Pathosformel или «формула пафоса» (нем. множественное число: Pathosformeln ) — термин, введенный немецким историком искусства и теоретиком культуры Аби Варбургом (1866–1929) в его исследовании загробной жизни античности ( das Nachleben der Antike ). Его описывают как «примитивные слова страстного языка жестов» [1] и «эмоционально заряженные визуальные тропы [2], которые повторяются во всех изображениях в Западной Европе. Хотя этот термин ассоциируется с формализмом , Варбург ограничивает концепцию культурно-психологическими темами, поскольку он считал, что «честно относится к эстетизации истории искусств». [3] Несмотря на свое название, pathosformel не дает вычисляемой формулы для определения визуальных связей между изображениями. Вместо этого он призывает коллективное и индивидуальное воображение находить такие связи, помимо тех, которые основаны на возрасте, типе, размере или происхождении. По словам историка Курта Форстера, «он осуществляет свой контроль над существующими фигурациями таким образом, что наделяет их новыми, «знаковыми» качествами». [3] Историк искусства Эрнст Гомбрих описал pathosformel как «первобытную реакцию человека на всеобщие трудности его существования, [которая] лежит в основе всех его попыток ментальной ориентации». [4]
Ранние работы Варбурга о картинах Боттичелли и Гирландайо, а также его более поздние работы о повторном появлении астрологических символов в произведениях искусства и популярных эфемерах используют концепцию pathosformel. [3] Его диссертация, завершенная в 1893 году, представляет раннюю формулировку концепции в сравнении «Рождения Венеры » Боттичелли с «Весной» , рассматривая bewegtes Beiwerk или «оживленное происшествие», которое появляется среди них. Для Варбурга это происшествие — изображение ветра, который оживляет картины. В первом случае он виден в развевающихся волосах Венеры, а во втором — в развевающемся платье нимфы Флоры справа. [3]
В 1905 году Варбург прочитал лекцию о Дюрере и итальянской античности, в которой он использовал пафосформу, чтобы подойти к изображениям Дюрера , Андреа Мантеньи , Антонио Поллайоло и других с точки зрения исторической психологии человеческого выражения. [5]
Незаконченный монтаж Варбурга, Атлас Мнемозины, представляет собой еще один пример pathosformel. [6] [3] Там Варбург сопоставляет гравюру Дюрера из Апокалипсиса с картинками (1498) с изображением, представленным в популярном таро, проиллюстрированном тем же художником (1494/5). Хотя изображение колесницы связывает эти работы композиционно, сама колесница означает для Варбурга необходимость контролировать потенциально катастрофический конфликт, тем самым связывая схожую психологическую динамику в разных работах независимо от их высокого или низкого культурного происхождения. [2] Варбург, однако, признал, что сохранение мотива не обязательно несет с собой одно и то же значение. [7]
Pathosformel тесно связан, хотя и отличен от понятия эмпатии (Einfühlung) Роберта Фишера , которое Варбург называет «силой, действующей в создании стиля». [6]