Капитель Паталипутры представляет собой монументальную прямоугольную капитель с завитками и классическими греческими узорами, которая была обнаружена в руинах дворца древней столицы империи Маурьев Паталипутры (современная Патна , северо-восточная Индия ). Датируется III веком до нашей эры.
Монументальная капитель была обнаружена в 1895 году в королевском дворце в Паталипутре , Индия, в районе Буланди Баг в Патне , археологом Л.А. Уодделлом в 1895 году. Она была найдена на глубине около 12 футов (3,7 метра) и датирована 1895 годом. правления Ашоки или вскоре после этого, до III века до нашей эры. [2] Впервые об открытии было сообщено в книге Уодделла «Отчет о раскопках в Паталипутре (Патна)». [3] «Столица в настоящее время экспонируется в музее Патны . [4]
Капитель выполнен из неполированного песчаника желтовато-желтого цвета . Он довольно массивный, длиной 49 дюймов (1,2 метра) и высотой 33,5 дюйма (0,85 метра). [2] Он весит примерно 1800 фунтов (900 кг ). При раскопках его обнаружили рядом с толстой древней стеной и кирпичным тротуаром. [5]
Столица Паталипутры обычно датируется ранним периодом Империи Маурьев , III веком до нашей эры. Это соответствовало бы правлению Чандрагупты , его сына Биндусары или его внука Ашоки, которые, как известно, приветствовали при своем дворе греческих послов (соответственно Мегасфена , Деймаха и Дионисия ), которые вполне могли приходить в Паталипутру с подарками и мастерами в качестве предложено классическими источниками. [6] [7] Индо -греки , возможно, снова присутствовали в Паталипутре примерно столетие спустя, около 185 г. до н.э., когда они, возможно, захватили город, хотя и ненадолго, у Сунгасов после падения Империи Маурьев. [8] [9] [10]
Верх состоит из полосы розеток , всего одиннадцать на лицевой стороне и четыре по бокам. Ниже находится полоса с рисунком из бусинок и катушек , затем под ней полоса волн, обычно справа налево, за исключением задней части, где они идут слева направо. Ниже находится полоса с узором в виде яиц и дротиков с одиннадцатью «язычками» или «яйцами» спереди и только семью сзади. Ниже появляется основной мотив — пламенная пальметта , растущая среди гальки.
Передняя и задняя часть капители Паталипутры богато украшены, хотя задняя часть имеет несколько отличий и немного более грубая по дизайну. Волны на спине идут слева направо, то есть в обратную сторону от волн спереди. Кроме того, на спине имеется только семь «яиц» в полосе с яйцом и дротиками (четвертая декоративная полоса сверху), по сравнению с одиннадцатью на передней части. Наконец, дизайн нижней гальки с обратной стороны проще: показано меньше камешков, а небольшой постамент или полоса визуально поддерживает их. [11]
Капитель украшен классическими греческими узорами, такими как ряд повторяющихся розеток , оволо , бусины и катушки , волнообразные свитки , а также центральная пламенная пальметта и волюты с центральными розетками. Его описывают как квазиионический , [ 12] демонстрирующий явное ближневосточное влияние, [13] или просто греческий по дизайну и происхождению. [14]
Археологическая служба Индии , индийское правительственное учреждение при Министерстве культуры , которое отвечает за археологические исследования, а также сохранение и сохранение культурных памятников в Индии, прямо описывает ее как «колоссальную столицу в эллинистическом стиле». [15]
Столица Паталипутры может отражать влияние Империи Селевкидов или соседнего Греко-Бактрийского царства на скульптурное искусство ранней Индии. В частности, город Ай-Ханум, расположенный на пороге Индии, взаимодействующий с Индийским субконтинентом и обладающий богатой эллинистической культурой, также находился в уникальном положении для влияния на индийскую культуру. Считается, что Ай-Ханум, возможно, был одним из основных участников передачи западного художественного влияния в Индию, например, в создании изготовления квазиионической капители Паталипутры или цветочных фризов колонн Ашоки , всех которые произошли после основания Ай-Ханума. [16] Масштаб внедрения простирается от таких дизайнов, как рисунок из бусинок и катушек , дизайн центральной пламенной пальметты и множества других молдингов , до реалистичной визуализации скульптуры животных, а также дизайна и функций ионической анта-капитала во дворце. Паталипутры. [16]
Также было отмечено влияние Ахеменидов , особенно в отношении общей формы, и капитель был назван «персидской капителью со ступенчатым импостом, боковыми волютами и центральными пальметтами», что может быть результатом формирующего влияния мастеров из Персия после распада империи Ахеменидов после завоеваний Александра Македонского . [17] Некоторые авторы отмечают, что архитектура города Паталипутра, похоже, имела много общего с персидскими городами того периода. [18]
Эти авторы подчеркивают, что у них нет известных прецедентов в Индии (за исключением гипотетической возможности ныне утраченных деревянных построек), и что, следовательно, формирующее влияние должно было исходить из соседней империи Ахеменидов. [17]
Однако, по мнению историка искусства Джона Бордмана , все в столице восходит к греческому влиянию : «капители пилястры с греческими цветочными узорами и формой греческого происхождения восходят к поздней архаике ». [19]
Для него капитель Паталипутры — это анта-капитель (капитель наверху переднего края стены) греческой формы и греческих украшений. [21] Общая форма плоской капители хорошо известна среди классических анта-капиталей, а рулоны или завитки по бокам также являются общей чертой, хотя чаще всего они расположены в верхнем конце капители. [22] Он приводит несколько примеров греческих анта-капиталов аналогичного дизайна из позднеархаического периода. [16]
Этот тип анта-капитал с боковыми завитками считается принадлежащим ионическому ордеру , начиная с архаического периода. Для них обычно характерны различные молдинги спереди, расположенные довольно плоско, чтобы не выступать из стены, с наложенными друг на друга волютами на изогнутых сторонах, расширяющимися вверх. [23]
Центральным мотивом столицы Паталипутры является пламенная пальметта , первое появление которой восходит к цветочной акротерии Парфенона (447–432 гг. до н. э.), [ 24] и чуть позже в храме Афины Ники , [25] и которые распространились в Малую Азию в III веке до нашей эры, и их можно увидеть на пороге Индии в Ай-Хануме примерно с 280 года до нашей эры в антефиксных и мозаичных рисунках. [16]
Поскольку обе стороны капители Паталипутры являются декоративными (нет глухой стороны, соответствующей устою стены ), конструктивно она обычно не является анта -капителью , а скорее свайной или колонной капителью: капителью независимой опорной колонны квадратной, прямоугольной формы. или возможно круглого сечения. [26] Такие капители, если они установлены на квадратной колонне, обычно сохраняют дизайн капители анта, но украшаются во всех направлениях, тогда как капитель анта украшается только с трех сторон, которые не соединяются со стеной. Если установить на круглую колонну, например, похожую на колонну Ашоки, между колонной и капителью будет помещена промежуточная часть круглого сечения, например, капитель луковицы в форме лотоса, как на колоннах Ашоки. Довольно похожие устройства можно увидеть, например, в пещере Аджанта . Капитель Паталипутры имеет два отверстия наверху, что предполагает способ фиксации с помощью верхнего структурного элемента. [27]
По словам историка архитектуры доктора Кристофера Таджелла, столица Паталипутры похожа на капители, которые видны на рельефах Санчи и Бхархута , датированных II веком до нашей эры. [28] Столбы Бхархут состоят из цилиндрического или восьмиугольного стержня, колоколообразной капители и венчающей капители трапециевидной формы, пересеченной насечками для достижения декоративной иллюзии (или цветочной композиции в более подробных примерах), и часто заканчиваются волютой. в каждом верхнем углу. По его мнению, главной характеристикой капители Паталипутры было бы то, что она имела вертикально расположенные волюты и четкие мотивы западноазиатского происхождения. [28]
Настоящая капитель Бхархута, используемая для поддержки главных ворот Бхархута и в настоящее время находящаяся в Индийском музее Колкоты , использует аналогичную, хотя и более сложную конструкцию, с четырьмя соединенными колоннами вместо одной и действующими львами на вершине, сидящими вокруг центрального венца. капитель, которая по дизайну очень похожа на капитель Паталипутры, дополнена рисунком центральной пальметты, розетками, а также мотивами из бусин и катушек. [29]
Место, где была раскопана столица Паталипутры, отмечено Уодделлом как верхний правый угол местности, известной сегодня как Буланди Баг , к северо-западу от основного места раскопок. [30]
Согласно реконструкции города Паталипутры, выполненной профессором доктором Дитером Шлинглоффом, зал с колоннами, обнаруженный на другом месте раскопок Кумхрара, находился за пределами городской стены, на берегу бывшей реки Сона (названной Мегастеном Эраннобоас ). . Он расположен примерно в 400 метрах к югу от раскопанных частей деревянного частокола и к северу от бывших берегов реки Сона. Следовательно, зал с колоннами мог быть не дворцом Маурьев, а скорее «залом удовольствий за пределами городских стен». [31]
Согласно той же реконструкции, место Буланди-Баг, где была найдена столица Паталипутры, находится между старыми деревянными городскими частоколами, так что столица Паталипутры, вероятно, располагалась в каменном строении прямо внутри старого частокола города или, возможно, на каменном участке или каменные ворота самого частокола. [32]
Дизайн, использованный в столице Паталипутры, перекликается с другими известными образцами архитектуры Маурьев, особенно с колоннами Ашоки. Многие из этих элементов дизайна также можно найти в украшении капителей животных Столпов Ашоки, например, в виде пальметт или розеток. В дизайне этих капителей были описаны различные иностранные влияния. [33] Животное на вершине лотиформной капители напоминает форму колонны Ахеменидов . Счеты также часто демонстрируют сильное влияние греческого искусства : в случае быка Рампурва или слона Санкасса они состоят из жимолостей , чередующихся со стилизованными пальметтами и маленькими розетками , а также рядами бус и катушек . [34] Подобный дизайн можно увидеть на фризе утраченной столицы Аллахабадского столба , а также на Алмазном троне , построенном Ашокой в Бодх-Гайе .
Сходства были обнаружены в дизайне капителей различных областей северной Индии со времен Ашоки до времен Сатаваханов в Санчи: особенно между столицей Паталипутры и столицей империи Маурьев Паталипутрой (3 век до н.э.), колонной капители буддийского комплекса Империи Сунга в Бхархуте (2 век до н.э.) и капители колонн Сатавахан в Санчи (1 век до н.э./н.э.). [28]
Самый ранний известный пример в Индии, столица Паталипутры (III век до н.э.), украшена рядами повторяющихся розеток , оволов , лепных украшений из бисера и катушек , волнообразными завитками и боковыми волютами с центральными розетками вокруг заметной центральной пламенной пальметты , которая основной мотив. Они очень похожи на классические греческие конструкции, а капитель описывается как квазиионический . [12] [13] Греческое влияние, [14] а также персидское влияние Ахеменидов были предложены. [17]
Капитель Сарнатха — это столповая капитель, обнаруженная в ходе археологических раскопок на древнем буддийском месте Сарнатх . [35] На колонне изображены ионические волюты и пальметты . [36] [37] Он датируется по-разному: от 3 века до нашей эры в период империи Маурьев, [38] [35] до 1 века до нашей эры, в период империи Сунга. [36] На одном из лиц изображена скачущая лошадь, несущая всадника, а на другом изображен слон и его махаут . [36]
Столбовая капитель в Бхархуте, датируемая II веком до нашей эры в период империи Сунга, также включает в себя многие из этих характеристик, [39] [40] с центральной анта-капителью со множеством розеток, бусин и катушек, а также дизайн центральной пальметты. [28] [41] [42] Важно отметить, что были добавлены лежачие животные (львы, символы буддизма) в стиле колонн Ашоки.
Капитель колонны Санчи сохраняет общий дизайн, который можно было увидеть в Бхархуте столетием ранее: лежащие львы, сгруппированные вокруг центрального столба квадратного сечения, с центральным дизайном в виде пламенной пальметты, который начался с капители Паталипутры. Однако конструкция центрального поста теперь стала проще: пламенная пальметта занимает все доступное пространство. [43] Позже слоны использовались для украшения капителей колонн (все еще с рисунком центральной пальметты) и, наконец, якшас (здесь рисунок пальметты исчезает).
Было установлено, что еще одна столица Индии имеет ту же композиционную структуру, что и столица Паталипутры, столица Сарнатх . Это из Сарнатха , на расстоянии 250 км от Паталипутры. Говорят, что эта другая столица также относится к периоду Маурьев. Вместе с капителью Паталипутры он считается «каменными скобками или капителями, напоминающими об ионическом ордере». [44]
Однако эта капитель меньше по размеру: в завершенном виде ее высота составляет 33 см, а ширина - 63 см. [45] Подобная капитель со слоном в качестве центрального мотива также была найдена в Сарнатхе.
Капитель в Бхархуте , [46] датируемая II веком до н.э. в период империи Сунга , представляет собой смесь львов Столпов Ашоки и центральной анта-капитала со многими эллинистическими элементами (розетками, бусами и катушками). , а также дизайн центральной пальметты, аналогичный дизайну столицы Паталипутры. [47] [41] Монументальные капители с центральной пальметтой все еще можно найти несколько столетий спустя в таких примерах, как львиная капитель Матхура (1 век н.э.).
Более поздняя капитель, найденная в Матхуре и датируемая II или III веком ( кушанский период ), представляет собой центральную пальметту с боковыми завитками в стиле, описанном как «ионический», с той же композицией, что и капитель Паталипутры, но с более грубой визуализацией. (фотография). [48]
Коринфский ордер впоследствии стал чрезвычайно популярен в греко-буддийском искусстве Гандхары , в течение первых веков нашей эры. Различные конструкции, включающие центральные пальметты с завитками, ближе к более поздней греческой коринфской капители анта или пилястры. Много подобных примеров индо-коринфских капителей можно найти в искусстве Гандхары .
Существование такой эллинистической столицы так далеко на востоке, в столице Империи Маурьев, предполагает , по крайней мере, наличие в городе греческого или греческого каменного сооружения. Хотя Паталипутра изначально был построен из дерева, в различных источниках Ашока описывается как замечательный строитель каменных зданий, и наверняка известно, что он построил множество каменных колонн . [50] [51] Ашоке часто приписывают начало каменной архитектуры в Индии, возможно, после введения греками методов каменного строительства после Александра Великого [52] (сообщается, что греческий посол по имени Дионисий был в двор Ашоки, посланный Птолемеем II Филадельфом [53] ). До времен Ашоки здания, вероятно, строились из непостоянных материалов, таких как дерево, бамбук или солома . [52] [54] Ашока, возможно, перестроил свой дворец в Паталипутре , заменив деревянный материал камнем, [50] а также, возможно, воспользовался помощью иностранных мастеров. [51]
Китайский паломник IV века Фа-Хиен также восхищенно отзывался о остатках дворца Ашоки в Паталипутре:
Это была работа не людей, а духов, которые складывали камни, возводили стены и ворота и выполняли изящную резьбу и инкрустированные скульптуры так, как не могла бы выполнить ни одна человеческая рука в этом мире. [55]
Влияние греческого искусства также хорошо засвидетельствовано в некоторых Столпах Ашоки , таких как столица Рампурва с ее эллинистическими цветочными свитками. Также известно, что Ашока отредактировал на превосходном греческом языке некоторые из своих каменных указов в Кандагаре , на пороге соседней империи Селевкидов и греко-бактрийского царства : Кандагарскую двуязычную наскальную надпись и Кандагарский греческий указ Ашоки .
Присутствие в Паталипутре греческих дипломатов, таких как Мегасфен, хорошо известно, но столица повышает вероятность одновременного художественного влияния и даже возможность присутствия в столице иностранных художников. [51]
По словам Бордмана, такое иностранное влияние на Индию было важно, так же как и многие другие империи Старого Света также находились под влиянием иностранных культур:
Визуальный опыт многих ашоканцев и более поздних горожан в Индии был в значительной степени обусловлен иностранным искусством, перенесенным в индийскую среду, точно так же, как архаический греческий язык был обусловлен сирийцами, римляне – греками, а персы – искусством своих жителей. целая империя. [56]
«Распространение классического искусства в древности» Джон Бордман , Princeton University Press, 1993 г.
«Греки в Азии» Джона Бордмана, Темза и Гудзон, 2015 г. Онлайн-версия
25 ° 36'07 "N 85 ° 10'48" E / 25,60194 ° N 85,18000 ° E / 25,60194; 85.18000
