Оливье Ле Кур Гранмезон (родился 19 сентября 1960 г.) — французский политолог и писатель, чьи работы в основном посвящены колониализму . Он наиболее известен своей книгой « Колонизатор, истребитель - Sur la guerre et l'Etat Colonial» .
Ле Кур Гранмезон — профессор политологии в Университете Эври-Валь д'Эссон и преподаватель Международного колледжа философии . [ нужна цитата ] Он является президентом Ассоциации против забвения, созданной 17 октября 1961 года, которая выступает за официальное признание преступлений, совершенных Францией во время резни в Париже в 1961 году . [ не проверено в теле ]
В своей книге «Колонизатор, истребитель» (2005) Ле Кур Гранмезон утверждает, что методы и концепции, использовавшиеся в период Нового Империализма конца XIX века , позже использовались во время Холокоста . Он указывает на Токвиля и Мишле , которые говорили об «истреблении» во время колонизации западных Соединенных Штатов и изгнании индейских племен . [1] Он цитирует комментарий Токвиля 1841 года о завоевании Алжира французами :
«Во Франции я часто слышал, как люди, которых я уважаю, но не одобряю, сожалеют, что [армия] сжигает урожай, опустошает зернохранилища и захватывает безоружных мужчин, женщин и детей. война с арабами должна принять... Я считаю, что законы войны дают нам право опустошать страну, и что мы должны делать это, либо уничтожая посевы во время сбора урожая, либо постоянно совершая быстрые вторжения, известные как набеги, цель которого — увести людей и стада» [2]
«Как бы то ни было, — продолжал Токвиль, — в общих чертах мы можем сказать, что все политические свободы в Алжире должны быть приостановлены». [3]
По словам ЛеКура Гранмезона, «Де Токвиль считал завоевание Алжира важным по двум причинам: во-первых, его понимание международной ситуации и положения Франции в мире, и, во-вторых, изменения во французском обществе». [4] Токвиль, презиравший Июльскую монархию (1830–1848), считал, что война и колонизация «восстановят национальную гордость, которой угрожает, как он полагал, «постепенное смягчение социальных нравов» в средних классах. материальные удовольствия» распространялись на все общество, давая ему «пример слабости и эгоизма». Аплодируя методам Тома Робера Бюжо , Токвиль дошел до того, что сказал, что «война в Африке» стала «наукой»:
«...война в Африке - это наука. Каждый знаком с ее правилами, и каждый может применять эти правила с почти полной уверенностью в успехе. Одна из величайших услуг, которые фельдмаршал Бюжо оказал своей стране, - это распространение, совершенствование и заставил всех узнать об этой новой науке». [4]
ЛеКур Грандмезон утверждает, что методы, применявшиеся французской армией во время войны в Алжире 1954–1962 годов , имеют глубокие исторические корни. Он считает, что история войн не должна ограничиваться техническим прогрессом оружия, но должна включать в себя «судебный, административный и концептуальный арсенал», который сопровождает ее: «Мы можем понять только крайнюю жестокость гражданской войны 1848 года, которая того времени квалифицируется как «кровавые репрессии» - если мы поместим их в более длинную генеалогию, кстати, внешнюю, и вернемся к тому, что экспериментировало раньше, [ необходимы разъяснения ] особенно во время алжирской войны [вторжения в Алжир в 1830 году] « [5] В том же интервью [ какой? ] ЛеКур Гранмезон проводит различие между критикой колониального злоупотребления и критикой самого принципа колонизации, основывая свои аргументы на Золя , Викторе Гюго , Ламартине , Дарвине , Андре Жиде , Альберте Лондресе , Жюле Верне , Мопассане , Фуко , Барте и Жозефе Конраде. . Он утверждает, что Маркс , Энгельс и их современники не были застрахованы от расовой идеологии XIX века , поскольку они тоже считали колонизацию неизбежной и оправданной, а неевропейцев - «примитивами» и «варварами». Только после Третьего Интернационала социалистическое движение выступило против колониализма и поддержало национально-освободительные движения. [6]
Следуя взглядам Мишеля Фуко, ЛеКур Гранмезон говорил о «государственном расизме» во времена Третьей французской республики , что заметно на примере Кодекса коренных народов 1881 года, применяемого в Алжире. Отвечая на вопрос [ кем? ] «Разве не чрезмерно говорить о государственном расизме при Третьей республике?», - ответил он:
«Нет, если мы сможем признать «государственный расизм» как голосование и применение дискриминационных мер, основанных на сочетании расовых, религиозных и культурных критериев, на этих территориях. Кодекс коренных народов 1881 года является памятником этого жанра! престижных юристов как «юридическое чудовище», этот кодекс предусматривал особые правонарушения и наказания для «арабов». Затем он был распространен на другие территории империи. С одной стороны, правовое государство для меньшинства французов и европейцев, расположенное в колониях. С другой стороны, постоянное чрезвычайное положение для «коренного» населения. Такое положение продолжалось до 1945 года». [1]
Оливье ЛеКур Гранмезон был одним из многих историков, критиковавших закон от 23 февраля 2005 года , принятый Союзом народного движения (UMP), который требовал, чтобы учителя пропагандировали «положительные ценности» французского присутствия за границей, «особенно в Северной Африке». ". Закон обвиняли не только во вмешательстве в автономию университетов внутри государства, но и в том, что он являлся очевидным примером исторического ревизионизма . [7] Закон был отменен президентом Жаком Шираком в 2006 году после критики во Франции со стороны историков и левых, а также из-за границы, в том числе президента Алжира Абдельазиза Бутефлики и писателя Негритюда Эме Сезера .
{{cite news}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )