Народ нубийцев является коренным населением южного Судана . Нубийцы состоят из 50 различных коренных этнических групп , которые населяют Нубийские горы в штате Южный Кордофан в Судане , [4] охватывая несколько отдельных людей, говорящих на разных языках , которые принадлежат по крайней мере к двум неродственным языковым семьям . Оценки численности населения нубийцев сильно различаются; правительство Судана подсчитало, что в 2003 году их численность составляла 2,07 миллиона человек. [5] [ требуется лучший источник ]
Термин «нуба» не следует путать с нубийцами , неродственной этнической группой, говорящей на нубийских языках и проживающей в северном Судане и южном Египте, [6] хотя горные нубийцы , живущие в Нубийских горах, также считаются частью нубийского народа. [7]
Народ нуба проживает в предгорьях Нубийских гор. Деревни состоят из семейных поселений. Семейное поселение состоит из прямоугольного поселения, охватывающего две круглые глиняные хижины, крытые стеблями сорго, обращенные друг к другу, называемые шал . Шал огорожен деревянными столбами, переплетенными соломой. Две скамейки спускаются по обе стороны шала с огнем посередине, где семьи будут рассказывать истории и устные предания. Вокруг шала находится гораздо больший двор, тог расположен спереди. Ограда тога сделана из крепких ветвей деревьев высотой с крышу хижин. Мелкий скот, такой как козы, куры и ослы, содержится в тоге. Каждое поселение имеет высокие конические зернохранилища, называемые дурс , которые стоят по одну сторону тога . В задней части поселения находится небольшой двор, где выращивают кукурузу и овощи, такие как тыква, фасоль и арахис. [ требуется ссылка ]
Народ нубийцев говорит на разных языках, не тесно связанных друг с другом. Большинство народа нубийцев говорит на одном из многочисленных языков географической группы кордофанских языков Нубийских гор . Эта языковая группа в основном относится к основной нигеро-конголезской языковой семье . Несколько языков нубийцев относятся к нило-сахарской языковой семье . [8]
В этом районе говорят более чем на ста языках, которые считаются нубийскими языками, хотя многие нубийцы также говорят на суданском диалекте арабского языка — общем языке Судана.
Народ Нуба в основном фермеры, а также скотоводы, которые держат крупный рогатый скот, кур и других домашних животных. Они часто содержат три разных фермы: сад возле дома, где выращиваются овощи, требующие постоянного ухода, такие как лук, перец и бобы; поля выше по холмам, где можно выращивать быстрорастущие культуры, такие как красное просо, без орошения; и фермы дальше, где выращивают белое просо и другие культуры. [9]
Отличительной чертой нуба является их страсть к спортивным соревнованиям, особенно к традиционной борьбе . [10] Самые сильные молодые люди общины соревнуются со спортсменами из других деревень за возможность продемонстрировать свою личную и деревенскую гордость и силу. В некоторых деревнях мужчины постарше участвуют в соревнованиях по бою на дубинках или копьях. Страсть нубийцев к физическому совершенству также проявляется в тщеславии молодых людей — они часто тратят часы на то, чтобы разрисовывать свои тела сложными узорами и украшениями. Это тщеславие отражает основную веру нубийцев в силу и важность силы и красоты. [ требуется ссылка ]
Основная религия многих нуба - ислам , некоторые - христиане , а также преобладают традиционные шаманские верования. [11] Мужчины-мусульмане носят саронг и иногда тюбетейку. Женщины постарше и молодые женщины носят бусы и обматывают саронг вокруг ног, а иногда и плащ на плече. Оба пола практикуют шрамирование и обрезание для мальчиков и женское обрезание для девочек. Некоторые мужчины бреют головы, мужчины-мусульмане постарше носят тюбетейки и отращивают бороды, женщины и девушки заплетают волосы в пряди и нанизывают на них бусы.
Большинство нубийцев, живущих в восточной, западной и северной частях гор, являются мусульманами, в то время как те, кто живет на юге, являются либо христианами, либо исповедуют традиционные анимистические религии. В тех районах гор Нуба, где ислам не проник глубоко, специалисты по ритуалам и священники имеют такой же контроль, как старейшины клана, поскольку именно они отвечают за контроль над дождем, поддержание мира и ритуалы для обеспечения успешного урожая. Многие являются хранителями святилищ, где хранятся предметы, обеспечивающие положительные результаты ритуалов (например, дождевые камни для магии дождя), а некоторые также подвергаются тому, что они признают духовной одержимостью. [ необходима цитата ]
На выборах 1986 года Национальная партия Умма потеряла несколько мест в пользу Всеобщего союза гор Нубы и Национальной партии Судана из-за снижения уровня поддержки со стороны региона гор Нубы. Есть основания полагать, что нападения поддерживаемых правительством ополченцев, Народных сил обороны (PDF), на несколько деревень нуба были призваны стать ответом на это падение поддержки, которое было воспринято как сигнал об увеличении поддержки SPLA . Нападения PDF были особенно жестокими и приводились в качестве примеров преступлений против человечности , которые имели место во время Второй гражданской войны в Судане [12]
Во время военной диктатуры Омара аль-Башира , нуба в столице Хартуме неоднократно подвергались нападениям, а некоторые даже были убиты проправительственными студентами и агентами Национальной службы разведки и безопасности. В результате дискриминации со стороны правительства и части суданского общества нуба были в значительной степени исключены из официальной национальной идентичности Судана и почти никогда не были представлены в правительстве. [13]
После фестиваля культурного наследия Нуба в 2011 году в Омдурмане жители Нуба Большого Хартума праздновали культуру Нуба в столице. Частью этих празднований был выбор образованных молодых женщин Нуба в качестве королев красоты Нубийских гор. В 2014 году Наталина Якуб, в то время студентка Университета Ахфад для женщин , была выбрана королевой красоты Нуба и впоследствии выступила с первой речью на TEDx о нубах. [13] Будучи представителем христианского меньшинства в Судане , она преподнесла рождественский подарок 24 декабря 2019 года тогдашнему премьер-министру Абдалле Хамдоку , который впоследствии написал в Твиттере: «Это Судан, о котором мы мечтаем. Тот, который уважает разнообразие и позволяет всем гражданам Судана исповедовать свою веру в безопасной и достойной среде». [14]
В средние века Нубийские горы были частью королевства Алодия . [15] Народ нубийцев проживает в одном из самых отдаленных и труднодоступных мест во всем Судане, предгорьях Нубийских гор в центральном Судане. Когда-то эта область считалась местом убежища, объединяющим людей самых разных языков и происхождения, которые бежали от деспотичных правительств и работорговцев.
Нубийские горы обозначают южную границу песков пустыни и северную границу плодородных почв, смываемых рекой Нил. Однако многие нуба мигрировали в столицу Судана Хартум, чтобы избежать преследований и последствий гражданской войны в Судане. Большинство из оставшихся 1 000 000 нуба живут в деревнях и городах с населением от 1 000 до 50 000 жителей в районах в Нубийских горах и вокруг них. Нубийские деревни часто строятся там, где долины спускаются с холмов на окружающие равнины, потому что в таких местах легче найти воду, а колодцы можно использовать круглый год. Между различными группами нуба, живущими на холмах, нет политического единства. Часто в деревнях нет вождей, вместо этого они организованы в кланы или расширенные семейные группы, а власть в деревне остается в руках старейшин клана. [ требуется ссылка ]
После нескольких предыдущих вторжений SPLA Вторая гражданская война в Судане началась в полномасштабном режиме в Нубийских горах, когда батальон Volcano SPLA под командованием нубийцев Юсифа Кувы Мекки и Абделя Азиза Адама аль-Хиллу вошел в горы и начал вербовать нубийских добровольцев и отправлять их на учебные объекты SPLA в Эфиопии. Добровольцы шли в Эфиопию и обратно, и многие из них погибли по дороге.
Во время войны Народно-освободительная армия Судана в основном удерживала горы, в то время как Суданская армия удерживала города и плодородные земли у подножия гор, но в целом не могла вытеснить Народно-освободительную армию Судана, хотя последняя обычно была недостаточно снабжена. Правительства Судана под руководством Садика аль-Махди и Омара аль-Башира также вооружили ополченцев из арабов-багара для борьбы с нуба и насильно переселили многих нуба в лагеря.
В начале 2002 года правительство и Народно-освободительная армия Судана договорились о прекращении огня под международным контролем. Международные наблюдатели и советники были быстро отправлены в Кадугли, а несколько из них были развернуты в горах для совместного размещения с командными элементами Народно-освободительной армии Судана, с базовым лагерем, расположенным в Кауде .
В то время губернатором Нубийских гор был аль-Хиллу. В течение следующих месяцев гуманитарная помощь от ООН сбрасывалась с воздуха, чтобы остановить голод многих людей в горах.
Прекращение огня в Нубийских горах стало основой Всеобъемлющего мирного соглашения (ВМС), подписанного в январе 2005 года. Этот хрупкий мир остается в силе, но внутренние распри на юге, а также вмешательство правительства Судана в дела Дарфура привели к проблемам, которые могут нарушить мирное соглашение.
Южный Судан проголосовал за отделение от Судана на референдуме о независимости Южного Судана в 2011 году . Это положение было согласовано в CPA. Это привело к образованию новой страны, Южного Судана , из южной части Судана. Однако конфликт между северными и южными силами, а также против нуба снова возобновился в регионе в 2011 году в Южном Кордофане и Голубом Ниле . [16]
Некоторые традиционные религии сохранились, но большинство нубийцев обратились в ислам или христианство.
