stringtranslate.com

Регрессия в прошлую жизнь

Регрессия в прошлые жизни (ПЛР), терапия прошлых жизней (ПЛТ), регрессия или регресс памяти — это метод, который использует гипноз для восстановления того, что практикующие считают воспоминаниями о прошлых жизнях или воплощениях . [1] [2] Эта практика широко считается дискредитированной и ненаучной среди практикующих врачей, и эксперты обычно рассматривают заявления о восстановленных воспоминаниях о прошлых жизнях как фантазии, заблуждения или тип конфабуляции . [3] Регрессия в прошлые жизни обычно осуществляется либо в поисках духовного опыта, либо в психотерапевтической обстановке. Большинство сторонников свободно придерживаются убеждений о реинкарнации, [4] хотя религиозные традиции, которые включают реинкарнацию, как правило, не включают идею подавленных воспоминаний о прошлых жизнях. [5]

Техника, используемая во время регрессии в прошлые жизни, заключается в том, что субъект отвечает на ряд вопросов, находясь под гипнозом, чтобы раскрыть личность и события предполагаемых прошлых жизней, метод, аналогичный тому, который используется в терапии восстановленной памяти , и который, аналогично, часто искажает восстановленные воспоминания как верные записи предыдущих событий, а не как сконструированные наборы воспоминаний. Использование гипноза и наводящих вопросов может привести к тому, что субъект будет особенно склонен удерживать искаженные или ложные воспоминания. [6] Источником воспоминаний, скорее всего, являются криптомнезия и конфабуляции , которые объединяют опыт, знания, воображение и внушение или руководство от гипнотизера, чем воспоминания о предыдущем существовании. После создания эти воспоминания неотличимы от воспоминаний, основанных на событиях, которые произошли в течение жизни субъекта. [4] [5]

Исследования воспоминаний, сообщаемых во время регрессии в прошлые жизни, показали, что они содержат исторические неточности, которые происходят из распространенных убеждений об истории, современной популярной культуре или книгах, в которых обсуждаются исторические события. Эксперименты с субъектами, подвергающимися регрессии в прошлые жизни, показывают, что вера в реинкарнацию и внушения гипнотизера являются двумя наиболее важными факторами, касающимися содержания сообщаемых воспоминаний. [4] [7] [8]

История

Религия

Во II веке до нашей эры индуистский ученый Патанджали в своих «Йога-сутрах » обсуждал идею о том, что душа становится обремененной накоплением впечатлений как частью кармы из предыдущих жизней. [9] Патанджали называл процесс регрессии в прошлые жизни прати-прасавой (буквально «обратное рождение») и рассматривал его как решение текущих проблем через воспоминания о прошлых жизнях. Некоторые виды йоги продолжают использовать прати-прасаву в качестве практики. [10] [11] В религиозной мифологии Китая божество Мэн По , также известное как «Госпожа Забвения», мешает душам помнить свои прошлые жизни: она дает им «Ми Хун Тан (буквально «суп, соблазняющий душу»)» [12], который стирает все воспоминания, прежде чем они поднимутся на колесо реинкарнации. [13]

Регрессию в прошлые жизни можно найти в джайнизме . Семь истин джайнизма имеют дело с душой и ее привязанностью к карме. Четвертая истина, Бандха, говорит нам, что карма может прилипнуть к вашей душе. Седьмая истина, Мокша, говорит нам, что для того, чтобы освободиться от цикла перерождений и смертей, нужно отделить карму от души. [14] Чтобы узнать, какая карма привязана к вашей душе, вы можете принять участие в «Джати-Смаране». Джати-Смаран — это вспоминание прошлых жизней [15]

Современная эпоха

В девятнадцатом веке возник спиритизм , включающий сеансы и другие методы контакта с усопшими духами. Аллан Кардек (1804–1869) стремился систематизировать полученные уроки в наборе из пяти книг, Спиритической кодификации ( Спиритическое Пятикнижие , 1857–1868), включая Книгу Духов (1857) и Рай и Ад (1865). Эти книги знакомят с концепциями того, как духи развиваются через ряд воплощений. [16]

Мадам Блаватская (1831–1891), соучредитель Теософского общества , ввела санскритский термин Акаша , начиная с «Разоблаченной Изиды» (1877) как неопределенную жизненную силу, которая постоянно переопределялась, всегда неопределенно, в последующих публикациях. Отдельно в «Разоблаченной Изиде » она ссылалась на «неразрушимые скрижали астрального света », записывающие как прошлое, так и будущее человеческой мысли и действия. [17]

Эти концепции были объединены в одну идею: Акашические записи , выдвинутую Альфредом Перси Синнеттом в его книге «Эзотерический буддизм» (1883). Идея о том, что «Акашические записи» содержат данные о прошлых жизнях, подготовила почву, на которой западные практикующие паранормальные явления могли обойти понятие забывчивости , которое в традиционных учениях о реинкарнации не позволяло получить доступ к воспоминаниям о прошлых жизнях.

Ранний отчет о доступе человека к информации о прошлой жизни во время состояния транса относится к 1923 году, когда Эдгар Кейси , отвечая на вопросы Артура Ламмерса (издателя) в состоянии транса, говорил о прошлых жизнях Ламмерса и о реинкарнации. [18] Говорят, что использование гипноза для регрессий в прошлые жизни было разработано AR (Asa Roy) Martin из Шарона, Пенсильвания , который опубликовал Researches in Reincarnation and Beyond в 1942 году. [19]

В 1952 году был случай Брайди Мерфи , когда домохозяйка Вирджиния Тай из Пуэбло, штат Колорадо , находясь под гипнозом, по словам гипнотизера, рассказала воспоминания об ирландской женщине 19-го века («Брайди Мерфи»). [4]

Регрессия в прошлые жизни широко отвергается клиническими психиатрами и психологами как психиатрическое лечение. Опрос 2006 года показал, что большинство выборки специалистов по психическому здоровью докторского уровня оценили терапию «прошлых жизней» как «определенно дискредитированную» как лечение психических или поведенческих расстройств. [3]

По словам психолога Роберта Бейкера , вера в реинкарнацию является основным предиктором того, что у пациента будут воспоминания о прошлой жизни во время терапии прошлой жизни. [2] Одним из самых известных случаев был случай американской женщины, которая помнила, что была Брайди Мерфи , и пела старые ирландские песни; когда случай был расследован, было показано, что она помнила не прошлую жизнь, а свое детство. [20] Книга «В поисках Брайди Мерфи» подробно описывает эту историю. [20]

Техника

На Западе практикующие регрессию в прошлые жизни используют гипноз и внушение , чтобы способствовать воспоминаниям у своих пациентов, используя ряд вопросов, разработанных для выявления утверждений и воспоминаний об истории и личности прошлой жизни. [6] Некоторые практикующие также используют методы моста от проблем текущей жизни клиента, чтобы вывести «истории прошлой жизни» на уровень осознания. [21] Практикующие считают, что нерешенные вопросы из предполагаемых прошлых жизней могут быть причиной проблем их пациентов. [22]

Один из методов доступа к воспоминаниям из прошлой жизни подробно описан в исследовании Николаса П. Спаноса из Карлтонского университета, Онтарио, Канада. Сначала субъектам исследования говорили, что они будут подвергаться гипнозу, а затем говорили: «Вы сейчас находитесь в другой жизни, живете в другой жизни, которую вы прожили раньше в другое время. Сейчас вы заново проживаете ту другую жизнь, которую вы прожили когда-то раньше в другое время». Затем, после того как администратор спрашивает: «Каким именем я могу вас называть? Я хочу, чтобы вы посмотрели вниз и сказали мне, что на вас надето. Опишите все, что на вас надето, подробно. Где вы?» [23]

После этого субъекты должны были записывать информацию, которую они могли вспомнить после регрессии в прошлую жизнь. Регрессия в прошлую жизнь может быть достигнута всего за 15 минут, но чтобы вспомнить момент смерти и войти в «воспоминания души», требуется более 45 минут наведения транса. [24] Однако в случае с клиентами психотерапии, которые верят в прошлые жизни, независимо от того, существуют ли прошлые жизни или нет, было предложено использовать прошлые жизни в качестве инструмента. [25] [26]

Источники воспоминаний

«Воспоминания», восстановленные с помощью таких методов, как регрессия в прошлые жизни, могут быть результатом криптомнезии : повествований, созданных подсознанием с использованием воображения, забытой информации и внушений терапевта. [4] [5] [6] [27] [28] [29] [30] Воспоминания, созданные под гипнозом, неотличимы от реальных воспоминаний и могут быть более яркими, чем фактические воспоминания. [5] [31] Самым большим предиктором того, сообщают ли люди воспоминания о прошлых жизнях, по-видимому, являются их убеждения — люди, которые верят в реинкарнацию, с большей вероятностью сообщат о таких воспоминаниях, в то время как скептики или неверующие — с меньшей. [4] [8]

Исследования трех случаев очевидной регрессии в прошлые жизни (Брайди Мерфи, Джейн Эванс и неназванная англичанка ) выявили воспоминания, которые были внешне убедительны. Однако исследования, проведенные экспертами по используемым языкам и описанным историческим периодам, выявили недостатки в воспоминаниях всех трех пациентов. Доказательства включали речевые модели, которые были «...использованы кинематографистами и писателями для передачи колорита английской речи 16-го века», а не фактический английский эпохи Возрождения . Другой привел историческую дату, которая была неточной, но совпадала с признанной ошибкой печати в исторических памфлетах . [7]

Другой субъект сообщил исторически точную информацию из римской эпохи, которая была идентична информации, найденной в романе 1947 года, действие которого происходит в то же время, что и воспоминания человека, с тем же именем, которое сообщил человек, подвергшийся регрессии. Другие приведенные детали являются общеизвестными и не свидетельствуют о фактической природе воспоминаний. Испытуемые, которых попросили предоставить историческую информацию, которая позволила бы проверить, давали только расплывчатые ответы, которые не позволяли проверить, и иногда не могли предоставить критические детали, которые были бы общеизвестны. Например, субъект описал жизнь японского летчика-истребителя во время Второй мировой войны , но не смог идентифицировать Хирохито как императора Японии в 1940-х годах. [7]

Исследования

Исследования показывают, что прошлые жизни, вероятно, являются ложными воспоминаниями, имплантированными через восприимчивость к гипнотическому методу. Исследование 1976 года показало, что 40% загипнотизируемых субъектов описывали новые личности и использовали другие имена, когда им предлагали вернуться в прошлое после своего рождения. [7] В 1990-х годах серия экспериментов, проведенных Николасом Спаносом, изучала природу воспоминаний о прошлых жизнях. Описания предполагаемых прошлых жизней оказались чрезвычайно подробными, с яркими, подробными описаниями. Это, однако, не свидетельствует о валидности этого терапевтического метода. Субъекты, которые сообщали воспоминания о прошлых жизнях, демонстрировали высокую гипнабельность, и пациенты демонстрировали, что ожидания, передаваемые экспериментатором, были наиболее важными в определении характеристик сообщаемых воспоминаний. [7]

Степень, в которой воспоминания считались достоверными у испытуемых, наиболее существенно коррелировала с убеждениями испытуемых о реинкарнации и их ожиданием вспомнить прошлую жизнь, а не гипнабельностью. Исследования Спаноса приводят его к выводу, что прошлые жизни — это не воспоминания, а на самом деле социальные конструкции, основанные на действиях пациентов, «как будто» они были кем-то другим, но со значительными недостатками, которых нельзя было бы ожидать от реальных воспоминаний. Чтобы создать эти воспоминания, испытуемые Спаноса опирались на ожидания, установленные авторитетными фигурами, и информацию за пределами эксперимента, такую ​​как телевидение, романы, жизненный опыт и их собственные желания. [7] В целом, поэтому предполагается, что прошлые жизни, вероятно, являются ложными воспоминаниями, имплантированными через восприимчивость гипнотического метода.

Этические вопросы

Регрессия в прошлые жизни подвергалась критике за неэтичность на том основании, что отсутствуют какие-либо доказательства в поддержку этих утверждений, и что этот акт увеличивает восприимчивость человека к ложным воспоминаниям. Луис Кордон утверждает, что это может быть проблематично, поскольку создает бред под видом терапии. Воспоминания воспринимаются так же ярко, как и те, которые основаны на событиях, пережитых в жизни человека, их невозможно отличить от истинных воспоминаний о реальных событиях, и, соответственно, любой ущерб может быть трудно исправить. [5] [32]

Поскольку регрессия в прошлые жизни основывается на предпосылке реинкарнации, многие аккредитованные APA организации начали опровергать это как терапевтический метод на основании того, что это неэтично. Кроме того, гипнотическая методология, лежащая в основе регрессии в прошлые жизни, ставит участника в уязвимое положение, восприимчивое к имплантации ложных воспоминаний. [32] Поскольку имплантация ложных воспоминаний может быть вредной, Габриэль Андраде указывает, что регрессия в прошлые жизни нарушает принцип « во-первых, не навреди » ( non-maleficence ). [32]

Работы

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Воспоминания о прошлых жизнях, статья из The New York Times
  2. ^ ab регрессия в прошлые жизни, сайт www.skepdic.com
  3. ^ ab Norcross JC, Koocher GP, Garofalo A (октябрь 2006 г.). «Дискредитированные психологические методы лечения и тесты: опрос Delphi». Профессиональная психология: исследования и практика . 37 (5): 515–522. doi :10.1037/0735-7028.37.5.515. S2CID  35414392.
  4. ^ abcdef Кэрролл РТ (2003). Словарь скептика: собрание странных верований, забавных обманов и опасных заблуждений . Нью-Йорк: Wiley. С. 276–7. ISBN 978-0-471-27242-7.
  5. ^ abcde Cordón LA (2005). Популярная психология: энциклопедия. Westport, Conn: Greenwood Press . С. 183–5. ISBN 978-0-313-32457-4.
  6. ^ abc Linse P, Shermer M (2002). Скептическая энциклопедия псевдонауки. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . С. 206–7. ISBN 978-1-57607-653-8.
  7. ^ abcdef Спанос НП (1996). Множественные идентичности и ложные воспоминания: социокогнитивная перспектива . Американская психологическая ассоциация (APA). стр. 135–40. ISBN 978-1-55798-340-4.
  8. ^ ab Sumner D (2003). Просто дым и зеркала: религия, страх и суеверие в нашем современном мире. Сан-Хосе, [Калифорния]: Writers Club Press. стр. 50. ISBN 978-0-595-26523-7.
  9. ^ "Йога-сутры 3.17-3.37: Опыт Самьямы" . Получено 15 декабря 2008 г.
  10. ^ Ошо (б.д.). «Прати-Прасав: изначальный из древних». Алхимия йоги: комментарии к сутрам йоги Патанджали . Diamond Pocket Books Ltd. стр. 129–152. ISBN 978-81-288-0669-8.{{cite book}}: CS1 maint: год ( ссылка )
  11. ^ Кумар Р. (2000). «Посмертная личность, реинкарнация и освобождение для начинающих». Кундалини для начинающих: кратчайший путь к самореализации (для начинающих). Llewellyn Publications. стр. 115–13. ISBN 978-1-56718-435-8.
  12. ^ Ni, Xueting Christine (2018). От Куань Инь до председателя Мао: Основы китайского божества . Ньюберипорт, Массачусетс: Weiser Books. стр. 53. ISBN 978-1-57863-625-9.
  13. ^ Макклелланд Н (2010). Энциклопедия реинкарнации и кармы. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company . стр. 108. ISBN 978-0-7864-4851-7.
  14. ^ Cotigo. (2019, 1 августа) Что такое джайнизм? [Видео] Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=KkwmYlgkOhU
  15. ^ ARRR. (2017, 4 июня). Терапия регрессией в прошлую жизнь. Получено с https://www.arrrglobal.org/past-life-regression-therapy
  16. ^ Блаватская, Елена Петровна (1972) [Впервые опубликовано в 1877]. «Разоблаченная Изида». Том I. Уитон, Иллинойс: Теософское издательство, 1972). стр. 178.
  17. ^ Блаватская, Елена Петровна (1972) [Впервые опубликовано в 1877]. «Разоблаченная Изида». Том I. Уитон, Иллинойс: Теософское издательство, 1972). стр. 178.
  18. ^ Sugrue, Thomas (2003) [Впервые опубликовано в 1942]. There Is a River . Virginia Beach, VA: Association for Research and Enlightenment Press. стр. 238. ISBN 9780876044483.
  19. ^ Швиммер, Джордж (2013). AR Martin: Пионер в регрессии в прошлые жизни . Phoenix 11 Productions.; автор этой 32-страничной брошюры является членом Ассоциации исследований и терапии прошлых жизней (APRT).
  20. ^ ab Брайди Мерфи, на сайте www.skepdic.com
  21. ^ Томлинсон А. (2006). Исцеление вечной души: прозрения из прошлой жизни и духовная регрессия . O Books. стр. 35–53. ISBN 978-1-905047-41-3.
  22. ^ Plowman J (1996). «Воспоминания прошлой жизни и проблемы настоящего». Европейский журнал клинического гипноза . 3 (2): 36–39.
  23. ^ Спанос, Николас П.; Менари, Эвелин; Габора, Натали Дж.; Дюбрей, Сьюзен К. (1991). «Вторичные проявления идентичности во время гипнотической регрессии в прошлую жизнь: социокогнитивная перспектива». Журнал личности и социальной психологии . 61 (2): 308–320. doi :10.1037/0022-3514.61.2.308.
  24. ^ Томлинсон, Энди (2006). «За пределами прошлых жизней и в воспоминания души между жизнями: применение гипноза». Европейский журнал клинического гипноза . 7 (2): 18–25.
  25. ^ Симоес М (2002). «Измененные состояния сознания и психотерапия». Международный журнал трансперсональных исследований . 21 : 150. doi : 10.24972/ijts.2002.21.1.145 .
  26. ^ Перес Дж. Ф. (февраль 2012 г.). «Следует ли психотерапии учитывать реинкарнацию?». Журнал нервных и психических заболеваний . 200 (2): 174–9. doi :10.1097/NMD.0b013e3182439836. PMID  22297317. S2CID  9909884.
  27. ^ Уилсон I (1987). Опыт после смерти. Сиджвик и Джексон. ISBN 978-0-283-99495-1.
  28. ^ Уилсон I (1981). Разум вне времени?: Расследование заявлений о реинкарнации . Gollancz. ISBN 978-0-575-02968-2.
  29. ^ Эдвардс П. (1996). Реинкарнация: Критическое исследование. Книги Прометея . ISBN 978-1-57392-005-6.
  30. ^ Харрис М. (2003). Расследование необъяснимого . Книги Прометея . ISBN 978-1-59102-108-7.
  31. ^ Спанос НП, Берджесс КА, Берджесс МФ (октябрь 1994). «Идентификации прошлой жизни, похищения НЛО и сатанинское ритуальное насилие: социальное конструирование воспоминаний». Международный журнал клинического и экспериментального гипноза . 42 (4): 433–46. doi :10.1080/00207149408409369. PMID  7960296.
  32. ^ abc Andrade G (декабрь 2017 г.). «Является ли терапия регрессией в прошлые жизни этичной?». Журнал медицинской этики и истории медицины . 10 : 11. PMC 5797677. PMID  29416831 .