Носсон Цви Финкель ( иврит : נתן צבי פינקל , сефардский / израильский : Натан Цви ; идиш : נָטע הערש , латинизированный : Нота Хирш ; 1849–1927) был влиятельным литовским еврейским лидером ортодоксального иудаизма в Восточной Европе и основателем Слэба. одка ешива , в городке Слобода Вилямпольская (ныне Вилиямполе , пригород Каунаса ). Он также известен под идишским названием der Alter («Старший») и как Алтер Слабодки . Многие из его учеников стали крупными лидерами ортодоксального иудаизма в США и Израиле .
Раввин Финкель родился в 1849 году в семье реб Моше Финкеля [1] и рано осиротел, о годах его становления известно немного. В молодом возрасте он пошел изучать Кельмский Талмуд Тору у раввина Симхи Зисселя Зива , «Альтера Кельма».
Несмотря на свое влияние, он был очень закрытым человеком. Тем не менее, он лично курировал весь студенческий состав ешивы .
Его девиз был выражен в словах Гадлус ха-Адам («Величие человека»). Он подчеркнул необходимость муссара (этики), используя такие работы, как работы раввина Моше Хаима Луццатто , оттачивая черты характера своих учеников, чтобы они стремились стать гедолимами - «великими» во всех областях как науки, так и личной жизни. этика .
Десять месяцев из двенадцати он проводил со своими учениками на постоянной основе, возвращаясь к жене только на еврейские каникулы. У него были специальные агенты, которые следили по всей Европе за подростками, способными как к учебе, так и к лидерству, вербовали их и привозили обратно в Слободку. Он добился необычайных успехов, и его ученики впоследствии поняли, что он был знатоком человеческой психики и точно знал, на какие психологические кнопки следует нажать, чтобы задать направление жизни своих учеников.
Он следил за внеклассным поведением учеников, оценивая их недостатки и сильные стороны. Он отвечал за принятие решения о том, какие мальчики будут жить в одной комнате, сопоставляя сильные стороны одного и другого. Некоторые были выбраны его личными помощниками. Он подчеркнул важность внешнего вида и необходимость соблюдения опрятности и чистоты. Он не хотел, чтобы образ бедной, оборванной, забитой ешивы бочур (студента ешивы) ассоциировался с выпускниками его заведения. Выпускники Слободской ешивы , раввины и талмуды, пытались соответствовать более высоким правилам одежды и поведения, вплоть до того, что их обвиняли в том, что они денди.
Он отправлял группы своих лучших учеников в места, где требовалось повышение уровня соблюдения религиозных обрядов и изучения Торы . Его собственный сын, Элиэзер Иегуда ( Лейзер Юдель ) Финкель, в конечном итоге стал главой гораздо более старой ешивы Мир, в конечном итоге проведя ее до Иерусалима, где сегодня это крупнейшая ешива в мире после окончания средней школы с тысячами студентов.
Его главными противниками в « мире ешивы » были, прежде всего, раввин Хаим Соловейчик и, как следствие, йешивы Бриска , которые были категорически против любых изменений в том, что они считали проверенными временем способами ешивного образования. По сей день иешивы Бриска , базирующиеся сегодня в основном в Иерусалиме, не преподают муссар (этику) в качестве отдельной учебной программы, а сосредотачиваются на чистом изучении Талмуда .
Оппоненты Финкеля утверждали, что чистое внимание к Талмуду автоматически приведет к величию как в науке, так и в этике. Но Финкель считал, что, хотя это могло быть правдой для предыдущих поколений, в наше время все по-другому. По его мнению, слишком много новых заманчивых светских идеологий, таких как социализм и сионизм , а также весьма реальная привлекательность атеизма в университетах , становились заменой традиционному иудаизму для многих молодых евреев . Он был полон решимости доказать, что то, что он мог предложить, было более привлекательным, чем все, что мог предложить внешний мир.
Финкель предпринял один из самых драматичных шагов в истории иешив. В 1920-х годах он решил создать филиал своей ешивы в Земле Израиля вместе с деканом раввином Моше Мордехаем Эпштейном , основав его в Хевроне и отправив туда волны тщательно отобранных студентов, кульминацией чего стала его собственная постоянная алия ». восхождение» в Святую Землю за два года до его кончины.
В регионе Палестины он основал в городе Хеврон свое собственное учреждение под названием «Кнесс Исроэль» — «Собирание Израиля», которое переехало в Иерусалим после резни евреев во время палестинских беспорядков 1929 года, в ходе которых были убиты многие студенты ешивы. Сегодняшняя ешива, «Йешива Шеврон» в Иерусалиме, насчитывает около тысячи студентов и является одной из самых престижных литовских ешив в Израиле.
За свою жизнь он сформировал многих, кто в конечном итоге стал главами ( рошей ешивы ) большинства так называемых иешив литовского типа, которые были созданы в США и Израиле в 20-м веке и которые продолжают резко расти в 20-м веке. 21-го века. Некоторые из наиболее известных студентов:
Альтер лично не был автором каких-либо книг или эссе, но некоторые из его этических бесед были опубликованы под названием Ор ха-Цафун — «Скрытый свет» (также означает «Свет Сокрытого (Единого)»). Слово Ха-Ц[а]-Ф[у]-Н также является четырьмя инициалами его имени, но не по порядку («Хирш-Цви-Финкель-Нота»). Название намекает на скрытую и загадочную природу его героя, поскольку он подписывался как Хацафун .
