Китайская Православная Церковь ( упрощенный китайский :中华东正教会; традиционный китайский :中華東正教會; пиньинь : Чжунхуа Дунчжэнцзяохуэй , русский : Китайская православная церковь ) — автономная восточно-православная христианская церковь в Китае. Организованное православное присутствие сохранялось в регионе еще в 17 веке, будучи детищем Русской Православной Церкви , которая предоставила Китайской Церкви автономию в 1957 году на фоне продолжающегося ее подавления в Советском Союзе. [2]
Говорят, что христианство проникло в Китай вместе с апостолом Фомой около 68 года н. э. в рамках его миссии в Индию. [3] [4] [5] Существуют также предположения, позволяющие предположить миссионерскую деятельность нескольких церквей ассирийских христиан Востока во времена династии Восточная Хань (25-220 гг. н. э.). [6] [7] [ самоизданный источник ] [8]
Самые ранние археологические свидетельства христианства в Китае относятся к Церкви Востока в седьмом веке. Восточное христианство того периода увековечено стелой и пагодой Дацинь в Сиане . Хотя оно было подавлено в девятом веке, христианство было вновь введено в XIII веке. Оно снова быстро пришло в упадок с приходом китайской династии Мин в XIV веке.
Религиозный и миссионерский дух Русской Православной Церкви по отношению к Китаю был в значительной степени минимальным и часто имел низкий приоритет по сравнению со стратегическими, политическими и дипломатическими интересами. [2]
В 1680-х годах сибирские казаки вместе с несколькими православными священнослужителями основали поселение в Албазине на реке Амур . Император Канси считал Албазин территорией Цин, поэтому он выставил отряд в 10 000 человек для нападения на русский гарнизон. Большинство казаков отступили обратно в Сибирь, а 30 присоединились к армии Цин. [2]
После Нерчинского договора 1689 года, наряду с другими уступками, дважды в год русскому каравану было разрешено входить в Пекин для торговли. Эти торговые караваны вскоре привели к его тесной связи с церковной русской миссией. Миссия изначально предназначалась для обслуживания албазинцев в Пекине. В конце 1690-х годов Петр Великий увидел в русской торговле в Пекине потенциальный метод продвижения российских интересов в Китае, поэтому он отправил в Китай священника-архимандрита. Он также просил, чтобы священники и клирики были обучены в качестве миссионеров, и приказал митрополиту Киевскому отправить двух или трех монахов вместе со священником в Пекин, чтобы они могли изучать китайский язык. Русско-китайские переговоры в 1713 году привели первых священников-архимандритов в Пекин для обслуживания русских купцов и албазинцев. [2]
Первая миссия была основана в 1715 году в Пекине православным архимандритом Илларионом. Эта миссия впервые упоминается в русско-китайском Кяхтинском договоре (1727) . Под давлением Саввы Владиславича китайское правительство уступило русским право построить православную часовню в посольских апартаментах в Пекине. Миссия опубликовала четыре тома исследований по китаеведению в 1850-х и 1860-х годах. Два священнослужителя стали широко известны своей ученостью в этой области, монах Иакинф и архимандрит Палладий , который также составил словарь.
Боксерское восстание 1898–1900 годов было направлено против иностранных миссионеров и китайских обращенных в христианство. Миссия сильно пострадала, и боксеры сожгли библиотеку миссии в Пекине.
Православный литургический календарь на 24 июня вспоминает 222 китайских православных христиан, включая отца Митрофана , которые были убиты в 1900 году, как святых мучеников китайских . [9]
Несмотря на восстание, к 1902 году в Китае было 32 православных церкви с почти 6000 прихожанами [ нужна цитата ] . Церковь также управляла школами и приютами .
С созданием Китайской Народной Республики в 1949 году архиепископ Виктор изложил амбициозные планы по продолжению работы русской миссии и российского руководства посредством расширения евангелизации и создания новых семинарий. Вместо этого Московский Патриархат приказал Виктору ускорить переход миссии в китайскую церковь в течение десяти лет. Однако в 1950-х годах ресурсы были истощены, поскольку Россия и Китай были вовлечены в Корейскую войну, и Китай столкнулся с исходом русских эмигрантов. Московский Патриархат официально предоставил автономию в 1957 году Китайской Православной Церкви, но передал имущество миссии российскому и китайскому правительствам. Хотя теперь ею руководило китайское духовенство, последовавшая за этим Антиправая кампания стала трудным временем для всех христиан, православных и других, и вся общественная религиозная деятельность была прекращена Культурной революцией в 1966 году. [2]
С 1980-х годов правительство Китайской Народной Республики официально признало пять религиозных общин: буддизм , даосизм , ислам , католицизм (через Католическую патриотическую ассоциацию ) и протестантизм (через Патриотическое движение трех автономий ). Однако это признание не было распространено на Православную церковь. Тем не менее, в 2010-х годах между Китаем и Россией были предприняты робкие шаги по возрождению Китайской православной церкви. [10]
В настоящее время в материковом Китае есть только три общины с регулярными еженедельными службами и постоянным духовенством. Пекинская община встречается в отреставрированной церкви Успения Пресвятой Богородицы на территории российского посольства в Дунчжимэне; шанхайская община — в российском консульстве; и церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Харбине , единственная открытая для граждан Китая для регулярных богослужений. В других местах общины без священников продолжают встречаться в Северо-Восточном Китае (в Хэйлунцзяне и других местах) и в Западном Китае (Синьцзян — Урумчи и Кульджа) с, по-видимому, молчаливого согласия правительства. Православные приходы также есть в провинции Гуандун и в Шанхае; две бывшие православные церкви в Шанхае в настоящее время находятся в процессе возвращения церкви, но в настоящее время в них не проводится никаких мероприятий.
В марте 2018 года Китайская православная церковь получила одобрение правительства на подготовку новых священников в российских духовных семинариях. [11]
Православная церковь действует относительно свободно в Гонконге, где есть два прихода: Греческий православный собор Святого Луки ( Восточная православная митрополия Гонконга и Юго-Восточной Азии при Вселенском Патриархате ) и Русский православный приход Святых Петра и Павла при Московском Патриархате. Также есть присутствие на Тайване ( где архимандрит Иона Георгий Муртос возглавляет миссионерскую церковь).
Хотя многие из них приняли тибетский буддизм , эвенки как Российской Федерации, так и Китая являются православными христианами. Они являются одним из азиатских народов, исповедующих православное христианство, которое они приняли добровольно. Около 3000 эвенков также проживают в соседнем Хэйлунцзяне .
39°56′39″с.ш. 116°25′16″в.д. / 39,9443°с.ш. 116,4210°в.д. / 39,9443; 116,4210