O heilges Geist- und Wasserbad (О святая ванна духа и воды[а]), BWV 165, —церковнаякантатаИоганна Себастьяна Баха. Он сочинил ее вВеймарекТроицкому воскресеньюи провел первое исполнение 16 июня 1715 года.
Бах начал регулярно сочинять кантаты годом ранее, когда его повысили до концертмейстера при Веймарском дворе, и он писал одну кантату в месяц для исполнения в Шлосскирхе , придворной капелле герцогского замка . O heilges Geist- und Wasserbad была его первой кантатой к Троицкому воскресенью, празднику, отмечающему конец первой половины литургического года . Либретто придворного поэта Саломо Франка основано на предписанном на день евангельском чтении о встрече Иисуса и Никодима . Оно близко по содержанию Евангелию и связывает понятие Троицы с крещением .
Музыка состоит из шести частей , чередующихся арий и речитативов , и написана для небольшого ансамбля из четырех вокальных партий, струнных и континуо. Голоса объединяются только в заключительном хорале, пятой строфе гимна Людвига Гельмбольда « Nun laßt uns Gott dem Herren » , в котором упоминаются Священные Писания, крещение и Евхаристия , в кратком изложении темы кантаты. На основе текста, насыщенного образами барокко , Бах составил музыкальную проповедь, особенно в двух речитативах для баса, и добился контрастов выражения. Он руководил первым выступлением и, вероятно, еще одним в Троицкое воскресенье, завершая свой первый год работы в качестве Томаскантора в Лейпциге 4 июня 1724 года.
2 марта 1714 года Бах был назначен концертмейстером (концертмейстером) Веймарской Хофкапеллы ( придворной капеллы ) соправящих герцогов Вильгельма Эрнста и Эрнста Августа Саксен-Веймарских. [1] Эта должность была создана для него, возможно, по его требованию, что, по словам Кристофа Вольфа, дало ему «вновь определенный ранг» . [2]
С 1695 года ответственность за церковную музыку в Шлосскирхе (придворной церкви) делилась между капельмейстером Самуэлем Дрезе и визе-капельмейстером Георгом Кристофом Штраттнером , которые заботились об одном воскресении в месяц, в то время как капельмейстер служил три воскресенья. Эта модель, вероятно, продолжалась с 1704 года, когда Стратнеру наследовал сын Дрезе Иоганн Вильгельм . Когда концертмейстер Бах также взял на себя основную ответственность за одну кантату в месяц, [ 1] рабочая нагрузка капельмейстера еще больше сократилась до двух воскресений в месяц. [1]
Площадка для выступления на третьем ярусе придворной церкви, по-немецки называемая Химмельсбург (Небесный замок), была описана Вольфом как «близкая по духу и интимная», [3] требующая небольшого ансамбля певцов и исполнителей. [3] Исполнителями кантат были в основном основная группа Хофкапелле , состоящая из семи певцов, трех лидеров и пяти других инструменталистов. При необходимости привлекались дополнительные музыканты военного оркестра, а также городские музыканты и певцы гимназии . Бах как концертмейстер, вероятно, руководил выступлениями в качестве первого скрипача, а партию органа исполняли такие ученики Баха, как Иоганн Мартин Шубарт и Иоганн Каспар Фоглер . [4] Даже в такой обстановке, как камерная музыка, Бах требовал сильную секцию континуо с виолончелью, фаготом и виолончелью в дополнение к клавишному инструменту. [5]
Хотя Бах до своего продвижения по службе сочинял вокальную музыку только для особых случаев, регулярная возможность сочинить и исполнить новое произведение привела к созданию программы, в которую Бах «отдался всем сердцем», как отмечает Кристоф Вольф. [6] В своей первой кантате серии Himmelskönig, sei willkommen , BWV 182 , для двойного праздника Вербного воскресенья и Благовещения , он продемонстрировал свое мастерство в тщательно продуманном произведении в восьми частях , для четырех вокальных партий, а иногда и десяти- частично инструментальное написание, [6] и представление себя как скрипач-солист. [7]
Следующая таблица произведений, исполненных Бахом в качестве концертмейстера в период с 1714 по конец 1715 года, основана на таблицах Вольфа и Альфреда Дюрра . [8] По мнению Дюрра, «O heilges Geist- und Wasserbad» — одиннадцатая кантата этого периода. [9] Произведения содержат арии и речитативы, как в современной опере, тогда как более ранние кантаты концентрировались на библейском тексте и хорале. [10] Некоторые произведения, такие как Widerstehe doch der Sünde , возможно, были написаны раньше.
Бах сочинил O heilges Geist- und Wasserbad к Троицкому воскресенью , [11] воскресенью, завершающему первую половину литургического года. [12] Предписанными чтениями на этот день были Послание к Римлянам : «Какая глубина богатства премудрости и познания Божия» (Римлянам 11:33–36) и Евангелие от Иоанна , собрание Иисус и Никодим (Иоанна 3:1–15). [11] [12]
В Лейпциге Бах сочинил по этому случаю еще две кантаты , посвященные различным аспектам чтения: Höchsterwünschtes Freudenfest , BWV 194 , впервые сочиненную для открытия церкви и органа в Штермтале 2 ноября 1723 года, [13] Es ist ein trotzig und verzagt Ding , BWV 176 (1725) [14] и хоральная кантата Gelobet sei der Herr, mein Gott , BWV 129 (1726). [15] Ученые спорят, выступал ли Бах в Троицкое воскресенье 1724 года, которое выпало на 4 июня, Höchsterwünschtes Freudenfest или O heilges Geist- und Wasserbad, или и то, и другое. [16]
Либретто было написано придворным поэтом Саломоном Франком и опубликовано в Evangelisches Andachts-Opffer в 1715 году . [17] Начало относится к словам Иисуса в Иоанна 3:5: «Если кто не родится от воды и Духа, (Иоанна 3:5) [18] Вторая часть, речитатив , размышляет о рождении в Духе как крещении по благодати Божией: « Er wird im Geist und Wasserbade ein Kind der Seligkeit und Gnade » (В ванне духа и воды он становится ребенком блаженства и благодати). [19] Часть 3, ария для альта, считает, что связь должна возобновляться на протяжении всей жизни, потому что она будет разорвана человеком, что отражено в части 4. Последняя ария - это молитва о прозрении, которое принесла смерть Иисуса. спасение, [11] называемое « Тодес Тод » (смерть смерти). [18] Кантата завершается пятой строфой гимна Людвига Гельмбольда 1575 года « Nun laßt uns Gott dem Herren », в которой упоминаются Священные Писания, крещение и Евхаристия . [17] [20] Бах использовал восьмую и последнюю строфу «Erhalt uns in der Wahrheit» («Держи нас в истине»), чтобы завершить свою кантату Gott der Herr ist Sonn und Schild , BWV 79 . [20]
Саломон выражает свою мысль в богатом образами стиле барокко . Образ змея используется в нескольких значениях: как змей , соблазнивший Адама и Еву согрешить в раю, как символ , который Моисей воздвиг в пустыне, и связанный с 14-м стихом Евангелия: «И как Моисей вознес змея в пустыне, так должно вознестись Сыну Человеческому». [21]
Бах руководил первым исполнением кантаты 16 июня 1715 года. Материал исполнения для Веймара утерян. [22] Бах снова исполнил произведение в роли Томаскантора в Лейпциге . Дошедший до нас исполнительский материал подготовил его помощник Иоганн Кристиан Кёппинг . [23] Первое возможное возрождение - это Троицкое воскресенье первого года правления Баха, 4 июня 1724 года, [24] также завершение его первого года и первого лейпцигского цикла кантат, поскольку он вступил в должность в первое воскресенье после Троицы. год до. Бах внес, по-видимому, незначительные изменения. [25]
Кантата была опубликована в Bach-Ausgabe , первом издании полного собрания сочинений Баха, выпущенном Bach-Gesellschaft , в 1887 году в 33-м томе под редакцией Франца Вюлльнера . Во втором издании полного собрания сочинений, Neue Bach-Ausgabe , оно появилось в 1967 году под редакцией Дюрра, а в 1968 году последовал Kritischer Bericht (Критический отчет) .
Название копии Иоганна Кристиана Кёппинга: «Концерт для 2-х скрипок: 1 альта. Fagotto Violoncello SATe Basso e Continuo / di Joh:Seb:Bach» (Концерт для 2-х скрипок, 1 альта. Фагот для виолончели SAT и баса и континуо). / Джо:Себ:Бах). [26] Кантата в шести частях озвучена как камерная музыка для четырех вокальных солистов ( сопрано , альта , тенора и баса ), четырехголосного хора (САТБ) в заключительном хорале, двух скрипок (Вл), альта (Ва). , фагот (Fg), виолончель (Vc) и бассо континуо (Bc). [21] [23] Фагот необходим, но не имеет самостоятельной части. [17] [22] Продолжительность указана примерно 15 минут. [11]
В следующей таблице частей партитура соответствует Neue Bach-Ausgabe, [24] , а сокращения голосов и инструментов - списку кантат Баха . Тональность и тактовый размер взяты у ученого Баха Альфреда Дюрра с использованием символа общего времени (4/4) . Инструменты показаны отдельно для духовых и струнных, а континуо, играющее повсюду, не показано.
Кантата состоит из сольных частей, завершающихся четырехголосным хоралом. Арии чередуются с двумя речитативами, оба исполняются басом. Джон Элиот Гардинер резюмирует: «Это настоящая музыкальная проповедь, основанная на евангельском повествовании о ночном разговоре Иисуса с Никодимом на тему «новой жизни», подчеркивающая духовную важность крещения». [27] Он указывает на множество музыкальных образов воды. [27]
В первой арии « O heilges Geist- und Wasserbad » (О ванна Святого Духа и воды) [19] ритурнель представляет собой фугу , тогда как в пяти вокальных частях сопрано и скрипка I представляют собой дуэт , имитирующий тот же материал. Эти секции составлены симметрично , ABC B' A'. Тема B включает в себя инверсию материала из A, тема C заимствована из такта 2 ритурнели. Дюрр пишет:
Широкое использование формальных схем, основанных на принципах симметрии и инверсии, по всей вероятности, намеренно и служит символом внутренней инверсии человечества — его возрождения в крещении. [21]
Первый речитатив, « Die sündige Geburt verdammter Adamserben » (Греховное рождение проклятых наследников Адама), [19] — секко , но несколько фраз близки к ариозо . [28] Музыковед Джулиан Минчем отмечает, что Бах внимательно следует значению текста, например, посредством «ритмических нарушений смерти и разрушения», изменения гармонии на «отравленный» и «полного изменения настроения при упоминании блаженный христианин». Он резюмирует: «Здесь гнев и негодование по поводу унаследованного Человеком гноящегося греха противопоставляются миру и радости дарованного Богом спасения». [22]
Во второй арии « Jesu, der aus großer Liebe » (Иисус, который из великой любви) [19] в сопровождении континуо преобладает выразительный мотив с несколькими скачками шестых вверх , который вводится в ритурнели и подхватывается альтовым голосом в четырех частях. [14] Минчам отмечает, что «настроение серьезное и задумчивое, но в то же время целеустремленное и спокойное решительное». [22]
Второй речитатив, « Ich habe ja, mein Seelenbräutigam » (Воистину, о жених души моей), [19] сопровождается струнными ( accompagnato ), отмеченными Бахом «Rec: con Stroment» (Речитатив: с инструментами ). [26] Немецкий музыковед Клаус Хофманн отмечает, что текст обращается к мистицизму, отражая Жениха, Агнца Божьего и змея в двойном смысле. [29] Текст усилен несколькими мелизмами , пометкой « адажио » на словах « hochheiliges Gotteslamm » (святейший Агнец Божий), [19] и мелодическими партиями для инструментов. Гардинер отмечает, что у Баха есть изображения змея, изображенного Моисеем в пустыне , и аккомпанемент в последней строке стихает: « wenn alle Kraft vergehet » (когда все мои силы угасли). [27]
Последняя ария « Jesu, meines Todes Tod » («Иисус, смерть моей смерти») [19] написана для тенора в сопровождении скрипок в унисон с пометкой «Aria Violini unisoni e Tenore». [26] Снова появляется образ змеи, описанный композитором и музыковедом Уильямом Уиттекером : «Вся облигато для скрипок в унисон построена из образа сгибающейся, извивающейся, извивающейся рептилии, обычно символа ужаса, но в музыкальной речи Баха — вещь прозрачной красоты». [27]
Кантата завершается четырехголосной постановкой хоральной строфы Sein Wort, sein Tauf, sein Nachtmahl (Его слово, Его крещение, Его причастие). [14] [19] [30] Текст в четырех коротких строках резюмирует, что Иисус помогает всем нуждающимся своими словами, своим крещением и своим причастием, и заканчивается молитвой о том, чтобы Святой Дух мог научить верно верить в это. [25] [26]
Мелодия гимна Николауса Зельнекера была впервые опубликована в Лейпциге в 1587 году в сборнике гимнов Christliche Psalmen, Lieder vnd Kirchengesenge (христианские псалмы, песни и церковные песнопения). [31] Бах обозначил это движение: « Хорал. Строменти согласный », указывая на то, что инструменты играют колла-парте с голосами. [26]
Записи взяты из списка на сайте кантат Баха. [32] Инструментальные ансамбли, играющие на старинных инструментах в исторически обоснованном исполнении, отмечены зеленым фоном.
Результаты
Книги
Интернет-источники
Полные записи кантат Баха сопровождаются примечаниями музыкантов и музыковедов; Гардинер прокомментировал свое «Паломничество» кантаты Баха , Хофманн написал для Масааки Судзуки , а Вольф — для Тона Купмана .