Mansions of Rastafari — это обобщающий термин для различных групп движения Rastafari . К таким группам относятся Bobo Ashanti , Niyabinghi , Twelve Tribes of Israel и несколько более мелких групп, включая African Unity, Covenant Rastafari, Messianic Dreads, SeeGold Empire и Selassian Church. [1] Термин взят из библейского стиха в Иоанна 14:2: «В доме Отца Моего обителей много».
Многие отдельные Растафариане лишь в некоторой степени связаны с этими Особняками или не связаны вообще, в соответствии с принципом свободы совести , общим недоверием к институционализму, разделяемым многими, и учением императора Хайле Селассие I о том, что «вера — это личное», а прямые отношения не требуют посредников. [ оригинальное исследование? ] Верования различаются в зависимости от Особняка, с разными взглядами на Библию , дреды , диету и ганджу . [1]
Двенадцать колен Израиля — это группа растафари , основанная в Кингстоне , Ямайка , в 1968 году, и в настоящее время действующая по всему миру. [2] Ее основатель, Вернон Каррингтон , был известен как Пророк Гад и учил своих учеников читать Библию «по главе в день». [3]
Организация «Двенадцать колен Израиля» (Исраил) Растафари принимает Иисуса Христа как Учителя и Спасителя, а Хайле Селассие I — как Иисуса Христа в его царственном характере потомка Давида, оправданного в духе и явленного во плоти.
Хайле Селассие рассматривается как божественно помазанный царь в родословной царей Давида и Соломона . В то время как он рассматривается как Мессия Христос в своем царственном характере, Иисус Христос раскрылся в личности ЕГО императора Хайле Селассие I 1-го, как Бог Библии во плоти, представленный через его место в Святой Троице.
Однако некоторые рассматривают Хайле Селассие , императора Эфиопии , как божественно помазанного царя в родословной царей Давида и Соломона (дом Селассие называется династией Соломона ). Хотя он считается олицетворением «Мессии в царственном характере», он не рассматривается как Сам Мессия, а как представитель вечного завета Давида , который должен быть выполнен Йесусом Кристосом по его возвращении как Победоносного Льва Племени Иуды (Яхуды). Символика Двенадцати Колен основана на 12 сыновьях Яхкоба ( Иакова ) и соответствует месяцам древнего календаря Исраилитского ( Израиля ), начиная с апреля и Рувима . [2] Всевышний Ях / Ях / Яхве дал Яхкобу новое имя — Исраиль ( Израиль ). Некоторые люди далее связывают 12 колен с метафизическими знаками. Так, Боб Марли произошел из колена Йосефа ( Иосифа ), одиннадцатого из двенадцати детей библейского Исраила (Израиля) (потому что он родился в феврале). Имя Леви в Ijahman Levi представляет третьего ребенка, который родился у Якоба ( Иакова ). Другая известная регги- группа этой организации — Israel Vibration .
Боб Марли , цитируя библейский отрывок о Йосефе (Иосифе) на обложке альбома Rastaman Vibration , признавал свою собственную поддержку этой секты. Деннис Браун , Фредди МакГрегор , Майки Дред , Лучано и многие другие исполнители рутс-регги были связаны с Двенадцатью коленами Израиля (Исраиль). [1]
Как и его предшественник Nyahbinghi (см. ниже), Twelve Tribes является крайне антирасистским фильмом и часто проповедует любовь ко всем людям, но при этом все еще привержено идее подъема черного населения, как и предсказывал Маркус Гарви.
Орден Ньябинги (также известный как Теократический орден Хайле Селассие I правления Ньябинги) является старейшим из всех особняков растафари, названным в честь королевы Ньябинги , правительницы Уганды 19-го века , которая боролась против Британской империи. [2] [4] Его также можно писать по-разному, например, «Ньябинги», «Ньябинги», «Нияхбинги» и так далее. Впервые он был использован для описания восточноафриканского культа одержимости, расположенного в районах южной Уганды и северной Руанды в 1700 году н. э. (Хопкинс, стр. 259). Ранние миссионеры и антропологи назвали кланы Уганды/Руанды культом Ньябинги, потому что их культура была основана на почитании духа богини, Ньябинги. Говорят, что культ Ниябинги процветал благодаря одержимости богиней Ниябинги посредством танцев и религиозных сеансов.
Существуют различные устные традиции, объясняющие, как Ниябинги стала почитаемой богиней. В одном из рассказов говорится, что в 1700 году н. э. территорию Уганды/Руанды населяли два племени: Шамбо и Бгейшекатва. Королева Китами, которая, как говорят, обладала священным барабаном феноменальной силы, правила племенем Бгейшекатва. Когда Китами умерла, ей был дан бессмертный статус и имя Ниябинги (Фридман, стр. 63). В другом предании говорится, что королева Ниябинги правила северо-западным танзанийским королевством Карагве и вышла замуж за вождя Мпороро из юго-западного королевства Уганда. Завидуя могуществу королевы, правитель приказал убить ее, что, как говорят, принесло «неисчислимые ужасы его королевству» (Кияга-Мулиндуа, стр. 1163). После ее смерти ее дух продолжал восхваляться и владеть ее последователями в течение следующих двух столетий.
Племя Бгейшекатва в конечном итоге было побеждено кланом Шамбо, который принял ритуалы Бгейшекатвы для Ньябинги. Спустя столетие Шамбо были побеждены культивирующим кланом Кига (есть легенды, что поражение Шамбо связано с попыткой убить женщину, одержимую Ньябинги) (Фридман, стр. 74). После того, как племя Кига воцарилось на земле, Ньябинги стала известна как матриархальная власть, и столетие правления Кига характеризуется как правление жриц Ньябинги.
Женщины кига, получившие благословение Ньябинги и, как говорили, одержимые Ньябинги, стали называться багирва (Хопкинс, стр. 259). В конце концов, почитаемые багирва получили политическое господство и стали губернаторами народа кига, живя двойной жизнью политического и духовного лидерства. Багирва, включая Мухумусу, оставались губернаторами народа кига до 1930 года после потери своей земли британскими, немецкими и бельгийскими империалистами, с которыми они боролись в течение двадцати лет. Единственная форма слова «багирва» — «мугирва». В какой-то момент мужчины также стали священниками Ньябинги (Фридман, стр. 80–81).
Правительство теократии Ньябинги было названо в честь легендарной амазонской королевы с таким же именем, которая, как говорили, овладела угандийской женщиной по имени Мухумуса в 19 веке. Мухумуса вдохновила движение, восставшее против африканских колониальных властей. Хотя она была схвачена в 1913 году, предполагаемая одержимость «Ньябинги» продолжалась, в основном затрагивая женщин.
Однако Ньябинги не имеет никакой связи или отношения к истории Эфиопии или Хайле Селассие, это часть движения Растафари и проявление мудрости Джа. Ньябинги считаются самым строгим особняком движения Растафари на Ямайке , проповедуя идеалы всемирной теократии во главе с императором Хайле Селассие I , которого они провозглашают обещанным Мессией и воплощением Джа, Всевышнего.
Они также известны как очень антирасистские . Но отражают глубокую веру в возвышение черной расы. Они также выражают, что угнетатели по отношению к кому-либо будут наказаны Джа. Люди веры Ньябинги часто (но не всегда) ассоциируют себя с ненасилием .
Сопротивление Ниябинги вдохновило многих ямайских растафари , которые включили то, что известно как песнопения Ниябинги (также Бинги ) в свои празднования ( groundations ). Ритмы этих песнопений в конечном итоге оказали влияние на популярную музыку ска , рокстеди и регги . В Ниябинги используются три вида барабанов (называемых «арфами»): бас , также известный как «Папа Башер» или «Ватиканский Крушитель», отражающий связь Раста между католицизмом и Вавилоном , фунде средней тональности и акете . Акете (также известный как «репитер») играет импровизированную синкопу , фунде играет обычный один-два удара, а басовый барабан громко ударяет на первом ударе и тихо на третьем (из четырех). Когда группы игроков собираются вместе, только один игрок на акете может играть в любой момент времени. Остальные барабаны поддерживают регулярный ритм, в то время как игроки на акете солируют в форме беседы.
Барабаны ниябинги не являются исключительными для ордена ниябинги, а являются общими для всех растафари. Их ритмы являются основой музыки регги, благодаря влиятельной ска-группе Skatalites . Говорят, что их барабанщик произвел революцию в ямайской музыке, объединив различные партии ниябинги в «полную» «установку ударных», которая в сочетании с джазом создала совершенно новую форму музыки, известную как ска . Ритмы ниябинги были в значительной степени творением графа Осси, который включил влияния традиционной ямайской игры на барабанах кумина (особенно форму самих барабанов) с песнями и ритмами, усвоенными из записей нигерийского музыканта Бабатунде Олатунджи .
Пение бинги обычно включает декламацию Псалмов , но также может включать вариации известных христианских гимнов. Хотя Граф Осси, несомненно, является самым влиятельным барабанщиком бинги, фактически изобретя жанр, записи Раса Майкла и Сынов Негуса , а также Старейшин Растафари, внесли свой вклад в популярность музыки.
Хотя музыка Niyabinghi выступает в качестве формы религиозной музыки Раста за пределами Регги, такие музыканты, как Боб Марли и даже не-Раста, такие как Принс Бастер (мусульманин) и Джимми Клифф, использовали идиому в некоторых песнях. Недавно сенсация танцевального зала Sizzla , американские исполнители рутс-регги, такие как Groundation , и исполнители хип-хопа широко использовали барабаны Niyabinghi в своих записях. Хотя иногда утверждается, что это прямое продолжение африканской культурной формы, игру на барабанах Niyabinghi чаще описывают как голос людей, заново открывающих свои африканские корни.
Объединив ямайские традиции с вновь приобретенными африканскими, граф Осси и другие синтезировали африканские традиции своей страны и оживили их с помощью влияний нигерийского мастера-барабанщика Бабатунде Олатунджи , как покажет сравнение Tales of Mozambique графа Осси и более раннего Drums of Passion Олатунджи. Действительно, именно это сочетание унаследованных традиций и осознанного повторного открытия утраченных африканских традиций делает игру на барабанах Ньябинги — и Раста — столь мощной.
Группа Бобо Ашанти (или Бобо Шанти) была основана Эмануэлем Чарльзом Эдвардсом на Ямайке в 1958 году (до обретения Ямайкой независимости в 1962 году). [5] Название объединяет «Бобо», что означает «черный», и «Ашанти», название племени из Ганы, членами которого были многие из рабов, вывезенных из Африки на Ямайку. [2] Бобо Ашанти выступают за репатриацию всех чернокожих в Африку и за то, что чернокожие должны получить денежную компенсацию за рабство (репарации). [2] Бобо Ашанти используют Откровение 5 для обоснования своей веры в то, что Эммануэль является реинкарнацией Христа, реинкарнированным Черным Христом в священническом государстве. Большинство членов Бобо Ашанти называли его «Принцем Эммануэлем Чарльзом Эдвардсом, без Матери и Отца, Священником Мелхезидека, Черным Христом во плоти». Эммануила также называют «Дада» его последователи, которые видят в нем часть святой Троицы , в которой Хайле Селассие Эфиопский — Царь/Бог ( Джах ), Маркус Гарви — пророк, а Эммануил — первосвященник по чину священства Мелхиседека. Почти все священные песни и дани их древней троице пророка, священника и царя заканчиваются фразой «Святой Эммануил I Селассие I Джа Растафари».
Бобо Ашанти — самодостаточная группа, члены которой выращивают собственную продукцию. Они также живут отдельно от общества и других орденов Растафари в своей нынешней базе в районе Найн-Майлз в Булл-Бей , Ямайка. Они действуют аналогично Accompong Maroons и, хотя это не официально, являются независимым государством в пределах Ямайки со своей собственной конституцией. Они не принимают ценности и образ жизни более широкого ямайского общества. Члены «дома» Бобо Ашанти, иногда называемые Бобо Дредами, одеваются совсем не так, как все остальные ордена, носят длинные одежды и очень туго завязанные тюрбаны. Образ жизни Бобо Ашанти тесно связан с ветхозаветным Моисеевым законом, включая законы гигиены для женщин во время менструации и соблюдение субботы от захода солнца в пятницу до захода солнца в субботу (когда работа запрещена). Избегается употребление соли и масла. Члены ордена не курят марихуану в общественных местах, так как это разрешено только для богослужения среди членов.
Бобо приветствуют друг друга, используя официальное обращение «Благословенная любовь, мой Господь и императрица». Они примечательны тем, что носят тюрбаны и длинные развевающиеся одежды, а также носят с собой метлы, которые символизируют чистоту. Эти метлы и другие поделки, такие как соломенные шляпы, также продаются в Кингстоне в качестве способа обеспечения средств для сообщества. Бобо установили прочные отношения с местным сообществом за пределами Бобо-Хилл и часто приглашают людей на свои службы. Членство в Эфиопско-Африканском Международном Черном Конгрессе все больше растет во всем мире, поскольку их членов можно увидеть в Африке, Европе, Северной и Южной Америке и по всему Карибскому региону. Тюрбан не всегда является признаком Бобо; также была отмечена тенденция среди некоторых растафари за пределами ордена Бобо носить тюрбаны, как это видно среди некоторых исполнителей регги. Тем не менее, этих растафари часто принимают за Бобо на Ямайке. Среди бобо-дредов принято считать, что для принадлежности к ордену жрецов недостаточно просто покрывать голову.
Бобо говорят, что « Африка » — это название, которое европейские колонизаторы дали Эфиопии , или « Иерусалиму ». Что касается веры, и в концепции бобо (и растафари), истинные эфиопские израильтяне — это черные мужчины и женщины, которые являются королевскими эфиопами с рождения, рассеянными во время африканской диаспоры. Бобо верят, что черная кожа, кожа, благословленная солнцем, является изначальной, и они считают черных женщин матерями творения. Женщины покрывают свои ноги, руки и голову, практикуя принципы королевы Омеги . Почти все мужчины в общине рассматриваются как пророки или священники , чьи функции заключаются в «рассуждать» и проводить религиозные и парламентские службы соответственно.
Несколько музыкантов являются членами Bobo Ashanti, в том числе The Abyssinians , Anthony B , [1] Capleton , [1] Sizzla Kalonji , [1] Fantan Mojah , Jah Mason , Junior Kelly , Lutan Fyah , Ras Shiloh , Pressure и Junior Reid .