенсию и переехал жить в Пэлтиниш , недалеко от Сибиу , где оставался в течение следующих 12 лет, вплоть до своей смерти 4 декабря 1987 года. [2] Он был похоронен в соседнем ските, оставив после себя многочисленные философские эссе.

В 1988 году Константин Нойка был посмертно награжден премией Гердера , а в 1990 году, после падения коммунизма в Румынии , он был посмертно избран членом Румынской академии .

Философия

Считается, что в XX веке доминирует наука . Модель научного познания , означающая преобразование действительности в формальные и абстрактные понятия, применяется при оценке всей окружающей среды. Этот тип мышления Нойка называет «логикой Ареса», поскольку рассматривает индивидуума как простую переменную в Целом. При таком научном взгляде на вещи существование является статистическим фактом.

Чтобы восстановить индивидуальные чувства, смысл существования, Нойка предлагает, в противовес «логике Ареса», «логике Гермеса», способ мышления, который рассматривает индивидуума как отражение Целого. Логика Гермеса означает понимание Целого через часть, она означает выявление в едином существовании общих принципов реальности. Такой образ мышления позволяет понять смысл жизни человека, угнетенного сиюминутным моментом.

Нойка ценил греческих и немецких философов, а также нескольких румынских писателей. Он рекомендовал читать философию, изучать классические языки, особенно древнегреческий, и современные языки, особенно немецкий. [3]

Книги

Рекомендации

  1. ^ Орнеа, Зигу (2016). Ании Трейзечи. Extrema dreaptă românească . Карта Романеаска. стр. 173–176. ISBN 978-973-46-5906-7.
  2. ^ «Константин Нойка (н. 1909 – ум. 1987). Cu Securitatea pe ultimul Drum» [Константин Нойка (р. 1909 – ум. 1987). С Секуритатеа на последнем пути] (на румынском языке). Информация Культурная. 12 декабря 2021 г. Проверено 18 декабря 2021 г.
  3. ^ Ицу, Мирсия, «Conceptul de Spirit la Constantin Noica rapportat la Mircea Eliade» («Концепция духа в видении Константина Нойки и Мирчи Элиаде »), в Manole, Georgică (2010), Lumină lină , Luceafărul , Botogani [1]. Проверено 7 июня 2016. ISSN 2065-4200: «Нойка говорил со мной о греческой философии, особенно об Аристотеле и Платоне , и о немецкой философии, особенно об Иммануиле Канте и Георге Вильгельме Фридрихе Гегеле . Я помню, что философ Нойка подчеркивал, что у человека не может быть личности. Если кто-то не читает этих авторов. Он сказал это, то он имел в виду Иоганна Вольфганга фон Гете . Его лицо прояснилось, когда я упомянул его имя. как: Михай Эминеску , Титу Майореску и Лучиан Блага , и особенно авторам, которым было запрещено во время коммунистического режима, таким как следующие: Мирча Элиаде , Эмиль Чоран и Мирча Вулканеску . Он настаивал на необходимости изучения языков, подчеркивая изучение классических языков и особенно древнегреческого, а также современных языков, из которых он горячо рекомендовал немецкий».
  4. ^ ab Название построено на игре слов: "rost" = смысл , значение , но "a rosti" = произносить , здесь переводится как произнести .
  5. ^ «Константин Нойка: Румынское чувство бытия». Феноменологические обзоры . 30 сентября 2022 г. Проверено 9 декабря 2023 г.
  6. ^ ab Noica использует старое румынское слово «într» (<лат. intro ), которое сейчас используется редко и заменяется в нынешнем использовании языка на «în» (= англ. in ). Посмотрите здесь, как Нойка объясняет его использование:
    «Если бы на румынской земле выросло питательное растение, которого мы не можем найти больше нигде, нам пришлось бы за него ответить. Если бы в нашем языке появились слова и значения, которые могут обогатить душу человека, но они не появлялись в речи или мыслях других, нам также пришлось бы за них отвечать.
    Такое слово — «intru» , такое значение кажется значением бытия. На самом деле, наше особое понимание бытия, возможно, является результатом; О своеобразных значениях într , которые, по-видимому, стали выражать бытие изнутри , предполагая, что «быть» означает «быть в / întru /чем-то», то есть быть, но не полностью, в чём-то, покоиться, но и стремиться, закрыться, но также и открыться. Таким образом, бытие было вырвано из неподвижности и потрясено. Но если бы оно не тряслось, было бы оно по-настоящему тем, что не имеет? место ни для вибрации, ни для продвижения?».

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Константина Нойки .