Притху ( санскрит : पृथु, IAST : Pṛthu , букв. «большой, великий, важный, обильный»), [1] также называемый Прутху , Притхи и Притху Вайнья («Притху — сын Вены »), является властелином ( чакраварти ) в индуизме . Он является аватаром бога Вишну .
Притху «почитается как первый посвященный царь, от которого земля получила свое ( санскритское ) имя Притхви ». [2] Он в основном связан с легендой о его преследовании богини земли Притхви, которая бежала в форме коровы и в конце концов согласилась дать свое молоко в качестве мирового зерна и растительности. Эпос Махабхарата и Вишну-пурана описывают его как частичного аватара Вишну. [3]
Рождение Притху происходит без женского воспроизведения. Таким образом, будучи айониджей («рожденным без (участия) йони » ), Притху не затронут желанием и эго и может таким образом контролировать свои чувства, чтобы править с помощью дхармы . [4]
Легенда о Притху встречается в эпосе Махабхарата и большинстве Пуран ; наиболее подробными являются Вишну-пурана , Бхагавата-пурана и Падма-пурана . [5] [6]
Вишну -пуране , Матсья-пуране , Брахма-пуране , Бхагавата-пуране и Харивамше утверждается, что царь Вена был сыном царя Анги из рода благочестивого Дхрувы , хотя писания различаются по числу и названиям поколений между Дхрувой и Ангой. Однако в Падма-пуране утверждается, что Анга происходит от мудреца Атри . [7]
В Вишну-пуране говорится, что матерью Вены была Сунитха, дочь Мритью. Вена был злым царем, который пренебрегал ведическими ритуалами. Поэтому риши (мудрецы) убили его, оставив королевство без наследника и в голоде из-за анархии Вены. Поэтому, чтобы создать сына, мудрецы потерли бедро Вены, из которого сначала появился темный охотник-карлик, символ зла Вены. Карлик был известен как Нишада , родоначальник его одноименной расы. Поскольку грехи Вены ушли как карлика, тело теперь было чистым. При дальнейшем взбалтывании Притху появился из правой руки трупа. [8] Бхагавата -пурана добавляет, что когда мудрец взбалтывал руки Притху, появилась пара: Притху и Арчи, которая станет его женой. [9]
Вишну -пуране продолжается: У Притху был знак чакры Вишну (диска) на правой руке. Благодаря этому бог-творец Брахма признал Притху аватаром Вишну. Говорят, что его сила превосходит силу богов. [10] В тексте говорится, что чакра является знаком вселенского императора ( чакраварти , буквально «в котором пребывает чакра»). [11] Однако, по словам Олдхэма, титул чакраварти может быть получен из родимого пятна и не может указывать на вселенское господство. [10] В Бхагавата-пуране уточняется, что знак чакры находится на правой ладони Притху, а знак лотоса — на подошвах его ног. [9]
В Вишну-пуране небесный лук, называемый Аджагава, и стрелы и т. д. были подарены небесами Притху. [11] Бхагавата -пурана описывает несколько даров, таких как трон, украшения, королевский зонт, корона, скипетр, меч, щит, лук и стрелы, лошади, коровы и другие королевские знаки как дары от различных божеств. [12]
Рождение Притху рассматривается Брахмой как яджна (жертвоприношение). Притху был коронован как раджа . Суты и магадхи , королевские глашатаи и барды, были созданы из жертвоприношения и воспевали славу царя. Умоляемый своими подданными положить конец голоду, убив землю и получив ее растительность, Притху погнался за землей ( Притхви ), которая бежала как корова. Наконец, загнанный в угол Притху, земля умоляет Притху пощадить ее жизнь, и в ответ она дарует ей растительность. Поэтому Притху опустил свое оружие и урезонил землю и пообещал ей стать ее хранительницей. До правления Притху не было «ни возделывания земли, ни пастбищ, ни сельского хозяйства, ни дорог для торговцев», вся цивилизация возникла во время правления Притху. Притху сравнял горы и основал деревни, которые были заселены его подданными. Притху доил ее, используя Сваямбхуву Ману (первого человека) в качестве теленка, и получил всю растительность и зерно в качестве ее молока в свои руки для благополучия человечества. Даровав жизнь земле и став ее защитником, Притху стал отцом земли, и она приняла отчество " Притхви". [13]
Различные существа подражают Притху, доя корову-землю с помощью отдельного теленка, используя различные сосуды, и получают различные дары в виде молока от земли. Хотя Вишну-пурана не приводит подробностей, Матсья-пурана утверждает следующее: [14]
Бхагавата -пурана , Падма-пурана и Брахма-пурана предлагают этот список с некоторыми вариациями. [15]
Ману Смрити считает Притхви женой Притху, а не его дочерью [16] , и поэтому предполагает, что имя «Притхви» произошло от имени ее мужа Притху. [17]
В Ваю-пуране записано, что когда родился Притху, он стоял с луком, стрелами и доспехами, готовый уничтожить землю, которая была лишена ведических ритуалов. Испуганная, земля бежала в форме коровы и в конце концов подчинилась требованиям Притху, заслужив ему титул чакравартин (властелин). Притху - первый царь, записанный, чтобы заслужить этот титул. [3] Шатапатха -брахмана (стих 3.5.4.) называет его первым помазанным царем, а Ваю-пурана называет его Адираджа («первый царь»). [3]
В эпосе Махабхарата говорится, что Вишну короновал Притху как правителя и вошел в его тело, чтобы все поклонялись царю, как богу Вишну. Теперь царь был «наделен величием Вишну на земле». Далее, Дхарма (праведность), Шри (богиня богатства, красоты и удачи) и Артха (цель, материальное процветание) утвердились в Притху. [18]
Атхарваведа приписывает Притху изобретение пахоты и, таким образом, сельского хозяйства . Он также описывается как тот, кто выровнял каменистую поверхность Земли, тем самым поощряя сельское хозяйство, скотоводство , торговлю и развитие новых городов на земле. [3] В гимне Ригведы Притху описывается как риши (провидец). Д. Р. Патил предполагает, что Ригведический Притху был вегетарианским божеством, связанным с греческим богом Дионисом и другим ведическим богом Сомой . [19]
Бхагавата -пурана далее утверждает, что Притху совершил девяносто девять ашвамедха яджн (жертвоприношений коня), но Индра , царь полубогов, потревожил сотую жертву Притху. Яджна была оставлена, Вишну дал Притху свои благословения, и Притху простил Индре кражу последним ритуального коня. В ней также говорится, что Четыре Кумара , четыре мудреца-аватара Вишну, проповедовали Притху о преданности Вишну. После долгого правления своим царством Притху ушел со своей женой Арчи , чтобы совершить покаяние в лесу в свои последние дни. Он испытал Самадхи и добровольно оставил свое тело в лесу, а Арчи пошла с Сати на его погребальный костер. [20]
В Вишну-пуране говорится, что у Притху было два сына: Антардхи (Антардхана) и Палин (пали). Семья Притху продолжается через его старшего сына Антардхи. Правнуками Притху были Прачеты . [ 21] Ваю -пурана , Брахма-пурана и Харивамса повторяют список прямых потомков. Однако Бхагавата-пурана с этим не согласна. [22] Помимо Притхви, которую иногда считают дочерью или женой Притху, у Притху есть жена по имени Арчи и пять сыновей. Арчи, появился из тела Вены вместе с Притху и считается аватаром богини Лакшми , жены Вишну. Сын Притху Виджитсва стал правителем и управлял серединой царства. Другие сыновья Притху, Харьяркша, Дхумракеша, Врика и Дравина правили востоком, югом, западом и севером королевства соответственно. [17] [20] [23]
О'Флаэрти интерпретирует миф о Притху – его трансформацию из охотника, который преследовал земляную корову, в пастуха-земледельца как переход у ведических или индуистских людей от употребления говядины к употреблению коровьего молока и выращиванию овощей и зерна вместо говядины. [24] Дэвид Шульман сравнивает Притху с ведическим божеством Рудрой – Шивой . Притху, как и Рудра, является идеальным царем, но с жестокой стороной. Действия Притху по преследованию земляной коровы как охотника и, наконец, ее доению, демонстрируют эту ужасающую сторону царя. Оба, Притху и Рудра, тесно связаны с жертвоприношением. [25]
Китайский ученый Хиуэн Цанг (ок. 640 г. н. э.) записывает существование города Пехова , названного в честь Притху, «который, как говорят, был первым человеком, получившим титул раджи (короля)». Другое место, связанное с Притху, — это Притхудака (дословно «бассейн Притху»), город на берегу реки Сарасвати , где, как полагают, Притху совершил Шраддху своего отца. Город упоминается как граница между Северной и Центральной Индией и упоминается Патанджали как современная Пехова. [26]
Шриман Нараян , один из главных деятелей индийского движения Панчаяти Радж , прослеживая его происхождение, пишет: «Считается, что эта система была впервые введена королем Притху во время колонизации Доаба между Гангой и Джамуной». [27]