Термин ньёнпа ( уайли : smyon pa « безумный» ; санскрит авадхута ) может относиться к группе тибетских буддийских йогов или к отдельному человеку, принадлежащему к этой группе. В основном они известны своим неортодоксальным подходом и философской основой, известной как «тулшук чопа». Ньёнпа — это группа йогов, которые отходят от традиционных норм, делая упор на спонтанность и интуицию, а не на жесткие правила.
Ньёнпа характеризуются кочевым образом жизни, уникальной одеждой и практиками, которые иначе отвергаются формальными порядками, такими как пение, танцы и даже сексуальные отношения. Среди заслуживающих внимания исторических личностей — монах Друкпа Кюнле и второй Далай-лама Гендюн Гьяцо . К нёнпа также причислялись женщины, такие как Сонам Пелдрен или «Безголовые сестры» Мекхала и Канакхала . Традиция ньёнпа, называемая « Практикой соблюдения» , основана на религиозной философии тулшук чопа.
Недавние исследования помогли осветить многие отличительные особенности религиозных практик ньёнпа; эти практики иногда упоминаются в литературе как « Практика соблюдения» . [1] [ необходимы разъяснения ] Практика соблюдения берет за основу философию тулшук, или чопа, или даже тулшук чопа. [1] Эта религиозная философия является общей нитью в следующих духовных практиках ньёнпа: [1] [ необходимы разъяснения ]
Нёнпа — это, по сути, свободный дух, который следует правилу спонтанности и интуиции, не подчиняясь какой-либо внешней книге правил… он — человек, посвятивший себя отречению и пути просветления, который не вписывается в дисциплины и практики официальные приказы.
Ни одна из перечисленных выше практик не должна считаться обязательной.
К практикам, которых нёнпа следует избегать, относятся:
Некоторые нёнпа также славились практикой чод .
Есть некоторые записанные исторические описания тех, кто демонстрирует поведение и духовную практику ньёнпа как в Тибете, так и в Индии, в том числе:
Есть свидетельства того, что женщины также черпали вдохновение из духовных практик и образа жизни нёнпа.
Самой известной тибетской женщиной, проявляющей признаки пути ньёнпа, была тибетская святая Сонам Пелдрен, которая, вероятно, жила в 14 веке. [5] Сонам Пелдрен в конечном итоге был понят как эманация Ваджраварахи в женской линии воплощения тулку Самдинга Дордже Пхагмо . [5] [6]
До этого в Индии в группе 84 Махасидд было три женщины , чье духовное поведение указывало на то, что они практиковали согласно этому духовному пути. Это Лакшминкара, «Безумная принцесса», и «Две безголовые сестры» Мекхала и Канакхала . [ нужна цитата ]