Блюдо с одной ложкой, также известное как Одно блюдо — одна ложка, — это закон, используемый коренными народами Америки по крайней мере с 1142 г. н. э. [1] для описания соглашения о разделе охотничьей территории между двумя или более народами. Все люди едят из одной тарелки, то есть вся охота на общей территории. Одна ложка означает, что все народы, разделяющие территорию, должны ограничивать добычу, чтобы оставить достаточно для других, а также для постоянного изобилия и жизнеспособности охотничьих угодий в будущем. [2] [3] : 37 Иногда это слово на языке коренного народа передается на английском языке как bowl или kettle, а не dish. [4] : 210
Фраза «Dish With One Spoon» также используется для обозначения самого договора или соглашения. В частности, договор, заключенный между народами анишинабе и хауденосауни в Монреале в 1701 году [5] : 614–621 как часть Великого Монреальского мира , обычно называется договором Dish With One Spoon, а связанный с ним пояс вампумов — Dish With One Spoon wampum. [4] : 217–218 Территория договора включает часть провинции Онтарио между Великими озерами и простирается на восток вдоль северного берега реки Святого Лаврентия до границы с Квебеком . [4] : 218 Некоторые утверждают, что он также включает части Нью-Йорка и Мичигана . [6] : 210
Коренные народы заключали соглашения с соседними народами о совместном использовании охотничьих угодий с незапамятных времен, [4] : 210 однако самое раннее документированное упоминание этой концепции встречается в Великом законе мира Хауденосауни , который можно назвать основополагающей конституцией Конфедерации Хауденосауни. [2] [7] : 30–45 [8] : 454–57 Устная традиция Хауденосауни утверждает, что это основание произошло в незапамятные времена. [9] Однако ученые Барбара Манн и Джерри Филдс связывают ряд устных историй с датами солнечных затмений и приходят к выводу, что Конфедерация была образована 31 августа 1142 года. Кроме того, они утверждают, что археологические свидетельства частоколов, построенных вокруг деревень, и самое раннее выращивание кукурузы подтверждают дату между 900 и 1200 годами н. э. [1] В Великом Законе Мира есть особая просьба «не держать ножа возле нашей тарелки» [2] , чтобы гарантированно разделение было без кровопролития. Ссылка на Тарелку с Одной Ложкой в Великом Законе Мира прямо предписывает сохранение дичи, бродящей в охотничьих угодьях, а также требует ее раздела. [7] [8] : 456–57 Он также содержит обещание делиться поровну в урожаях полей. [7] : 43
В конце 18 века оджибве и дакота , традиционные враги, договорились встречаться каждый год в начале зимы, курить трубку мира, а затем в течение всего охотничьего сезона обмениваться дружескими визитами и охотиться на общей территории, не причиняя друг другу вреда. [10] : 267–68 Дальше на юг, в нынешнем штате Джорджия , в середине 18 века крики и чероки договорились о мирном договоре на условиях «блюда одной ложкой» с той небольшой разницей, что в нем была указана разделительная линия между их охотничьими территориями, некоторые части которых были выделены каждой нации. [11] : 121
Торговля мехом породила огромный спрос на меха бобра, особенно из северных стран, которые были более желанными, потому что были толще. Хауденосауни хотели европейские товары, доступные для торговли, поэтому они почти постоянно воевали с народами на этих территориях. [12] : 539 монтанье, алгонкины и некоторые народы Хауденосауни заключили мир в 1624 году в Труа-Ривьере и Квебеке, чтобы разделить территорию для охоты. [13] Французским и голландским колониальным властям не нравился этот мир, который не касался их, потому что он предвещал уменьшение их экономической мощи. Поэтому они поощряли недоверие среди коренных народов, которым удалось нарушить мир в течение нескольких лет. [4] : 212 В сентябре 1645 года вендаты , кичесипирини , монтанье и мохоки заключили еще один мир в Труа-Ривьере, чтобы разделить территорию для охоты, [14] : 39 и возобновили его в феврале 1646 года. [4] : 214 Этот мир был нарушен почти сразу же, когда воины пяти наций совершили набег на север и запад на территорию вендатов осенью 1646 года. [4] : 214 Вероятно, что пять наций сделали это не только из-за превосходных шкур, но и потому, что они почти истребили бобров на своей родной территории к югу от озера Онтарио . [6] : 211 Набеги пяти наций продолжались и усиливались до 1680-х и 90-х годов, когда французы предприняли серьезное военное наступление против них. [6] : 212–215 В 1640-х годах миссиссогас , нация анишинабе, в ответ на набеги хауденосауни и чтобы избежать эпидемий оспы, уничтожавших оседлые земледельческие племена, с которыми они делили землю, покинули свою традиционную территорию на северном берегу озера Онтарио и реки Св. Лаврентия и бежали на север и запад. В 1670-х годах с помощью одава и чиппева они вернулись и способствовали растущему давлению французов на хауденосауни. [5] : 565–577 [15] : 10–13
Нью-йоркские колониальные документы показывают, что различные племена встречались в своих охотничьих угодьях в конце 1690-х годов, чтобы начать обсуждать мир, [4] : 216 и летом 1700 года представители различных анишинабе и других западных народов встретились с советом хауденосауни в Онондаге , чтобы обсудить мир. На этой встрече западные народы попросили стать частью Цепи Соглашения и разделить охотничьи угодья в соответствии с принципом «Блюдо с одной ложкой». [6] : 217–218 За этим последовала встреча вождей Пяти Наций и 19 других народов в Монреале в сентябре, на которой пояс вампума, описанный как «создание одного совместного котла, когда мы встретимся», скорее всего, пояс «Блюдо с одной ложкой», был представлен хауденосауни. [4] : 217 Все стороны согласились на более масштабную встречу в Монреале в следующем году, на которой 4 августа был подписан Великий Монреальский мир. [4] : 217 [6] : 229–230 Парой недель ранее, 19 июля, Хауденосауни заключили соглашение с британцами в Олбани, где, пытаясь обеспечить защиту британцев, они передали им всю территорию. Ученые утверждают, что обе стороны по-разному понимали условия передачи, причем Хауденосауни ожидали только британской защиты территории, а британцы рассчитывали на возможность расширить Нью-Йорк на нее. [6] : 227–229
Монреальский договор оказался долговечным, и в исторических записях есть много ссылок на него и на Dish With One Spoon Wampum. Несколько примеров:
В 1765 году Даниэль Клаус, заместитель генерального суперинтенданта по делам индейцев, написал сэру Уильяму Джонсону, британскому суперинтенданту по делам индейцев, напомнив ему о договоре 1701 года, в котором французский губернатор заявил согласившимся коренным народам, что «леса и охотничьи угодья не могут быть иными, как общими и свободными как для одного народа, так и для другого». [4] : 219
В 1793 году вождь Шести Наций Джозеф Брант написал суперинтенданту по делам индейцев Александру Макки, в котором объяснил, что утверждение Департамента по делам индейцев о том, что некоторая часть страны около Гранд-Ривер принадлежит Шести Наций, ошибочно, поскольку примерно за сто лет до этого было достигнуто соглашение о разделе земель с другими коренными народами для охоты, [4] : 220 , и существует вампум «Блюдо с одной ложкой», который подтверждает его позицию. [16] Заявление Бранта подтверждается устной традицией Миссиссоги, в которой говорится, что земля к северу от восточного озера Эри , все озеро Онтарио и западный северный берег реки Святого Лаврентия были территорией Миссиссоги с незапамятных времен, и они согласились разделить ее в договоре «Блюдо с одной ложкой». [5] : 1636
В 1824 году вождь вендатов Цауэнхохи сообщил Законодательному собранию Нижней Канады, что около двухсот лет назад семь стран заключили договор о том, чтобы есть одной ложкой из одной миски. [17] Учитывая, что с момента заключения Монреальского договора прошло всего 123 года, неясно, имел ли Цауэнхохи в виду его или один из более ранних договоров середины XVII века.
Во время собрания по договору в 1840 году хранитель вампума Шести Наций Джон Сканавати Бак [18] [ сомнительный – обсудить ] представил четыре пояса вампума, включая тот, который был посвящен Блюду с одной ложкой. [4] : 221–222 Бак заявил, что это был первый договор о разделе охотничьих угодий, заключенный между анишинабе и Шестью Наций много лет назад в Монреале. [19] Устная традиция Миссиссоги отличается, утверждая, что договор был заключен только с Мохоками. [5] : 613 Пояс хранился в Шести Наций Гранд-Ривер Баком до его смерти в 1893 году, [4] : 225 [20] : 222–223 после чего пояса, находившиеся в его владении, были разбросаны, а некоторые проданы торговцам и коллекционерам. Позднее было зафиксировано, что пояс принадлежал Эвелин Х. К. Джонсон, которая передала его в дар Королевскому музею Онтарио в 1922 году. [4] : 225 [20] : 224–226
В 1915 году Сет Ньюхаус , вождь племени Онондага , написал королю Георгу V протестующее письмо, в котором он говорил о том, что ограничительные законы провинции Онтарио об охоте не позволяют его народу получать достаточно пропитания от охоты, и просил короля прислать ему свою фотографию, держащую в руках договорный документ, чтобы они могли использовать ее для оспаривания этих законов. Департамент по делам индейцев перехватил письмо, и оно не было доставлено. [4] : 224–225
Для некоторых организаций в Канаде теперь принято признавать на собраниях и других мероприятиях, что событие происходит на территории, которая была и может все еще быть территорией коренных народов . [21] Блюдо с одной ложкой было включено во многие территориальные признания для организаций и учреждений в районе Торонто , включая Совет университетов Онтарио [22] и министерства Торонтской конференции Объединенной церкви Канады . [21] Сегодня некоторые рассматривают договор как соглашение, которое применяется ко всем, кто живет в Южном Онтарио , включая коренные народы, не являющиеся участниками первоначального договора, а также поселенцев и вновь прибывших. [23] [24]
В настоящее время пояс находится в Королевском музее Онтарио. [3] : 41 Он в основном сделан из белых раковин моллюсков с небольшой областью из фиолетовых раковин моллюсков куахог в центре пояса, представляющей блюдо. [25]