stringtranslate.com

Пакистанская декларация

Карта Британской Индии 1922 года

« Пакистанская декларация » (под названием « Сейчас или никогда; жить нам или погибнуть навсегда? ») — брошюра , написанная и опубликованная Чоудри Рахматом Али , [1] [2] [3] [4] [5] [6] [ 7] [8] от 28 января 1933 года, в котором слово «Пакстан» (без буквы «i») было использовано впервые и было распространено среди делегатов Третьей конференции «круглого стола» в 1933 году . [9]

Сопроводительное письмо

Брошюра была создана для распространения среди британских и индийских делегатов на Третьей конференции за круглым столом в Лондоне в 1933 году. [10]

К нему было приложено сопроводительное письмо от 28 января 1933 года, подписанное одним Али и адресованное с адреса Хамберстон-роуд, 3. Там говорится: [9]

Прилагаю к настоящему обращению обращение от имени тридцати миллионов мусульман ПАКССТАНА, которые проживают в пяти северных частях Индии — Пенджабе, Северо-Западной пограничной (афганской) провинции, Кашмире, Синде и Белуджистане. Он воплощает их требование о признании их национального статуса, в отличие от других жителей Индии, путем предоставления Пакстану отдельной федеральной конституции на религиозных, социальных и исторических основаниях.

Сейчас или никогда; Нам жить или погибнуть навсегда?

Брошюра начиналась со знаменитой фразы: [11]

В этот торжественный час в истории Индии, когда британские и индийские государственные деятели закладывают основы федеральной конституции этой страны, мы обращаемся к вам с этим призывом во имя нашего общего наследия от имени наших тридцати миллионов братьев-мусульман . которые живут в ПАКССТАНЕ — под этим мы подразумеваем пять северных частей Индии, а именно: Пенджаб , Северо-Западную пограничную провинцию ( афганская провинция), Кашмир , Синд и Белуджи .

В брошюре говорилось, что «пять северных единиц Индии » — Пенджаб , Северо-Западная пограничная провинция ( афганская провинция ), Кашмир , Синд (тогда часть Бомбея и Синда ) и Белуджистан (или Пакстан ) [ 12 ] стать штатом, независимым от предложенной Индийской федерации .

В брошюре Али было четкое и краткое описание мусульман предложенного им «Пакстана» как «нации», которое было заимствовано из теории двух наций мусульманского реформатора Саеда Ахмед Хана.

Наша религия и культура, наша история и традиции, наш социальный кодекс и экономическая система, наши законы о наследовании, преемственности и браке фундаментально отличаются от законов большинства народов, населяющих остальную часть Индии. Идеалы, которые побуждают наших людей идти на самые высокие жертвы, существенно отличаются от тех, которые вдохновляют индусов делать то же самое. Эти различия не ограничиваются широкими базовыми принципами. Отнюдь не. Они распространяются на мельчайшие детали нашей жизни. Мы не обедаем между собой; мы не вступаем в браки между собой. Наши национальные обычаи и календари, даже наша диета и одежда различны.

-  Чоудри Рахмат Али в январе 1933 года [13]

Али считал, что делегаты первой и второй конференций «круглого стола» совершили «непростительную ошибку и невероятное предательство», приняв принцип Всеиндийской федерации. Он потребовал признания национального статуса 30 миллионов мусульман северо-западных территорий и предоставления им отдельной федеральной конституции. [13]

Профессор К.К. Азиз пишет [14] , что «эту декларацию подготовил один только Рахмат Али. [15] В этой брошюре впервые было использовано слово «Пакстан». Чтобы сделать ее «представительной», он искал людей, которые подписали бы ее вместе с ним. Этот трудный поиск среди молодых интеллектуалов в английских университетах, находящихся под твердой хваткой «индизма» в английских университетах, занял у него больше месяца, чтобы найти в Лондоне трех молодых людей, которые предложили поддержать и подписать его. [16]

После публикации брошюры индуистская пресса подвергла ее резкой критике и употреблению в ней слова «Пакстан». [17] Таким образом, это слово стало горячей темой дискуссий. С добавлением буквы «i» для улучшения произношения популярность названия Пакистана возросла, и в сочетании с философией Мухаммеда Икбала , теорией двух наций Сайеда Ахмад Хана и взглядами Джинны привело к возникновению Пакистанского движения . и, как следствие, создание Пакистана как независимого государства в 1947 году. [18]

Последствия

В более поздних брошюрах, помимо Пакистана , Али также предлагал создать несколько других мусульманских государств на субконтиненте, таких как Бангистан и Османистан . Он предложил бывшим мусульманским провинциям Восточная Бенгалия и Ассам в Восточной Индии стать Бангистаном, независимым мусульманским государством для мусульман, говорящих на бенгали, ассаме и бихари. Он также предложил княжескому штату Хайдарабад стать исламской монархией под названием Османистан. [19] [20]

После принятия Мусульманской лигой плана британского раздела 3 июня 1947 года, шесть дней спустя он опубликовал заявление под названием «Великое предательство», в котором просил отклонить британский план и принять его пакистанский план. Он был недоволен Пакистаном, меньшим по размеру, чем тот, который он задумал в своей брошюре 1933 года « Сейчас или никогда» . [21] Он осудил Джинну за принятие меньшего Пакистана, [21] и, как говорят, назвал его «Квислинг-и-Азам». [22] [a] В конце концов британский план был принят, а план Али был отклонен. [23] Али всю оставшуюся жизнь выражал недовольство созданием Пакистана . [21]

Автор

Автором этой брошюры был Чоудри Рахмат Али (16 ноября 1897 г. – 3 февраля 1951 г.), мусульманский националист из Пенджаба , который был одним из первых сторонников создания государства Пакистан . Ему приписывают создание названия «Пакистан» для мусульманской родины, отдельной от президентств и провинций Британской Индии . Он пропагандировал «Схему Пакистана» с миссионерским рвением с момента ее создания в 1933 году. [18] Позже он также основал Пакистанское национальное движение [24] для пропаганды своих идей. Будучи политическим мыслителем и идеалистом, он хотел большего, чем просто принять меньший Пакистан в 1947 году. [25]

После раздела и создания Пакистана в 1947 году Али вернулся в Лахор , планируя остаться в стране, но был изгнан из Пакистана тогдашним премьер-министром Лиакат Али Ханом . Его вещи были конфискованы, и в октябре 1948 года он уехал с пустыми руками в Англию .[26]

Али умер 3 февраля 1951 года в Кембридже. По словам Тельмы Фрост, на момент смерти он был «нищим, несчастным и одиноким». [27] Опасаясь ( и справедливо), что он мог умереть неплатежеспособным, магистр Эммануэль-колледжа в Кембридже Эдвард Уэлборн поручил, чтобы колледж покрыл расходы на похороны. Он был похоронен 20 февраля на Кембриджском городском кладбище в Кембридже , Англия . [28] Расходы на похороны и другие медицинские расходы были возмещены Верховным комиссаром Пакистана в ноябре 1953 года после того, что было описано как «длительная переписка» между лондонским офисом и соответствующими властями Пакистана. [29]

Примечания

  1. ↑ Клеймо Джинны можно найти в брошюре Али 1947 года под названием « Величайшее предательство, мученичество Миллата и долг мусульманина» . «Квислинг» — это намек на Видкуна Квислинга , норвежского лидера, который управлял марионеточным режимом при нацистах . [22]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Пакистан, загадка политического развития, Лоуренс Зиринг, с. 67
  2. ^ Икбал, иллюстрированная биография Хуррама Али Шафика, стр. 131
  3. ^ Индия-Пакистан в войне и мире, Джйотиндра Натх Диксит, с. 10
  4. ^ Великий разрыв: мусульманский сепаратизм и раздел С.К. Бхатт, стр. 70
  5. ^ Историография раздела Индии: анализ империалистических сочинений Вишвы Мохана Пандея с. 15
  6. ^ Правительства и политика Южной Азии Дж. К. Джохари, с. 208
  7. ^ Создание новых государств: теория и практика отделения Александр Павкович, Питер Радан с. 103
  8. ^ История Пакистана: прошлое и настоящее Мухаммад Абдул Азиз, с. 162
  9. ^ Аб Азиз (1987), с. 89.
  10. ^ Камран (2017), стр. 49–50.
  11. ^ «Сейчас или никогда; жить нам или погибнуть навсегда?» Архивировано 19 апреля 2011 года в Wayback Machine.
  12. ^ ЧЕЛОВЕК ИСТОРИКИ: Кембридж помнит Рахмата Али - Ихсан Аслам - Daily Times
  13. ^ Аб Камран (2017), стр. 99–100.
  14. ^ Азиз (1987), с. 85.
  15. ^ «Сейчас или никогда; жить нам или погибнуть навсегда?» Архивировано 19 апреля 2011 года в Wayback Machine.
  16. ↑ Саджид, Сайед Афсар (12 декабря 2007 г.). «Ловкий перевод». Пакистан сегодня . Архивировано из оригинала 9 сентября 2019 года . Проверено 8 сентября 2019 г.
  17. ^ Азиз (1987), с. 92.
  18. ^ Аб Азиз (1987), стр. 472–487.
  19. ^ Джалал, Личность и суверенитет (2002), стр. 392–393.
  20. ^ Али, Чоудхари Рахмат. «Индия: континент DINIA или страна DOOM?». Архивировано из оригинала 6 марта 2012 года.
  21. ^ abc Азиз (1987), с. 469.
  22. ^ аб Камран (2017), с. 82.
  23. ↑ Коэн, Стивен П. (21 сентября 2004 г.). Идея Пакистана . Издательство Брукингского института. п. 52. ИСБН 0815797613. Османистан Хайдарабад.
  24. ^ Азиз (1987), с. 109.
  25. ^ Азиз 1987, стр. 319–338.
  26. ^ Азиз (1987), стр. 303, 316.
  27. ^ Камран (2017), стр. 87–88.
  28. ^ Азиз (1987), стр. 340–345.
  29. ^ Архив Кембриджского колледжа Эммануэля

Источники

Внешние ссылки