Пьетро д'Абано , также известный как Петрус де Апоно , Петрус Апоненсис или Пётр из Абано [1] ( ок. 1257 [2] [3] – 1316), был итальянским философом , астрологом и профессором медицины в Падуе . [4] Он родился в итальянском городе, от которого он получил своё имя, ныне Абано-Терме . Он получил известность, написав Conciliator Differentiarum, quae inter Philosophos et Medicos Versantur . В конце концов он был обвинён в ереси и атеизме и предстал перед инквизицией . Он умер в тюрьме в 1315 году (некоторые источники говорят о 1316 году [5] ) до окончания суда. [6]
Он жил в Греции в течение некоторого времени [1], прежде чем он переехал и начал свое обучение в течение длительного времени в Константинополе (между 1270 и 1290). Около 1300 года он переехал в Париж, где он был повышен до степеней доктора философии и медицины, в практике которой он был очень успешен, но его гонорары были необычайно высоки. В Париже он стал известен как «Великий Ломбард». Он поселился в Падуе , где приобрел репутацию врача. В Падуе он подружился со старшим ученым Паоло Тосетти. [7] Также будучи астрологом , [8] он был обвинен в занятиях магией : конкретные обвинения заключались в том, что он принес обратно в свой кошелек, с помощью дьявола , все деньги, которые он заплатил, и что он обладал философским камнем . [9]
Габриэль Ноде в своей книге Antiquitate Scholae Medicae Parisiensis дает о нем следующий отчет:
Давайте теперь представим Петра де Апону, или Петра де Абано, прозванного Примирителем, из-за знаменитой книги, которую он опубликовал во время своего пребывания в вашем университете. Несомненно, что физика была похоронена в Италии, едва ли известная кому-либо, неразвитая и неукрашенная, пока ее гений-хранитель, сельский житель Апоны, которому было суждено освободить Италию от ее варварства и невежества, как Камилл когда-то освободил Рим от осады галлов, не провел тщательного исследования в той части света, где наиболее успешно культивируется изящная литература, наиболее тонко излагается философия и преподается физика с наибольшей основательностью и чистотой; и будучи уверенным, что только Париж претендует на эту честь, туда он и направляется; полностью отдавшись ее опеке, он усердно посвятил себя тайнам философии и медицины; получил степень и лавры в обоих; и впоследствии учил их обоих с большим одобрением: и после пребывания в течение многих лет, нагруженный богатством, приобретенным среди вас, и, став самым известным философом, астрологом, врачом и математиком своего времени, возвращается в свою собственную страну, где, по мнению рассудительного Скардеона, он был первым восстановителем истинной философии и физики. Благодарность, поэтому, призывает вас признать ваши обязательства в связи с Михаэлем Ангелусом Блондусом, врачом из Рима, который в прошлом веке взялся опубликовать Conciliationes Physiognomicae вашего апоненсийского доктора, и обнаружив, что они были составлены в Париже и в вашем университете, решил опубликовать их от имени и под покровительством вашего общества. [ необходима цитата ]
Он так далеко зашел в своих исследованиях в оккультных науках глубокомысленной и скрытой природы, что, предоставив самые обширные доказательства своими трудами по физиогномике , геомантии и хиромантии , он перешел к изучению философии, физики и астрологии. Эти исследования оказались для него чрезвычайно полезными. Первые два привели к его знакомству со всеми папами своего времени и принесли ему репутацию среди ученых. Кроме того, его мастерство в астрологии проявляется в
В своих трудах он излагает и защищает медицинские и философские системы Аверроэса , Авиценны [1] и других исламских писателей. Его самые известные работы — Conciliator differentiarum quae inter philosophos et medicos versantur и De venenis eorumque remediis [9] , обе из которых сохранились в десятках рукописей и различных печатных изданиях с конца пятнадцатого по шестнадцатый век. Первая была попыткой примирить очевидные противоречия между медицинской теорией и аристотелевской натурфилософией и считалась авторитетной вплоть до шестнадцатого века. [10]
Знаменитый гримуар под названием Гептамерон , хотя и анонимный, традиционно приписывается Абано. Гептамерон — это краткая книга ритуальных магических обрядов, связанных с заклинанием определенных ангелов на семь дней недели, откуда и произошло название. Ему также приписывают написание De venenis eorumque remediis , в котором излагаются арабские теории относительно суеверий, ядов и инфекций. [1]
Он дважды предстал перед судом инквизиции; в первый раз он был оправдан, и он умер до завершения второго суда. Однако его признали виновным, и его тело было приказано эксгумировать и сжечь; но его друг тайно вынес его, и поэтому инквизиции пришлось довольствоваться публичным провозглашением приговора и сожжением чучела Абано . [ 9]
По словам Науде:
Общее мнение почти всех авторов таково, что он был величайшим магом своего времени; что посредством семи духов, знакомых, которых он держал заключенными в кристалле, он приобрел знание семи свободных искусств, и что он обладал искусством заставлять деньги, которые он использовал, возвращаться обратно в его карман. Его обвинили в магии на восьмидесятом году его жизни, и что, умирая в 1305 году, до окончания суда, он был приговорен (как сообщает Кастеллан) к сожжению; и что пучок соломы или ивовых прутьев, представлявший его личность, был публично сожжен в Падуе; что таким строгим примером и страхом подвергнуться подобному наказанию они могли бы запретить чтение трех книг, которые он составил на эту тему: первая из которых — известный Гептамерон , или Магические элементы Петра де Абано, философа , ныне сохранившийся и напечатанный в конце трудов Агриппы ; второй, тот, который Тритемий называет Elucidarium Necromanticum Petri de Abano ; и третий, названный тем же автором Liber Experimentorum mirabilium de Annulis secundem, 28 Mansiom Lunae .
Барретт (стр. 157) ссылается на мнение, что инквизиция приговорила Пьетро к смерти не за магию, а потому, что он пытался объяснить чудесные явления в природе влиянием небесных тел, не приписывая их ангелам или демонам; так что ересь , а не магия, в форме оппозиции учению о духовных существах, по-видимому, привела к его преследованию. Цитата Барретта: [5]
Его тело, тайно извлеченное из могилы его друзьями, избежало бдительности инквизиторов, которые приговорили бы его к сожжению. Его переносили с места на место и, наконец, поместили в церкви Святого Августина без эпитафии или какого-либо другого знака почета. Его обвинители приписывали ему противоречивые мнения; они обвиняли его в том, что он был магом, и в то же время отрицал существование духов. Он питал такую антипатию к молоку, что, увидев, как кто-то берет его, его рвало. Он умер около 1316 года на шестьдесят шестом году жизни.
