Старая Северная церковь (официально Церковь Христа в Бостоне ) — епископальная миссионерская церковь, расположенная в районе Норт-Энд в Бостоне . Церковь, построенная в 1723 году, является старейшим сохранившимся церковным зданием в Бостоне и национальным историческим памятником .
Старая Северная церковь известна своей ролью в полуночной поездке Пола Ревира 18 апреля 1775 года. В ту ночь церковный пономарь Роберт Ньюман повесил на шпиль церкви два фонаря, которые предупредили Ревира и других наездников о британских военных движениях. до сражений при Лексингтоне и Конкорде , первых сражениях американской войны за независимость .
Строительство Старой Северной церкви началось в апреле 1723 года и продолжалось круглый год. Девять месяцев спустя церковь была завершена достаточно, чтобы прихожане могли провести и отпраздновать свое первое богослужение 29 декабря, осталось завершить лишь некоторую внутреннюю отделку. Архитектурный проект был вдохновлен работами английского архитектора Кристофера Рена , ответственного за восстановление Лондона после Великого пожара . Тимоти Катлер был ректором -основателем после того, как был третьим ректором Йельского колледжа с 1719 по 1722 год. Джейсона Хейвена призвали служить, но его прихожане Первой церкви и прихода в Дедхэме убедили его остаться. [2]
Будучи портовым городом в 17 веке, Бостон играл важную роль в мире атлантической торговли. Старая Северная церковь была основана в 1723 году и первоначально называлась « Церковью Христа в городе Бостон» . Это была вторая англиканская церковь Бостона и социальная связь для молодых купцов и каперов Бостона. [3] Старая англиканская церковь, Королевская часовня, долгое время была фаворитом богатой элиты Бостона. Почетный статус Королевской часовни и быстро растущее число ее членов мешали молодым и менее богатым купцам Бостона участвовать в общине и сигнализировать о своем статусе, чтобы создать необходимые социальные сети обмена. Таким образом, Старый Север выполнял эту социальную функцию, предоставляя торговцам и капитанам кораблей общую религиозную основу, на которой они могли строить свое межатлантическое доверие.
Доказательства суда по делу о мятеже 1743 года на борту торгового судна « Восходящее солнце» показали, что некоторые из бостонских торговцев были причастны к операциям контрабандной сети, организованной донором Старого Севера Гедни Кларком, который проживал на Барбадосе, хотя и был магистром искусств. -прирожденный купец. [3]
Купцы Бостона торговали товарами и перевозили порабощенных африканских народов по всему Карибскому региону в обмен на какао из голландской колонии Суринам . [4] Из Суринама какао будет перевезено в британскую колонию Барбадос . Отмывание какао через Барбадос было средством сделать его «британским» продуктом, поскольку британским подданным не разрешалось торговать за пределами Британской империи , что позволяло торговцам реэкспортировать какао в Лондон, а часть контрабандой переправлялась обратно в Бостон. . [3]
Кларк и Питер Фаней пожертвовали по 100 фунтов каждый на создание Старой Северной церкви, что представляет собой два крупнейших вклада на покупку церковных колоколов. [3] Два члена «Старого Севера» на борту «Восходящего Солнца», капитан Ньюарк Джексон и торговец Джордж Ледейн, не пережили мятеж. Это были владельцы скамеек, которые сделали пожертвования на строительство первого шпиля на Старом Севере.
Историк Джаред Росс Хардести так охарактеризовал роль Церкви в Большом Атлантическом мире и в Бостоне : «Подобно тому, как они отмывали какао через Барбадос, чтобы сделать его «легальным» товаром, эти люди отмывали свою репутацию через Старый Север, показывая, что они порядочные люди коммерции, которые отдали должное сообществу, которое поддерживало их деятельность». [3]
Логвуд был еще одним продуктом, сыгравшим значительную роль в истории церкви. Бревно пользовалось спросом благодаря своему пурпурно-красному оттенку, становясь популярным в качестве основы для стабильных черных и темно-фиолетовых красителей для тканей, кожи и т. д. Его можно выращивать только на полуострове Юкатан , и оно экспортировалось из современного Белиза . из места, которое тогда было известно как «Гондурасский залив». До 1720-х годов бревна экспортировались в Англию через Ямайку , но после 1720 года их экспортировали в Новую Англию, чтобы снова реэкспортировать из Бостона и Ньюпорта, Род-Айленд, в Англию. Логвуд быстро стал одним из основных торговых товаров Америки того времени, уступая только табаку . [5]
Как и какао, бревна были продуктом порабощенных чернокожих и коренных народов, чей труд сделал их доступным товаром. Поскольку многие бостонские купцы получали прибыль от своего участия в торговле бревнами, группа торговцев под названием «Джентльмены Гондурасского залива» в 1727 году пожертвовала несколько партий бревен Старой Северной церкви .
Их пожертвование в основном пошло на строительство первого шпиля церкви. «Скамья залива», стилизованная в честь джентльменов залива Гондураса, сегодня стоит перед Старой Северной церковью как единственная сохранившаяся украшенная скамья в церкви. [5] Хотя декор «Bay Pew», который сегодня видят посетители, когда они приезжают в Старый Север, не является оригинальным, мебель и ткань, украшающие скамью, демонстрируют, как некоторые владельцы скамеек, возможно, украсили свои скамьи-коробки.
Рабство существовало в колониях Новой Англии еще в 1630-х годах. Индийские войны 17 века, в том числе война пекотов и война короля Филиппа , привели к захвату военнопленных из числа коренного населения, которые были проданы в Вест-Индию или другие части Карибского бассейна в обмен на порабощенных африканцев. В рамках обмена «Атлантическим треугольником» порабощенные африканцы были перевезены из Вест-Индии и Карибского бассейна в Тринадцать колоний на Атлантическом побережье . Большинство из них оказалось на плантациях Юга , но некоторые были отправлены в северные торговые центры, такие как Бостон , который тогда находился под европейским колониальным правлением и имел давнюю историческую связь с африканским рабством. В 18 веке рабы в Бостоне были потомками этой небольшой популяции порабощенных африканцев, оказавшихся в колониях Новой Англии . [7]
Современные оценки показывают, что порабощенные чернокожие африканцы составляли 10-15% населения Бостона 18 века. Кроме того, существовало множество форм «несвободы», ограничивавшей чернокожие и коренные народы, а также бедных белых европейцев. [8] До тех пор, пока рабство не было отменено в Массачусетсе в 1783 году, для богатых семей в Бостоне и его окрестностях было обычным делом порабощать чернокожих и коренные народы в качестве дополнения к домашнему труду. Многие из членов Старого Севера порабощали людей или получали прибыль от их участия в предприятиях, зависящих от порабощенного труда. Церковные записи документируют крещения, браки и похороны свободных и порабощенных чернокожих и коренных жителей. [9]
Первый настоятель Старой Северной церкви Тимоти Катлер был среди тех, кого считали поработителями. Он поработил женщину по имени Энн в своем доме. Катлер был миссионером Общества распространения Евангелия в зарубежных странах (SPG), которому было поручено обратить порабощенных чернокожих и коренных народов в этом районе. [10] SPG была организацией, выступающей за рабство, которой принадлежала плантация Кодрингтон на Барбадосе. [11]
Святилище Старой Северной церкви было открыто для публики в декабре 1723 года, осталось завершить минимальные работы и штукатурку. Скамьи в святилище стоили бы первоначальные 30 фунтов, но владельцы также должны были платить ежегодный налог и делать еженедельные взносы. Если владельцы задерживают еженедельные взносы, церковь оставляет за собой право продать их скамейку. Владение скамьей делало владельца церкви собственником и давало ему право голоса во всех церковных вопросах. В церкви также было две скамьи в задней части центрального прохода, предназначенные для «надзирателей и незнакомцев», возможно, чтобы побудить лиц, не являющихся членами церкви, присоединиться к общине. [12]
Медные люстры были приобретены в 1723 году. Нынешний орган был установлен в 1759 году и построен Томасом Джонстоном из Бостона. Он заменил предыдущий орган, полученный в 1736 году. Четыре ангела, окружающие орган, были подарены капитаном Томасом Гручи, владельцем скамьи № 25, в 1746 году после того, как он захватил их с французского корабля во время войны короля Георга. [13]
В 1726 году ризница проголосовала за выплату Томасу Беннету 70 фунтов за строительство 24 скамеек в Северной и Южной галереях наверху, а также 86 скамеек вдоль задних стен. Это место предназначалось для людей с меньшим достатком, детей в возрасте до 12 лет, а также членов церкви чернокожих и коренных народов. [12]
В Верхней галерее располагались единственные на Старом Севере скамьи со скидкой. Они стоят около 20 фунтов каждая, и иногда семьи делят скамейку, чтобы сделать стоимость более доступной. Прихожанами, сидящими на галерее, могли быть свободные, порабощенные или наемные чернокожие, коренные народы или те, кто не мог позволить себе купить скамью внизу. Порабощенные люди должны были быть крещены и обязаны были посещать церковь вместе со своими поработителями. Они не могли сидеть среди своих поработителей и вместо этого сидели на галерее. Отсюда часто было трудно услышать проповеди, а его расположение делало это место самым холодным в церкви зимой и самым жарким летом. Есть несколько причин, по которым чернокожие и коренные жители могли поклоняться Старой Северной церкви; их мог принудить посещать поработитель или работодатель, они могли искать социальную валюту, которую предоставляли члены англиканской церкви, или они могли выбрать посещение ради своих собственных духовных целей. Они пережили некомфортные и несправедливые условия по множеству причин, большинство из которых были необходимы для их выживания в Бостоне колониальной эпохи. [14]
В апреле 1775 года Пол Ревер приказал трем патриотам в Бостоне повесить на шпиль два фонаря. Этими людьми были церковный пономарь Роберт Ньюман и капитан Джон Пуллинг -младший, каждый из которых, как предполагает историк Дэвид Хакетт Фишер, нес по одному фонарю на шпиль вместе с Томасом Бернардом, который стоял на страже британских войск возле церкви. Фонари были выставлены, чтобы предупредить патриотов Чарлстауна через реку Чарльз о передвижениях британской армии. Позже Ревер и Уильям Доус лично передали то же послание патриотам в Лексингтоне , но существовал более быстрый способ сообщить резервным гонщикам в Чарлстауне о передвижениях британцев; эти запасные наездники, в свою очередь, доставили предупреждающее сообщение в Лексингтон и Конкорд на случай, если Ревир и Доус будут арестованы по дороге.
Фонари висели чуть меньше минуты, чтобы не попадаться на глаза британским войскам, оккупировавшим Бостон, но этого оказалось достаточно, чтобы сообщение было получено в Чарльстауне. Ополченцам, ожидавшим за рекой, было приказано искать сигнальные фонари, и они были готовы действовать, как только увидят их.
Значение двух фонарей запомнили бесчисленные американские школьники. «Один, если по суше, и два, если по морю» — это цитата из стихотворения Генри Уодсворта Лонгфелло 1860 года « Поездка Пола Ревера ». Один фонарь должен был уведомить Чарлстаун о том, что британская армия пройдет маршем через Бостон-Нек и Большой мост , а два — о том, что войска переправляются на лодках через реку Чарльз и высадятся возле фермы Фипс на Лечмер-Пойнт в Кембридже (британская Армия пойдет «морским» путем, поэтому повесили два фонаря). Получив сигнал, «Чарльстаун Патриотс» отправили гонщика в Лексингтон, но этот гонщик не достиг пункта назначения, и его личность исчезла из истории, возможно, будучи захваченным британским патрулем. [15]
Но предупреждение было доставлено за много миль в десятки городов, сначала Ревиром и Доузом на лошадях, а затем другими людьми на лошадях и людьми, которые звонили в церковные и городские колокола, били в барабаны и стреляли из предупредительных ружей. Текущий статус фонарей не совсем ясен; Говорят, что один находится в руках частного коллекционера, другой был сломан во время экскурсии, а третий выставлен в музее Конкорда .
Между 1806 и 1912 годами скамьи-коробки были заменены на выдвижные скамьи, чтобы вместить растущее прихожане, проходившие через центральный проход, который мы видим сегодня. Скамьи в святилище были восстановлены в 1912 году, при этом некоторые оригинальные двери, петли и панели были датированы 1723 годом. Сообщается, что они пронумерованы так же, как и в 1731 году .
С 1831 по 1912 год к западной стене церкви по обе стороны от органа был пристроен третий уровень галереи. Эта галерея была построена Томасом Кларком для детей, посещающих воскресную школу 19 века. [17]
В 1806 году скамьи-коробки были разобраны и заменены скамьями, которые сегодня часто можно увидеть в церквях, чтобы позволить большему количеству прихожан посещать службы. Скамьи-скамьи все еще покупались вплоть до реставрации 1912 года. Скамьи-скамьи были заменены скамьями-коробками, и тем семьям, которые хотели остаться владельцами скамеек, поручили это сделать. После 1912 года Старая Северная церковь стала открытой общиной, и места для публики были открыты в порядке очереди. [12]
Весной 1912 года Старая Северная церковь подверглась реконструкции, чтобы больше соответствовать простому пуританскому стилю других церквей ранней истории Массачусетса. Намерение состояло в том, чтобы восстановить церковь такой, какой ее видели отцы-основатели, ошибочно полагая, что она придерживается простого пуританского стиля, популярного в ту эпоху.
Под руководством архитекторов Р. Клипсона Стерджиса и Генри К. Росса были заменены оригинальные деревянные полы и лестницы галереи. Скамьи-коробки, которые в 1806 году были демонтированы, чтобы освободить место для скамеек, были реконструированы вместе с приподнятой кафедрой. Внутренние изделия из дерева были «неправильно выкрашены в белый цвет, а не в то богатое разнообразие цветов, которое описано в ранних текстах церкви». [18]
Церковь вновь открылась 29 декабря 1912 года (189-летие со дня ее первой службы), чтобы продемонстрировать свою реставрацию. Присутствовал Теодор Рузвельт , сидящий на скамье № 25. [19]
Шпиль Старой Северной церкви известен своей ролью, которую он сыграл в сигнале фонаря Пола Ревира от 18 апреля 1775 года, предупреждающем ополченцев в Чарлстауне о приближении британцев и начале американской революции. Благодаря этому шпиль Старого Севера стал знаковым символом свободы в США.
Хотя партия бревен, подаренная в 1727 году «Джентльменами Гондурасского залива», стала существенным вкладом в средства, необходимые для строительства первого шпиля, в 1737 году лидеры церкви Старого Севера начали подписную кампанию по сбору оставшихся средств, необходимых для строительства первого шпиля. шпиль . В 1740 году шпиль, проект которого приписывался Уильяму Прайсу, был закончен и поднят на вершину башни Старого Норта. [20] Золотой флюгер, созданный Шемом Дроуном, был прикреплен к вершине, что сделало Старую Северную церковь самым высоким сооружением в Бостоне. Молодой Пол Ревир служил звонарем в Старом Норте. Именно этот шпиль он включил в свой план 1775 года, чтобы дать сигнал о том, что британцы маршируют «по морю» через реку Чарльз. [21]
Первоначальный шпиль Старой Северной церкви был разрушен ураганом в Новой Англии в 1804 году . В октябре 1804 года «очень сильный шторм» сорвал деревянный шпиль башни Старого Норта, разрушив дом под ним. Два года спустя было собрано достаточно средств, и в 1806 году вновь построенный шпиль был поднят на вершину. [21] Конструкция нового шпиля была основана на рисунках Чарльза Булфинча . [22]
Новый шпиль был снесен ураганом Кэрол 31 августа 1954 года. Ураган Кэрол разрушил второй шпиль, в результате чего он рухнул на Салем-стрит и Халл-стрит, при этом зданию через дорогу был нанесен минимальный ущерб. На этот раз община запустила национальную кампанию по сбору средств. В октябре 1955 года был завершен третий шпиль, он копировал первый оригинальный шпиль и был закреплен стальной арматурой, чтобы предотвратить новую катастрофу. Оригинальный флюгер Дроуна, который был любопытным образом «одолжен» кем-то в Норт-Энде после того, как шпиль обрушился в прошлом году, был восстановлен на вершине шпиля. Именно этот шпиль сегодня увидят посетители Старой Северной церкви. [21]
Сейчас высота церкви составляет 174 фута (53 м). [23]
Восемь сменных звонящих колоколов (тенор: 13 длинных центнеров 3 четверти 5 фунтов (1545 фунтов или 701 кг) в F) в Старой Северной церкви были отлиты Абелем Радхоллом ( Рудхоллом из Глостера ) в Глостере, Англия , в 1744 году и повешены в 1745 году. [24] На одном колоколе есть надпись: «Мы — первый колокольный звон, отлитый для Британской империи в Северной Америке, 1744 год». Колокола были восстановлены в 1894 и 1975 годах. Их обслуживает и регулярно звонит Гильдия звонарей Массачусетского технологического института . [25]
В 2009 году археолог начал исследовать около 1100 тел, захороненных в 37 гробницах в подвале. [26] Склеп использовался между 1732 и 1860 годами, и каждая гробница закрыта деревянной или шиферной дверью, причем многие двери покрыты штукатуркой по приказу города Бостона в 1850-х годах.
Среди примечательных захоронений - настоятель-основатель преподобный Тимоти Катлер и его жена, которые вместе похоронены под алтарем. Другие известные личности, похороненные под церковью, включают майора британской морской пехоты Джона Питкэрна , который умер из-за ран, полученных в битве при Банкер-Хилле, и был погребен вместе со многими другими солдатами, погибшими в этом сражении. Капитан Сэмюэл Николсон из военного корабля США «Конституция» также похоронен в склепе. Закулисная экскурсия, проводимая церковью, приведет туристов в склеп, а также в колокольню.
Дом Клафа, расположенный за Старой Северной церковью на Юнити-стрит, представляет собой историческое здание, служащее множеству целей для исторического места Старого Севера. Эбенезер Клаф, мастер-каменщик, построил этот дом на пастбище примерно в 1715 году. В 1723 году он применил свои каменные навыки при строительстве Старой Северной церкви.
Дом Клафа — одно из трех сохранившихся кирпичных построек, построенных в первых десятилетиях 1700-х годов в Бостоне. Сегодня Дом Клафа функционирует как выставка, галерея и офисное помещение; здесь размещается типография Эдеса и Гилла и магазин товаров и подарков наследия. [27]
Это здание, построенное в 1918 году, первоначально служило вальденсской часовней для итальянских иммигрантов в Норт-Энде. В 1914 году ректор Старого Норта Уильям Дьюарт понял, что у него есть возможность, как у его коллеги-протестанта, поддержать этих новичков в Бостоне. Дьюарт предоставил Старую Северную церковь для богослужений по воскресеньям после обеда, позаботившись о том, чтобы священник Генри Сарторио проводил службы на их родном языке, итальянском. Сесилия Фрэнсис Линкольн из Бруклина предложила помочь оплатить часовню, если Старый Север предоставит землю для ее строительства. В День Благодарения 1918 года была освящена часовня Святого Франциска Ассизского. Однако ограничения на иммиграцию из Италии в сочетании с переселением людей, живущих в городе, в пригороды, привели к быстрому сокращению прихожан к 1929 году. К 1950-м годам часовня уже не использовалась.
Примерно в это же время возрос интерес к Старой Северной церкви как к историческому месту (в соответствии с национальными призывами восстановить шпиль в 1954 году), что привело к тому, что Старый Норт купил здание и превратил его в музей и торговые помещения. Музейный аспект здания был постепенно прекращен, но сегодня в здании остается сувенирный магазин Старой Северной церкви.
Многие архитектурные детали остаются нетронутыми; крест, украшающий крышу, фигуры с ореолами, вырезанные на колоннах, и каменные львы, сидящие по обе стороны ступеней, — все это часть оригинальной архитектуры, которую посетители могут наблюдать сегодня. За эту историю сувенирный магазин внесен в Национальный реестр исторических мест. [28]
На месте приходского дома когда-то располагалась Академия Салем-стрит, воскресная школа для детей. Старая Северная церковь была совладельцем этой школы, которая открылась 4 июня 1815 года. [29] Выдержки из отчета 1830 года о развитии воскресной школы показывают, что она служила жизненно важной цели для общества. Некоторые из присутствовавших осознали возможность ухода за детьми, предоставив родителям время самим посещать службы Old North Church. Воскресная школа также предоставила альтернативную возможность для людей с меньшими средствами посетить своего рода церковную службу, когда у них не было «подходящей» одежды, необходимой для регулярного служения. [30]
После отставки преподобного Асы Итона преподобный Уильям Кросуэлл стал ректором Старого Норта в 1829 году. В 1833 году Кросуэлл и три других англиканских служителя приняли преподобного Уильяма Левингтона, третьего чернокожего человека, рукоположенного в Епископальную церковь в Америке, который должен был приехать. выступает в церкви Old North, чтобы собрать деньги для финансирования своей собственной церкви и школы для бесплатных чернокожих детей в Балтиморе. В 1845 году преподобный Кросвелл стал служителем-основателем Церкви Адвента, первой англиканской церкви в Бостоне, которая не требовала покупки скамеек. Кросуэлл осуществил эту свою мечту, служа менее удачливым, служа настоятелем Церкви Адвента до своей смерти в 1851 году .
18 апреля 1975 года президент США Джеральд Форд посетил Старую Северную церковь. В своей речи, переданной по национальному телевидению, Форд сказал:
Давайте помолимся сегодня вечером здесь, в Старой Северной Церкви, чтобы те, кто последует за нами через 100 или 200 лет, могли оглянуться на нас и сказать: Мы были обществом, которое сочетало разум со свободой и надежду со свободой. Прежде всего следует сказать: мы сохранили веру, свобода процветала, свобода жила. Это неизменные принципы нашего прошлого и величайшие обещания нашего будущего.
После замечаний Форда два фонаря были зажжены Робертом Ньюманом Рагглзом и Робертом Ньюманом Шитом, потомками Роберта Ньюмана, который, будучи пономарем Старой Северной церкви в 1775 году, зажег два фонаря, сигнализировавшие о движении британских войск. Затем президент зажег третий фонарь, который сегодня висит в окне церкви.
11 июля 1976 года королева Елизавета II посетила Бостон в рамках празднования двухсотлетия Соединенных Штатов и упомянула вышеупомянутые праздничные мероприятия в апреле 1975 года, последовавшие за речью президента Форда. Она сказала: «В прошлом году в Старой Северной церкви ваш президент зажег третий фонарь, посвященный третьему столетию свободы Америки и обновленной вере в американские идеалы. Пусть его свет никогда не потускнеет».
Королева и принц Филипп посетили воскресную утреннюю службу в Старой Северной церкви, сидя перед алтарем. Преподобный Роберт В. Голледж возглавил службу и позже подарил королеве точную копию серебряной чаши, сделанную Полом Ревиром . Сайрус Э. Даллин показал Королеве культовую статую Пола Ревира возле церкви перед тем, как отправиться в кортеже на мероприятие в Старом Государственном Доме .
Первым настоятелем Старой Северной церкви был преподобный доктор Тимоти Катлер . Катлер родился в Чарльстауне, штат Массачусетс, в 1684 году и учился в Гарвардском колледже. Он служил президентом и ректором Йельского колледжа до 1722 года. В 1722 году Катлер уведомил попечительский совет Йельского университета о том, что он вместе с другими намеревается добиваться рукоположения в англиканской церкви, признавая их сомнения относительно своего нынешнего статуса рукоположения, поскольку они этого не сделали. были рукоположены епископом, что, по их мнению, предписывалось Священным Писанием. Это противоречие стало известно конгрегационалистам как Йельское отступничество. После освобождения от должности в Йельском университете Катлер был приглашен в Бостон комитетом по строительству Церкви Христа (Старый Север). Катлер отправился в Англию для рукоположения, а год спустя вернулся в Бостон со степенью доктора богословия Оксфордского и Кембриджского университетов. Катлер был рукоположен в священники и миссионера Общества распространения Евангелия в зарубежных странах. Катлер отслужил свою первую службу в церкви Христа (Старый Север) 29 декабря 1723 года. Катлер служил в церкви Старого Норта до своей смерти в 1765 году. . [32]
Как и Тимоти Катлер, преподобный Мэзер Байлз-младший оставил служение Конгрегации и был рукоположен в англиканского священника. Как и Катлер, Байлс был поработителем. В записях Старой Северной церкви зафиксировано крещение порабощенного слуги Байлса, человека по имени Катон, в начале апреля 1775 года. Байлс служил Церкви Христа в городе Бостон (Старый Север) с 1768 по апрель 1775 года.
В 1774 году британский парламент закрыл порт Бостона в рамках серии наказаний в соответствии с Невыносимыми законами за Бостонское чаепитие, состоявшееся годом ранее в 1773 году. Из-за остановки торговли конгрегация не могла найти средства, необходимые для выплаты Байлсу. Однако факторы, способствующие этому, были сложными, поскольку Байлз также был лоялистом, и ходили слухи, что он подумывал о служении в другой церкви. Мы не знаем, какие факторы в конечном итоге мотивировали решение прихожан или Байлза, но документально подтверждено, что 18 апреля 1775 года Байлз встретился с владельцем церкви и сдал ключи. Позже тем же вечером двое мужчин, которые, вероятно, были священником-капитаном. Джон Пуллинг-младший и пономарь Роберт Ньюман поднялись на шпиль и высоко подняли два фонаря, чтобы сигнализировать о том, что британцы идут в Чарльстаун «по морю» через реку Чарльз. В марте 1776 года Байлс, его семья и, вероятно, их порабощенные люди, отплыл в Нью-Брансуик в сопровождении своих товарищей-лоялистов. В Законе об изгнании 1778 года Байлз был назван человеком, которому было запрещено возвращаться в Массачусетс, «претерпеть смерть без помощи духовенства, если он вернется». [33] Церковь Христа (Старая Северная церковь) была закрыта, как и многие другие общины англиканской церкви, до августа 1778 года. [34]
Летом 1776 года Стивен Льюис отплыл из Англии с 16-м полком легких драгун генерала Бургойна в качестве капеллана войск. Корабль, войска и Льюис были захвачены в плен как военнопленные; Льюис содержался в плену в городе Боксфорд до 1778 года. В январе 1778 года Льюиса обменяли на военнопленного Континентальной армии и отправили в Нью-Йорк. Прежде чем отправиться в Нью-Йорк, он совершил частное крещение в церкви Крайст-Черч (Старый Север), которая была закрыта с 1775 года. В июле 1778 года Льюис обратился к своим похитителям, заявив, что желает разорвать свою связь с британским правительством и желает стать , вместо этого, субъект Массачусетса. Записи документально подтверждают, что Льюис стал настоятелем Крайстчерч в августе 1778 года, после чего сразу же возобновил службы. Льюис ездил в церкви, где не было постоянного духовенства, чтобы служить нуждам своих прихожан, поскольку большинство англиканских священников покинули Бостон в 1776 году. В это время молитвы, возносимые во время службы, отражали политические темпераменты той эпохи, и он больше не возносил молитвы за короля. и королевской семьей, поскольку американские англиканские церкви отошли от лояльности королю как главе англиканской церкви. Льюис служил настоятелем Крайст-Черч (Старый Север) до 1784 года, когда он переехал в Южную Каролину. Он умер в 1790 году. [35]
Недавние исследования устраняют исторический разрыв между избытком знаний, которые мы имеем о богатых и белых членах Старой Северной церкви, и недостаточно изученным опытом прихожан чернокожих и коренных народов. Исследование семьи Хамфрис не только проливает свет на их особый опыт в собрании, но также служит репрезентативным архивным материалом, который может информировать нас о жизни других чернокожих прихожан.
Джон и Элизабет Хамфрис были свободной чернокожей парой, которая впервые появилась в записях Старого Норта в марте 1748 года после крещения их дочери Деборы. В течение следующих четырех лет Джон и Элизабет крестили еще семерых детей: Роберта, Ричарда, Джеймса, Кэтрин, Элизабет, Томаса и Рут. Пятеро детей Хамфрисов крестились в один и тот же день. Через несколько дней после ее крещения была отпевание одной из их дочерей, а Джон умер вскоре после крещения их последнего ребенка в 1751 году. Их фамилия иногда присутствовала в списке милостыни Старой Северной церкви: список семей. которые получили небольшие пожертвования от церкви. После смерти Джона трое их детей были отданы по договору Александру Чемберлену, парусному мастеру и известному члену Старого Севера, в 1756 и 1757 годах. Их младшая дочь, Рут, которой в то время было всего шесть лет, была нанята для исполнения обязательств в течение двенадцати лет. [36]
В извещении о смерти женщины из числа коренного населения по имени Джеруша Уилл говорилось, что ее взяли к себе Хамфри в 1743 году. Она была крещена в Старой Северной церкви 9 мая 1743 года и скончалась всего через несколько дней после отдачи приказа. похоронить ее 21 мая капитаном Стилом «Надзирателям за бедными». [37]
В октябре 1765 года в записях о браке Старой Северной церкви появляется «Элизабет Хамфрис», выходящая замуж за порабощенного человека по имени Роберт Хантер. Неизвестно, была ли Элизабет матерью или дочерью. Их брак примечателен тем, что Элизабет была свободной женщиной, вышедшей замуж за Роберта, порабощенного человека. В отличие от Англии, в колониях статус ребенка зависел от статуса его матери. В этом несвободном обществе Элизабет и Роберт заботились о том, чтобы их дети родились юридически свободными людьми. [38]
До строительства «Старой Северной церкви» (Церковь Христа, Бостон) в Бостоне существовала еще одна церковь под названием «Старый Север» (Дом собраний). Этот дом собраний конгрегационалистов был основан на Северной площади , через дорогу от того, что сейчас называется «домом Пола Ревера». Когда-то пастором этой церкви был преподобный Коттон Мэзер , священник, ныне известный в основном своим участием в процессах над салемскими ведьмами .
Старая Северная церковь сегодня является одной из четырех церквей среди 16 остановок на Тропе Свободы . Это активная община Епископальной епархии Массачусетса с воскресной утренней службой в 11 часов утра. Нынешним викарием является преподобный доктор Мэтью Кэдвелл, служащий с ноября 2020 года. [39]
В июне 2022–2023 годов некоммерческая организация Old North Illumination , управляющая этим историческим местом, наняла доктора Джейми Д. Крамли в качестве научного сотрудника для изучения опыта чернокожих и коренных народов, связанных с Церковью Старого Севера в 18 и 19 веках. века. Доктор Джейми Д. Крамли — интеллектуальный историк расы, пола и религии в Новой Англии XVIII и XIX веков. Исследования доктора Крамли обогатили интерпретацию исторического места, создали серию видео, снятых в церкви, и создали новый исторический контент, который был включен в новые аудиогиды, которые теперь доступны на месте.
Серия онлайн-видео Крамли называется «Освещая невидимое». В сериале Крамли знакомит вас со своими источниками и методами, проливая свет на истории некоторых чернокожих и коренных бостонцев, которые были связаны с Старым Нортом и районом Норт-Энд на протяжении всей его легендарной истории. Доктор Крамли анализирует церковные записи и другие архивные источники, которые столь же разнообразны, как и акты скамеек, завещания, письма, Книги общих молитв и газетные статьи, обращая внимание на людей, которые могут быть упущены из виду в доминирующей истории, которую рассказывает источник.
«Освещение невидимого» состоит из восьми серий:
«Раса и евангелизм в англиканской церкви»
«Женщины коренных народов в Старой Северной церкви в британский колониальный период»
«Старый Север и порабощенные люди в британский колониальный период»
«Социальная конструкция расы в ранней истории Массачусетса»
«Старый Север и Черная свобода»
«Джон Элиот и обращение коренных народов в северной части Бостона»
«Поездка Пола Ревира и знак городского рабства»
«Цветные люди в детстве и пожилые люди в Бостоне XVIII и XIX веков»
Дополнительную информацию смотрите по ссылке внизу страницы.
Церковные записи Старого Норта хранятся Историческим обществом Массачусетса. Они доступны исследователям для просмотра по предварительной записи. [40]
Старая Северная церковь появляется в постапокалиптической видеоигре Fallout 4 и служит штаб-квартирой одной из четырех основных фракций игры — Железной дороги. Он стал их штаб-квартирой после того, как Институт совершил набег на их старую оперативную базу, довоенный бункер под названием «Коммутатор», использовавшийся правительством. Игрок может исследовать склепы под церковью и получить доступ к скрытой двери, ведущей в штаб-квартиру железной дороги, введя пароль, используя правильные буквы на вращающемся колесе.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )