Древнегерманские баптистские братья (OGBB) — это конфессия братьев Шварценау , анабаптистского христианства.
Он возник из разделения среди братьев Шварценау в 1881 году и связан с анабаптизмом старого порядка . Традиция братьев Шварценау имеет корни в анабаптизме , а также в возрождении радикального пиетизма . [1]
Братья-баптисты из Старой Германии практикуют крещение верующих как библейски обоснованную форму крещения. Оно также характеризуется строгой религиозной приверженностью с отказом от современной культуры и современной ассимиляции. Оно учит носить простую одежду . Это одна из нескольких групп братьев-баптистов из Шварценау , которые ведут свои корни с 1708 года, когда восемь верующих основали новую церковь в Шварценау , Германия . Церковь братьев-баптистов из Старой Германии насчитывает около 4000 крещеных членов.
Братья-баптисты старой Германии исторически известны как немецкие баптисты в отличие от английских баптистов , которые имеют другие корни. Другие названия, по которым их иногда идентифицируют, это Dunkers, Dunkards, Tunkers и Täufer , все они связаны с их практикой крещения погружением. Первоначально известные как Neu-Täufer (новые баптисты), в Америке они использовали название «немецкие баптисты» и официально приняли титул «немецкие баптистские братья» на своем ежегодном собрании в 1871 году. С момента своего образования в 1881 году и до начала 1900-х годов братья-баптисты старой Германии часто назывались «немецкими баптистскими братьями старого порядка». Существует несколько различных групп братьев, которые не связаны с движением Шварценау, например, Плимутские братья , которые возникли в Англии и Ирландии в начале 19 века благодаря трудам Эдварда Кронина и Джона Нельсона Дарби . Однако учение Дарби, называемое диспенсационализмом , оказало влияние на некоторых представителей Старой немецкой баптистской церкви.
Братья Шварценау были впервые организованы в 1708 году под руководством Александра Мака (1679–1735) в Шварценау, Германия, ныне часть Бад-Берлебурга в Северном Рейне-Вестфалии . В августе того же года пять мужчин, включая Мака, и три женщины собрались в Эдере , небольшой реке, протекающей через Шварценау, чтобы совершить крещение как внешний символ их нового толкования веры. Один из членов группы первым крестил Мака, который затем, в свою очередь, крестил остальных семерых. Мак вместе с семью другими считали, что римско-католическая, лютеранская и реформатская церкви допускают крайнюю вольность в отношении истинного послания христианства, открытого в Новом Завете, поэтому они отвергли государственно-церковные союзы, применение силы и насилия, а также установленную литургию, включая крещение младенцев и существующие евхаристические практики. На основателей Братьев оказали большое влияние идеи радикального пиетизма о невидимой, внеконфессиональной церкви пробужденных христиан, которые будут общаться друг с другом в равенстве, чистоте и любви, следуя за Иисусом и ожидая Его возвращения.
Заметное влияние оказал Эрнест Кристофер Хохманн фон Хохенау, странствующий священник-пиетист. Живя в Шрисхайме , своем родном городе, Мак пригласил Хохмана приехать и послужить там. Как и другие, кто оказал влияние на братьев, Хохманн считал чистую церковь духовной и не верил, что высокоорганизованная церковь необходима. К 1708 году, дате первых крещений братьев, Мак отверг эту позицию в пользу формирования отдельной церкви с видимыми правилами и таинствами, включая трехкратное крещение погружением, трехчастный Праздник любви (который объединял причастие с омовением ног и вечерней трапезой), помазание и использование шагов церковной дисциплины, как указано в Евангелии от Матфея 18, достигающее кульминации в «запрете» для своенравных членов.
Религиозные преследования заставили братьев искать убежища во Фрисландии , Нидерланды. В 1719 году Питер Беккер возглавил группу, обосновавшуюся в Пенсильвании. В 1720 году сорок семей братьев поселились в Сурхёйстервене во Фрисландии. Они жили среди меннонитов там, оставаясь до 1729 года, когда все, за исключением горстки, эмигрировали в Америку тремя отдельными группами с 1719 по 1733 год. К 1740 году почти все братья «Шварценау» переехали в Пенсильванию, и они прекратили свое существование как организованная группа в Европе.
Питер Беккер организовал первую американскую общину в Джермантауне, штат Пенсильвания, 25 декабря 1723 года. [2] В 1743 году Кристофер Зауэр, один из первых проповедников и печатников, напечатал Библию на немецком языке, первую изданную на европейском языке в Северной Америке. [3]
Первый раскол от общего тела немецких баптистских братьев произошел в 1728 году, но после Американской революции последовало еще больше , поскольку разные группы искали свои собственные пути. Первыми сепаратистами стали братья-данкеры седьмого дня, отличительным принципом которых было то, что они верили, что суббота все еще была истинной субботой . Их основал Конрад Бейссель (1690–1768).
В 1732 году Бейссель возглавил создание полумонашеской общины с монастырем и скитом в Эфрате , в том, что сейчас является округом Ланкастер, штат Пенсильвания . Несмотря на целибат, община также приветствовала верующие семьи, которые жили поблизости и участвовали в совместном богослужении. Монашеская черта и целибат постепенно были заброшены после Американской революции. В 1814 году Общество было преобразовано в Немецкую баптистскую церковь седьмого дня . Было основано несколько отделений, некоторые из которых существуют до сих пор. [4] Группа под названием Церковь Бога или «Новые данкеры» вышла из состава общины в 1848 году. Они распались в августе 1962 года.
В 1782 году Братство запретило своим членам рабовладение.
Немецкие баптистские братья выросли из небольшой секты, насчитывавшей около 1500 членов, говорящих по-немецки, в 1790 году в преимущественно англоязычную церковь, насчитывающую около 58 000 членов в 500 общинах в 1880 году. [5]
В начале 1880-х годов среди немецких баптистских братьев произошло трехстороннее разделение: в 1881 году более консервативные и традиционные старые немецкие баптистские братья вышли из более крупной прогрессивной фракции, чтобы сохранить старые обычаи, традиционную одежду и более простые формы поклонения. В 1883 году церковь братьев вышла из немецких баптистских братьев из-за нескольких вопросов, вращающихся вокруг отделения от следования мимолетной моде и всему, что популярно в мире (Иакова 4:4), включая воскресные школы, высшее образование, моду на дорогую и роскошную одежду, возрождение, национализм и практику меньшей церковной дисциплины.
Церкви Старых немецких баптистов-братьев и Старых братьев представляют консервативную фракцию, которая хотела оставаться простой и вести более простой, семейный и церковно-ориентированный образ жизни. Они хотели сосредоточиться на личном ученичестве, ежедневном и еженедельном богослужении, переносе бремени друг друга и совместной работе по построению отношений, преодолевая препятствия. Они не хотели терять своих детей из-за быстрого, эгоистичного образа жизни и сохраняли осторожное отношение, ожидая увидеть вытекающие последствия, а не автоматически принимая каждое новое новшество 19-го века. Церковь братьев представляет более либеральную фракцию, продвигаясь вперед к новым рубежам из-за своей веры в то, что новый способ делать вещи - это лучший способ. Основная прогрессивная линия немецких баптистов-братьев изменила свое название на Церковь братьев в 1908 году . [5]
Самые консервативные церкви Братьев подчеркивают последовательность, приверженность ежедневному ученичеству и буквальное следование Новому Завету, что является порядком Братьев. Они предпочитают пение а капелла, поскольку голос — лучший инструмент, созданный Богом. Они не доверяют плодам духовных нововведений, таким как воскресные школы и эмоциональные расширенные собрания. Они пропагандируют простую одежду, простую несложную жизнь, чтение и следование словам Иисуса. Они считают, что мирские развлечения и увеселения взывают к плоти и питают ее, а не дух, часто заменяя регулярное поклонение и общение, отвлекая верующих и становясь формами идолопоклонства. Они верят, что Иисус призывает всех нас быть учениками, любить Его и следовать за Ним. Прогрессивные в церкви Братьев сосредоточились на благодати, новых практиках, ассимиляции и принятии. Они пропагандируют высшее образование, оплачиваемых служителей, литургические службы и воскресные школы , а также возрождение . Большинство Братьев занимают позицию между двумя крайностями.
В 1869 и 1880 годах группа братьев в долине реки Майами в Огайо подала петицию на Ежегодную конференцию, чтобы остановить либерализацию и вернуться к традиционным ценностям Библейских братьев. В обоих случаях делегатам была представлена более умеренная петиция. Оба раза группа из долины реки Майами посчитала перефразировку неясной и двусмысленной, а потому неприемлемой.
В 1881 году они повторно подали свою петицию на Ежегодную конференцию, и она была отклонена из-за нарушения технической процедуры. В ноябре 1881 года консервативные братья во главе с группой Miami River Valley встретились и официально отделились от Церкви братьев, чтобы сформировать Старых немецких баптистских братьев. Они провели свою первую ежегодную встречу в 1882 году.
В то же время Генри Холсингер , лидер прогрессистов в церкви, опубликовал труды, которые некоторые братья посчитали клеветническими, анти-Иисусовыми, небиблейскими и раскольническими . В результате он был исключен из ежегодного собрания братьев 1882 года. Он встретился с другими прогрессистами 6 и 7 июня 1883 года, и вместе они образовали Церковь братьев . [6]
Оставшаяся средняя группа сохранила название Немецкие баптистские братья. На Ежегодной конференции 1908 года в Де-Мойне, штат Айова , название было официально изменено на Церковь братьев. Их Ежегодная конференция оправдала изменение названия, сославшись на преобладающее использование английского языка в церкви, на тот факт, что название «Немецкие баптисты» мешало миссионерской работе, и что это поможет отделить конфессию от Старых немецких баптистских братьев.
В начале 20 века несколько более консервативных братьев вышли из состава Старых немецких баптистских братьев и основали свои собственные церкви.
В 1913 году в Индиане откололась группа и образовала Old Brethren . В 1915 году в Калифорнии была организована еще одна община Old Brethren. Вопросом, который часто называют первоначальной причиной разделения, были изменения, вызванные принятием автомобилей и телефонов среди Old German Baptist Brothers. В целом, Old Brethren также хотели большего единства и хотели сохранить старую форму ежегодного собрания, которая была проще, чем та, что недавно была разработана среди Old German Baptists. В 1930 году было больше разногласий по поводу принятия автомобиля. После разделения 1930 года те, кто принял использование автомобиля, уделяли меньше внимания авторитету ежегодного собрания, чем родительская организация, полагая, что это больше для назидания и обучения. Личное убеждение от Святого Духа и Писания, а не законодательные решения ежегодного собрания теперь являются основой для соблюдения порядка церкви. В 2000 году численность взрослых членов Старых братьев в шести общинах (в Калифорнии, Арканзасе, Индиане и Огайо) составляла 250 человек.
В 1939 году Старые братья, которые хотели сохранить акцент на решениях ежегодных собраний и отказе от автомобилей, телефонов, электричества и тракторов, сформировали группу под названием Старые братья Немецкие баптисты . Членство Старых братьев Немецкие баптисты в 2012 году превысило 100 и быстро росло, с приходами в Индиане, Огайо и Миссури.
Поскольку изначальное сообщество "Старые немецкие баптистские братья" стало более терпимым к автомобилям, в 1921 году от него отделилась другая группа, чтобы стать " Старыми немецкими баптистскими братьями" . Они не используют автомобили, электроэнергию или телефоны, но используют тракторы в поле и для перевозки по дорогам общего пользования для деятельности, связанной с работой, например, для поездок на рабочие площадки или продажи продукции в городах. Два других небольших разделения в родительском сообществе "Старые немецкие баптистские братья" произошли в 1990-х годах, в результате чего образовались три автомобильные общины с общим числом членов 185 человек. Хотя каждая конференция имеет "официальное" название, члены всех конференций обычно называют себя "старыми немецкими баптистами".
В 2009 году серьезное разделение произошло в результате того, что большая часть членов (примерно 2400 человек) [7] отвергла беспрецедентный отчет комитета [8], принятый на ежегодном собрании 2009 года, состоявшемся недалеко от Уотерфорда, штат Калифорния. В отчете, в частности, говорилось: «Члены Церкви старогерманских баптистских братьев, находящиеся в полном общении и на хорошем счету у Церкви, верят и соглашаются, что толкование доктрины Нового Завета старогерманскими баптистскими братьями соответствует Священному Писанию и было подсказано Святым Духом, и они намерены оставаться в этом общении и учить, поддерживать и содействовать единству Духа в союзе мира. Ожидается, что члены, слушающие чтение этого отчета, будут готовы принять то же самое».
В отчете не рассматривались позиции по конкретным вопросам доктрины или церковной практики до Конференции, хотя общее понимание было таково, что он требовал подтверждения верности традиционной доктрине и практике, как их интерпретировала более традиционная/консервативная часть членов. Представители конференции были направлены в каждый округ (конгрегацию) братства, чтобы определить готовность каждого члена принять отчет. Те, кто отказался принять отчет, называли свои имена, которые регистрировались и отправлялись секретарю постоянного комитета для обработки, и они были исключены из общения (т.е. отлучены). Членам, которые отказались принять отчет, было предоставлено 60 дней на то, чтобы пересмотреть свое решение без каких-либо последствий. Те, кто хранил молчание или не присутствовал на заседаниях, считались согласными или желающими подчиниться решению, и оставались в качестве членов.
Большинство членов, которые не приняли Отчет и впоследствии были исключены из общения, приняли участие в реорганизации нового органа, который был организован на встрече 3 июля 2009 года в Трое, штат Огайо, под названием Old German Baptist Brethren, New Conference . Несколько фундаментальных разногласий, выявленных Новой конференцией и ее приверженцами [9], включали: разрешение регулярных групповых занятий по изучению Библии вне воскресного богослужения; разрешение открытых миссионерских усилий; использование электронной почты и Интернета; библейское применение церковной дисциплины, как указано в Евангелии от Матфея 18; и сохранение исторической практики принятия решений Братьями путем «принятия голоса» (или голосования) каждого члена, тогда как при представлении Отчета 2009 года обсуждение не допускалось, и разрешалось только голосование утверждения.
В Заявлении о политике Новой конференции [10] говорится, что «церковь никогда не должна возвышаться до положения равенства с Иисусом Христом», что отражает несколько более индивидуалистический подход Новой конференции к вере (в противовес более сильному акценту родительской организации на единстве через взаимную практику и теологию). Большинство оставшихся ушедших членов присоединились к аналогичным существующим группам, таким как Old Brethren или Dunkard Brethren, или перешли в более традиционные церковные братства. После раскола несколько семей, которые стояли с Новой конференцией в 2009 году, вернулись в свое членство в Старой конференции, в основном в Огайо и Индиане, и несколько семей с тех пор перешли в Новую конференцию из Старой, в основном в Огайо, Индиане, Вирджинии и Пенсильвании.
После разделения 2009 года большинство, оставшееся в Old German Baptist Brethren (часто называемом «Старой конференцией»), на своей ежегодной конференции 2010 года решило продолжить запрет на электронную почту и интернет. Они согласились разрешить очень ограниченное использование для уже работающих в сети предприятий-членов, понимая, что они прекратят использование в течение трех лет. [11]
На сегодняшний день последующие запросы, снова требующие какой-либо формы делового использования, были встречены обсуждениями, завершившимися повторным подтверждением решения 2010 года. По состоянию на 2015 год существует группа из девяти братьев, работающих автономно с внешними коммуникационными компаниями, чтобы организовать систему «третьей стороны», которая позволит их членам получать доступ к необходимой онлайн-информации без фактического использования Всемирной паутины самим.
Растущая приверженность традиционным образцам одежды и практики также стала значительно более очевидной среди оставшихся консервативных членов. Поток членов, переходящих в более традиционные группы лошадей и повозок (в первую очередь, Old Brethren German Baptist ), также мог замедлиться. Растущий консерватизм в Old German Baptist Brethren также оказал влияние на решение большинства бывших членов фракции Филиппа Гесса German Baptist Brethren присоединиться к Old Conference of the Old German Baptist Brethren после роспуска этой группы в сентябре-октябре 2010 года. [12]
Растущий консерватизм после разделения 2009 года оказался недостаточным для большинства фракции Джина Вагонера Немецких баптистских братьев, чтобы перейти в Старогерманскую баптистскую церковь после роспуска этой группы весной 2012 года, хотя некоторые из них воссоединились с родительской организацией Старогерманской баптистской церкви перед Ежегодной конференцией 2012 года. Несколько бывших членов этой фракции присоединились к небольшой миграции бывших Старогерманских баптистских братьев, переехавших в Трентон, штат Миссури, и объединились с ними в более традиционную конно-каретную группу Старогерманских баптистских братьев . [12]
После того, как на ежегодном собрании 2015 года было высказано официальное разрешение на использование фильтрованного/стороннего интернет-сервиса, поддерживаемого «Brethren Resource Group», несколько более консервативных общин, недовольных решением большинства, неоднократно направляли запросы на последующие ежегодные собрания, возражая против решения и процедуры, использованной на собрании 2015 года. Не получив удовлетворения и не желая подчиняться неоднократным решениям и повторным подтверждениям общего братства на ежегодном собрании, а также после работы комитета старейшин, созванного в общину Антиетама, штат Пенсильвания, для решения ряда вопросов, были проведены две независимые встречи 11–12 ноября и 9–10 декабря 2020 года на ферме недалеко от Гринкасла, штат Пенсильвания, для обсуждения жалоб недовольных членов и рассмотрения вопроса об официальном отделении от основного состава.
Присутствующие достигли соглашения о реорганизации в Старую немецкую баптистскую церковь, и от 500 до 600 членов присоединились к этой новой группе; большинство новых членов в основном состояли из людей из Пенсильвании, а также из Нью-Йорка, Висконсина, Калифорнии, Огайо, Индианы, Канзаса, Миссури и Западной Вирджинии. Хотя технологии были самым громким предметом спора за последние несколько лет, в декабре 2020 года разделившиеся члены приняли несколько резолюций. Они включали обязательство единогласия в принятии решений (которое с тех пор было изменено), большую осторожность и избегание использования Интернета и связанных с ним технологий, большую приверженность и дисциплину в отношении простоты одежды и преобладание решений конференции над местными практиками.
В целом, теологическая позиция OGBB может быть разнообразной и часто представлена географически. Доктринальный трактат был опубликован в 1952 году, в первую очередь для молодых людей, которые отправились за границу в лагеря гражданской службы или другие рабочие программы, и он представляет многие доктринальные отличительные черты OGBB; однако это не символ веры или формальное заявление веры, под которым члены должны подписываться, поскольку члены интерпретируют и применяют некоторые из его различных теологических положений по-разному. Когда их просят назвать символ веры, большинство старогерманских баптистских братьев утверждают, что Новый Завет — это самое близкое, что у них есть к символу веры.
В целом, OGBB верят в Свободную Волю , и что вера и крещение в Господа Иисуса Христа необходимы для спасения, за которыми следует жизнь буквального послушания Его слову (результат этой веры). Когда возникает вопрос о заявлениях по определенному вопросу или области жизни, для которых Писание не имеет четкого мандата, члены собираются раз в год на своем ежегодном собрании и рассматривают вопрос в свете Писания, прошлых практик и текущих контекстов, затем высказываются (или голосуют) по нему, а несколько избранных лидеров церкви подсчитывают голоса. Хотя Братья стремятся к единогласию в любом решении, этого трудно достичь, и часто голосование решается большинством голосов. Если этого достичь не удается, вопрос откладывается (закрывается) или откладывается до следующего ежегодного собрания. Эти решения записываются как «Протокол ежегодного собрания» и возвращаются для рассмотрения, если есть какое-либо существенное отклонение от них. Они затрагивают многие вещи, включая одежду, технологии, политическую активность и развлечения. Эта книга протоколов хранится в домах членов.
Теологическая позиция OGBB была в значительной степени установлена Питером Нидом и Уильямом Дж. Шупом, плодовитыми авторами и проповедниками Братьев. Нид, в частности, был образованным лютеранином, который обратился в Братьев и принес изысканную систему обучения в братство. Сегодня труды Александра Мака , Р. Х. Миллера, Питера Нида и собранные эссе Сэмюэля Кинси, наряду с собранными статьями ежемесячного периодического издания группы «The Vindicator», составляют их самые важные доктринальные труды. Живая серия религиозных и доктринальных эссе продолжает появляться в Vindicator каждый месяц. Бывший член Майкл Хари внес вклад в две широко распространенные книги эссе под названием «Brethren Thinking» и «One Faith» в последние годы. [13] [14]
Братья-баптисты Древней Германии исторически верят в возрождение через крещение , делая акцент на послушании новообращенного через веру, покаяние и крещение, а не на таинстве, что вода сама по себе смывает грехи. Это официальная позиция церкви, в то время как отдельные члены могут несколько отличаться в личных убеждениях. Они известны несколькими таинствами, такими как крещение верующих троекратным погружением, омовение ног , любовная трапеза , причастие пресным хлебом и вином, святое поцелуй и помазание больных маслом. Крещение совершается троекратным и прямым погружением в воду. Они проводят ежегодное собрание, связанное с Пятидесятницей, и сотрудничают в издании ежемесячного периодического издания The Vindicator .
Братья-баптисты старой Германии — это непротивленческая секта, молодые люди которой обычно заявляют о своем отказе от военной службы по убеждениям во время войны. Члены церкви также не верят в защиту от физических нападений вне войны. Члены не подают иски, не защищаются от исков и не используют залоговые права для взыскания долгов.
Форма богослужения довольно постоянна от церкви к церкви, с пением а капелла, коленопреклонением в молитве, проповедями избранных общиной служителей (называемых множественным служением из-за наличия нескольких служителей в каждой общине), и положением о раздельных сиденьях, когда женщины и мужчины собираются по разные стороны молитвенного дома. Старогерманские баптистские братья используют свою собственную книгу гимнов, большинство членов которой хранят личные копии. Гимны были написаны как членами Старогерманских баптистских братьев, так и многими известными авторами 18-го и 19-го веков. Стиль пения, как правило, начинается и ведется избранным общиной дьяконом, и он медленный, обычно в 4-голосной гармонии или унисон. Чем консервативнее на практике может быть округ, тем медленнее, как правило, пение, хотя разница может быть не сразу очевидна посетителям. Пение похоже на пение речных братьев или меннонитов старого порядка.
Старые немецкие братья-баптисты одеваются просто . Женская одежда похожа на одежду речных братьев или простых меннонитов, таких как «Джо Венгерс» ( церковь меннонитов конференции Гроффдейла ) или амишей-бичи : длинные платья и белые тканевые или сетчатые головные уборы в стиле шапочки. Главное отличие заключается в использовании наклонной накидки в стиле братьев поверх лифа платья, которая крепится только вокруг шеи, а не на талии, как это делают меннониты и амиши. Более консервативные женщины могут носить свободный зимний плащ вместо более облегающего пальто и черный чепец поверх белого покрытия, когда выходят на улицу. Мужчины носят бороды без усов, застегивающиеся на пуговицы рубашки, простые пальто без лацканов на богослужениях, и часто более консервативные мужчины носят подтяжки и черные шляпы. [15] Борода, которую носят без усов, обязательна для тех, кто находится в служении, и поощряется, но не обязательна для братьев-мирян.
В домах членов нет радиоприемников, телевизоров, стереосистем, магнитофонов, видеомагнитофонов или больших музыкальных инструментов. [15] С середины 1990-х годов ведутся длительные дебаты по поводу использования Интернета; вопреки различным сообщениям, это не было основным катализатором раскола в 2009 или 2020 году (см. выше параграф о разделении в 2009 году).
Согласно Справочнику должностных лиц 2009 года [16] , в конце 2008 года у Старогерманских баптистских братьев было 6149 членов в 56 церквях, хотя это число сократилось примерно до 3600 членов после Ежегодного отчета собрания 2009 года, который привел к организации Старогерманских баптистских братьев (Новая конференция). Самая большая концентрация общин находится в Огайо (16), за которым следуют Индиана (9), Калифорния (4), Канзас (5), Пенсильвания (5), Вирджиния (4), Вашингтон (3), Флорида (2), Висконсин (2), Джорджия (1), Мичиган (1), Миссури (1), Монтана (1), Орегон (1), Теннесси (1) и Западная Вирджиния (1). Почти 54% членов проживают в Огайо и Индиане. [17] Приведенные выше цифры относятся к Старогерманским баптистским братьям до раскола в 2009 году. В 2016 году Старогерманские баптистские братья насчитывали около 4000 членов.
