Храм Паршурамешвара ( IAST : Paraśurāmeśvara ), также пишется Парашурамешвара , расположенный в восточно-индийском городе Бхубанешвар , столице Одиши , Индия , считается наиболее сохранившимся образцом раннего индуистского храма Одиши, датируемого периодом Шайлодбхава между 7 и 8 веками н. э. Храм посвящен индуистскому богу Шиве и является одним из старейших существующих храмов в штате. Считается, что он был построен около 650 года н. э. в стиле Нагара и имеет все основные черты храмов в стиле архитектуры Калинга до 10 века . Храм входит в группу храмов Парашурамешвара.
Храм Парашурамешвары имеет виману , святилище, и баду , криволинейный шпиль над крышей, возвышающийся на высоту 40,25 футов (12,27 м). Это первый храм, имеющий дополнительную конструкцию, называемую джагамохана , по сравнению с более ранними храмами, в которых была только вимана . Хотя храм посвящен Шиве, в нем есть скульптурные изображения божеств Шакты, которые в противном случае обычно являются частью храмов Шакты. Храм является первым в Бхубанешваре, в котором есть изображения Саптаматриков , а именно Чамунды , Варахи , Индрани, Вайшнави , Каумари , Шивани и Брахми. Храм поддерживается и управляется Археологической службой Индии (ASI) как платный памятник. Парашураштами — главный праздник, отмечаемый в храме в июне-июле каждого года. Храм является одной из самых известных туристических достопримечательностей штата Одиша. [1]
Храм Парашурамешвары является одним из храмов группы Парашурамешвара, считающихся старейшими храмами в Бхубанешваре. [2] [3] [4] Некоторые историки полагают, что храм Парашурамешвары был построен в начале 8-го века н. э., после строительства храмов Сатругунешвара, Бхаратешвара и Лакшманешвара в конце 7-го века, хотя К. Ч. Паниграхи датирует это 650 годом н. э. [2] [5] Фергюссон считал, что храм мог быть основан около 500 года н. э. [6] Большинство ученых сходятся во мнении, что середина 7-го века основана на стиле и наличии восьми планет, которые появляются над дверью во внутреннее святилище, в то время как более поздние храмы изображают девять. [7]
Храм Парашурамешвары был построен Шайлодбхавасами , у которых Шива был их семейным божеством. [2] Шайлодбхавы также уважали божества Шакты и изображали изображения Шакты на стенах храма. [2] Храм был отремонтирован в 1903 году, с некоторыми изменениями в крыше внутреннего святилища, при этом сохранив большую часть первоначальной структуры. [7] [8] Расположенный на восточном побережье, Парашурамешвара, как и другие храмы Ориссы, не сильно пострадал от мусульманских вторжений 12–13 веков. [9] В наше время храм поддерживается и управляется Археологической службой Индии (ASI) как охраняемый памятник. [10]
Храмы Калингана состоят из двух частей: святилища, называемого вимана , и места, откуда паломники видят святилище, называемого джагамохана (зал поклоняющихся). Храм Парашурамешвары является первым, в котором была эта дополнительная структура. Первоначальные храмы деул были без джагамоханы , как это можно увидеть в некоторых старых храмах в Бхубанешваре, в то время как более поздние храмы имели две дополнительные структуры, а именно ната - мандапа (праздничный зал) и бхога-мандапа (зал подношений). Вимана имеет квадратную форму, а стены имеют секции, называемые ратхи или паги . Вимана имеет криволинейную башню (называемую бада ) в форме пирамиды, состоящей из горизонтальных плоскостей. Святилище храма имеет размеры 9,88 × 9,75 футов (3,0 × 3,0 м) изнутри, 19,75 × 21 фут (6,0 × 6,4 м) снаружи и высоту 40,25 футов (12,3 м). [11] Амалака , каменный диск с гребнями по ободу, помещен над бадой храма. [9] [12]
Джагамохана имеет прямоугольную форму и двухэлементную наклонную крышу с окнами верхнего света между ними. [ 13] Джагамохана имеет размеры 24,94 × 18,33 фута (7,6 × 5,6 м) изнутри и 29,33 × 28,58 фута (8,9 × 8,7 м) снаружи. [11] Решетчатые окна классифицируются как пата джали , где перфорации имеют квадратную или прямоугольную форму. Кроме того, есть решетчатые окна с плитами каменных скульптур, изображающих танцоров и музыкантов. [14] Свет проникает внутрь через двери и решетчатые окна. Соединение виманы и джагмоханы не выполнено чисто, что заставило некоторых ученых предположить, что крыльцо было добавлено в гораздо более позднее время; однако примитивное соединение приписывается строительной технике. Храм был построен путем захоронения завершенных частей в наклонных слоях земли, на которые были натянуты тяжелые куски камня. [7]
Храм является одним из самых ранних образцов стиля Нагара в индуистской храмовой архитектуре , в котором особое внимание уделяется вертикальной структуре, как это видно в последующих храмах, таких как Муктешвара , Лингарадж и Раджарани в Бхубанешваре и Храм Солнца в Конарке . [15] [16] [17]
Храм содержит самое раннее изображение шестирукой Махишамардини (Дурги), показанной внутри рамки гавакши от груди вверх с головным убором, карна кундала (украшение), мала (гирлянда) и канкана (ножной браслет). Дурга изображена держащей меч в верхней левой руке, а в верхней правой руке она прижимает морду демона-буйвола. В левой средней руке она пронзает шею демона тришулой ( трезубцем), а в нижней левой руке она держит остроконечное оружие. В правой средней руке она держит Кхетаку , а в нижней правой руке она держит лук. Похожее изображение Дурги находится в храме Вайтала, который является известным шактистским центром. [18] [19]
Хотя храм является святыней Шайва, на его стенах находятся изображения многочисленных божеств Шакта, таких как Паршвадеваты. Храм является первым среди храмов Бхубанешвара, где есть изображения Саптаматрика , группы из семи богинь. [2] [7] Эти изображения расположены между изображениями Ганеши и Вирабхадры . За исключением Ганеши, все остальные изображения изображены с соответствующими им ваханами (транспортными средствами). На стене храма также можно увидеть восьмирукого танцующего Ардханаришвару , изображение Шивы-Парвати и изображения Ганги и Ямуны . [2] [7] В прямоугольных нишах вокруг основания крыльца также находятся изображения Вишну , Индры , Сурьи и Ямы . Скульптура Картикеи, едущего на своем павлиньем транспортном средстве, находится на южной стене. [7] [20] Другие заслуживающие внимания резные фигурки — это те, где Шива покоряет короля демонов Равану , который пытается выкорчевать гору Кайласа , обитель Шивы. [21] Шива изображен как Натараджа в различных тандавах (танцевальных позах) в храме. [22] Как и в других храмах Одиши, интерьеры не высечены, а оставлены простыми. [23] Другие резные фигурки на храме изображают разнообразные фрукты, цветы, птиц и животных в сценах и частях дизайнов. Цветочный мотив, тянущийся от хвоста птицы, является общим для этого храма и храмов в Вайтал Деула , в то время как мотив вазы и цветов является общим для него и храмов в Муктешвара . [5]
На пилястрах джага мохана и на гранях виманы храма изображены гротескные фигуры ветал (призраков) . Фигуры нагов (змеелюдей) и их женских двойников нагинов и других женщин демонстрируют множество изящных, но целомудренных поз. Паломничество является темой многих сцен на вимане . Другое примечательное описательное изображение на вимане — сцена охоты над центральной нишей на южной стороне, где изображены олени, убегающие от охотника. На самой внешней раме вокруг решетчатого окна джаганамоханы изображены восхитительные сцены обезьян , устраивающих всевозможные шалости. [24] Вимана храма — это триратха с отдаленным подобием панчаратхи , что очевидно из выступающих ниш, обрамляющих центральный выступ. Бада виманы резко начинается с талапатны или мостовой, которая состоит из трех элементов вместо обычных пяти и заключает в себе параллелепипед вместо обычного кубического святилища. [21]
Парашурамешвара представляет Шиву как господина Парашурамы , одного из аватаров Вишну . Согласно индуистской легенде, храм получил свое название от покаяния Парашурамы и проистекающей из этого благодати Шивы. [ 17] Парашурамештами — главный праздник, отмечаемый в храме на 8-й день Ашадхи (июнь–июль), когда праздничное изображение Лингараджи приносят в храм Парашурамешвары и устраивают пир. [25]
Храм Парашурамешвары, наряду с храмом Раджарани и Вайтала Деула, подтверждает существование традиции девадаси в VII и VIII веках н. э. Девадаси были девушками, посвятившими себя поклонению и служению божеству или храму на всю оставшуюся жизнь и обычно имевшими высокий социальный статус. Обычно их переводили во дворец царя и затем исполняли для общих месс. [26] [27] Храм считается наиболее сохранившимся образцом среди различных старейших храмов в городе. [28]
