stringtranslate.com

Пей Альвар

Пей Альвар (также пишется Пейалвар , Пейалвар , Пей Ажвар или Пей Ажвар ) — один из двенадцати святых Альваров Южной Индии , которые известны своей принадлежностью к вайшнавской традиции индуизма . Стихи Альварса собраны как Налаира Дивья Прабандхам , а 108 почитаемых храмов классифицируются как Дивья Десамс . Пей Альвар считается третьим в списке трех главных Альваров , двое других — Пойгай Альвар и Бхутат Альвар , которых вместе называют Муталамальваргал , которые, как известно, рождены от божественности. Пей Альвар сочинил сто стихов, которые классифицируются как Мунрам Тирувантати, и его сочинение выполнено в стиле антати , в котором конечный слог является начальным для следующего стиха.

Согласно индуистской легенде, Пей Альвар был найден в цветке лилии в пруду храма Ади Кешава Перумал в Майлапуре . [3] Это место находится на Арундейл-стрит, Майлапур, Ченнаи. На тамильском языке пей означает одержимого, и поскольку святого безумно привлекал индуистский бог Вишну, он получил это имя.

Согласно легенде, трое Альваров когда-то были заперты в небольшом темном загоне во время дождя в Тируковилуре , и среди них появился четвертый человек. Они узнали, что это был бог Вишну, и Пойгай Альвар хотел постоянно видеть его лицо, но мог видеть только благодаря тлеющему свету молнии. Чтобы сохранить непрерывность света, Пойгай мгновенно сочинил сотни песен, желая, чтобы свет появился. Пей Альвар и Бхутат Альвар продолжали сочинять по сто песен о Вишну. Работы этих первых святых внесли свой вклад в философские и теологические идеи вайшнавизма. Наряду с тремя шайва -наянмарами , их работы оказали влияние на правящих царей -паллавов южно-индийского региона, что привело к изменению религиозной географии с буддизма и джайнизма на две секты индуизма .

Альварс

Слово альвар означает того, кто глубоко ныряет в океан бесчисленных атрибутов бога. Альвары считаются двенадцатью верховными преданными Вишну , которые сыграли важную роль в популяризации вайшнавизма в V-VIII веках нашей эры. Религиозные произведения этих святых на тамильском языке , песни о любви и преданности, собраны как Налаира Дивья Прабандхам, содержащий 4000 стихов, а 108 храмов, почитаемых в их песнях, классифицируются как Дивья дешам . [4] [5] Святые имели разное происхождение и принадлежали к разным кастам. По традиции, первые трое Альваров , Пойгаи, Бхута и Пей родились чудесным образом. Тирумалисай был сыном мудреца, Тондаради, Матхуракави, Периялвар и Андал были из общины брахманов , Кулашекхара из общины кшатрии , Наммалвар был из семьи земледельцев, Тирупаналвар из общины панар и Тирумангайялвар из общины каллар . Дивья Сури Шаритра Гаруда-Вахана Пандита (11 век н.э.), Гурупарампарапрапрабавам Пинбарагии Перумала Джияра, Перия тиру муди адайву Анбиллая Кандадиаппана, Ятиндра Пранава Прабавам Пиллая Локама Джияра, комментарии к текстам Дивья Прабандама , Гуру Парампара (линия Гуру), тексты, храмовые записи и надписи дают подробное описание Альваров и их работ. Согласно этим текстам, святые считались воплощениями той или иной формы Вишну. Пойгай считается воплощением Панчаджаньи (раковины Кришны), Бхутата Каумодаки (булавы/дубинки Вишну), Пей Нандаки ( меча Вишну), Тирумалисаи Сударшанама (диска Вишну), Наммальвара Вишваксены (полководца Вишну), Мадхуракави Вайнатеи ( Змея Вишну, Сешанага), Кулашекхара Каустубхи (ожерелье Вишну), Перий Гаруды (орел Вишну), Андал Бхудеви (жена Вишну, Лакшми, в ее форме Бхудеви), Тондарадипподи Ванамаалаи ( гирлянда Вишну), Тируппаанальвар Шриватсы ( Благоприятный знак на груди Вишну) и Тирумангайялвар Саранги (лук Рамы). Песни Прабандама регулярно поют во всех храмах Вишну Южной Индии ежедневно, а также во время фестивалей. [5] [6]

Согласно традиционному сообщению Манавалы Мамунигала , первые три альвара , а именно Пойгай, Бхутат и Пей Альвар, принадлежат Двапара-юге (до 4200 г. до н.э.), согласно деталям, все альвары жили около 4300 г. до н.э. – 900 г. н.э. Некоторые современные ученые предполагают, что они жили в V–VIII веках, хотя такие оценки не имеют доказательств. [7] Но традиция и историки широко признают, что это трио является самым ранним среди двенадцати Альваров . [4] [5] [8] [9] [10] Вместе с тремя шиваитскими наянмарами они оказали влияние на правящих царей Паллавов , создав движение Бхакти, которое привело к изменению религиозной географии с буддизма и джайнизма на эти две секты индуизма. в регионе. Альвары также сыграли важную роль в продвижении культа Бхагаваты и двух индийских эпосов, а именно, Рамаяны и Махабараты . [11] Альвары сыграли важную роль в распространении вайшнавизма по всему региону. [12] Стихи различных альваров были составлены Натхамуни (824-924 гг. н.э.), вайшнавским богословом 10-го века, который назвал их «Тамильской Ведой». [13] [14]

Ранний период жизни

На тамильском языке пей означает одержимого, и поскольку святого безумно привлекал индуистский бог Вишну, он получил это имя. [15] Согласно индуистской легенде, Пей Альвар был найден в цветке лилии в пруду храма Адикешава Перумал в Милапуре (исторически называемом Маникайварам), пригороде Ченнаи . Его также называют Махадахвая и Милапурадападхи. [16]

Состав

Согласно индуистской легенде, Вишну явился муталамам Альварам (первым трем Альварам ) в Тируккойлуре . Был день, но стемнело и начался сильный дождь. Странствующий Пойгай обнаружил небольшое убежище, в котором мог прилечь один человек. Будат прибыл туда в поисках укрытия, и Пойгай разместил его, сев вместе. Тем временем на то же место пришел и Пей Альвар, поскольку все трое предпочли стоять из-за нехватки места. Темнота сгустилась, и в маленькой комнате они не могли видеть друг друга. Тем временем они почувствовали, что к ним пробирается и четвертый человек. В свете молнии трое Альваров поняли, что у четвертого очаровательное лицо, возвышенное и божественное. Троица сразу смогла понять, что это Вишну ютится среди них. [ нужна цитата ] Пойгай хотел постоянно видеть лицо Вишну, но мог видеть только из кипящего света молнии. Чтобы сохранить непрерывность света, он мгновенно сочинил сотни песен, желая, чтобы Земля была большим горшком, полным топленого масла, подобным океану, где Солнце могло бы быть горящим фитилем. [9] [14] [17]

Я нашел славный золотой образ Господа [18]

Бхутат Альвар также спел 100 песен, воображая, что будет постоянно зажигать лампу из-за пылкой любви к Нему. Пей Альвар спел еще 100 песен, в которых описал чарующее очарование божественного лика и общение Нараяны, снабженного чакрой и санкхой, и его божественной супруги богини Лакшми. [9] [15]

Пей Альвар сочинил сто стихов, которые классифицируются как Мунрам Тирувантати . [19] Композиция Пей Альвара выполнена в стиле антати . Слово Андха означает конец, а Ади означает начало. В стиле антати конечное слово или слог каждого стиха является начальным словом последующего стиха, а последнее слово сотого стиха становится началом первого стиха, превращая сто стихов в настоящую гирлянду стихов. Работы этих первых святых внесли свой вклад в развитие философских и теологических идей вайшнавизма. [15] В стихах этого трио говорится о Нараяне (другое имя Вишну) как о верховном божестве и часто упоминаются Тривикрама и Кришна , аватары Вишну. [20] [21]

Мангаласасанам

В 4000 Дивья Прабхандхаме 39 его пасурамов . Он восхвалял четырнадцать храмов. [22]

Рекомендации

  1. ^ Л. Аннапурна (2000). Музыка и храмы, ритуальный подход. п. 23. ISBN 9788175740907.
  2. ^ Саккоттай Кришнасвами Айянгар (1911). Древняя Индия: Сборник очерков литературной и политической истории Южной Индии. стр. 403–404. ISBN 9788120618503.
  3. ^ Айяр, П.В. Джагадиса (1991). Южноиндийские святыни: с иллюстрациями. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 539. ИСБН 81-206-0151-3.
  4. ^ Аб Рао, ПВЛ Нарасимха (2008). Канчипурам – Земля легенд, святых и храмов. Нью-Дели: Readworthy Publications (P) Ltd., с. 27. ISBN 978-93-5018-104-1.
  5. ^ abc Далал 2011, стр. 20-21.
  6. ^ Рамасвами, Виджая (2007). Исторический словарь тамилов. Пугало Пресс. п. 211. ИСБН 9780810864450.
  7. ^ «Философия и теистический мистицизм Альваров», С.М. Шриниваса Чари, стр. 11
  8. ^ Айянгар, Саккоттай Кришнасвами (1920). Ранняя история вайшнавизма на юге Индии. Издательство Оксфордского университета. стр. 17-18. поигай ажвар.
  9. ^ abc Лохтефельд, Джеймс (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: Новая Зеландия . Издательская группа Розен. п. 515. ИСБН 9780823931804. пойгай.
  10. ^ Кришна (2009). Книга Вишну. Книги Пингвинов Индия. п. 136. ИСБН 9780143067627.
  11. ^ BS 2011, с. 42
  12. ^ BS 2011, с. 47-48
  13. ^ Мукерджи (1999). Словарь индийской литературы: начало 1850 г., том 1 Словаря индийской литературы, Словаря индийской литературы. Ориент Блэксван. п. 15. ISBN 9788125014539.
  14. ^ аб Гарг, Ганга Рам (1992). Энциклопедия индуистского мира: Ак-Ак. Концептуальное издательство. стр. 352–354. ISBN 9788170223757.
  15. ^ abc Chari 1997, стр. 16-17.
  16. ^ Далал 2011, с. 302
  17. ^ Далал 2011, с. 308
  18. ^ Н., Раджагопалан. «Перевод Мундрама Тирувандхади» (PDF) . azhwar.org. п. 4.
  19. ^ Далал 2011, с. 269
  20. ^ Панда, Харихар (2007). Профессор Х.К. Райчаудхури: Как историк. Северный книжный центр. п. 86. ИСБН 9788172112103.
  21. ^ Округ Колумбия, Сиркар (1971). Исследования религиозной жизни древней и средневековой Индии. Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 56. ИСБН 9788120827905.
  22. ^ Пиллаи, М.С. Пурналингам (1904). Букварь тамильской литературы. Мадрас: Ананда Пресс. стр. 182–83. ISBN 9788120609556.
  23. ^ "Храм Тирумалы". Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года . Проверено 13 сентября 2007 г.
  24. ^ "Репортаж NDTV" . Проверено 13 сентября 2007 г.
  25. ^ Шиваратнам, К. (1964). Очерк истории культуры и принципов индуизма (1-е изд.). Коломбо: Стандартные принтеры. OCLC  12240260. Храм Конесварам. Тиру-Кона-малай, священная гора Кона или Конесер, Ишвара или Шива. Датой постройки первоначального храма считается 1580 год до нашей эры, согласно тамильскому стихотворению Кави Раджи Виротаяна, переведенному на английский язык в 1831 году Саймоном Кэсси Читти...
  26. ^ Рамачандран, Нирмала (2004). Индуистское наследие Шри-Ланке . Паннапития: Stamford Lake (Pvt.) Ltd. 2004. ISBN 9789558733974. OCLC  230674424. Португальский писатель Де Кейроз сравнивает Конесварам со знаменитыми индуистскими храмами в Рамешвараме, Канчипураме , Тирупатти-Тирумалае, Джаганнатхе и Вайджаянти и приходит к выводу, что, хотя эти последние храмы хорошо посещались индусами, первый превзошел все последние храмы по начало 1600-х годов
  27. ^ "Программа Газели в храме Тирумалы" . Индуист . Ченнаи, Индия. 30 сентября 2003 г. Архивировано из оригинала 3 октября 2003 г.
  28. ^ Хадсон, Д. Деннис (2008). Тело Бога: императорский дворец Кришны в Канчипураме восьмого века . Издательство Оксфордского университета США. стр. 164–168. ISBN 978-0-19-536922-9.
  29. ^ «Пахтание молочного океана Майкла Бакли».
  30. ^ C., Чандрамули (2003). Храмы Тамилнада, округ Канчипурам . Управление переписи населения, Тамил Наду.
  31. ^ Миттал, Сушил; Терсби, Греция (2005). Индуистский мир. Нью-Йорк: Рутелдж. п. 456. ИСБН 0-203-67414-6.
  32. ^ Фатер, Том (2010). Лунный прожектор Ангкор-Ват . США: Perseus Books Group. п. 40. ИСБН 9781598805611.
  33. ^ Джонс, Виктория (2004). Чудеса света Точка-точка . Нью-Йорк: Sterling Publishing Co., Inc., с. 4. ISBN 1-4027-1028-3.
  34. ^ Р., доктор Виджаялакшми (2001). Введение в религию и философию - Теварам и Тиввияппирапантам (1-е изд.). Ченнаи: Международный институт тамильских исследований. стр. 473–4.
  35. ^ «Увековеченный в камне». Индус . 2 июля 2009 года . Проверено 8 апреля 2013 г.
  36. ^ "Панчаранга Кшетрамс". Indiantemples.com . Проверено 20 июня 2007 г.
  37. ^ В., Мина (1974). Храмы в Южной Индии (1-е изд.). Канниякумари: Искусство Харикумара. п. 29.
  38. ^ Мэле, Грегор (2012). Аштанга-йога. Промежуточная серия: мифология, анатомия и практика. Новая Всемирная библиотека. п. 207. ИСБН 9781577319870. Вайкунтха (небесный дом Вишну)
  39. ^ Орландо О. Эспин; Джеймс Б. Николофф (2007). Вводный словарь теологии и религиоведения. Литургическая пресса. п. 539. ИСБН 978-0-8146-5856-7.
  40. ^ Гэвин Флад , Введение в индуизм (1996), с. 17.
  41. ^ Далал, Рошан (2010). Индуизм: Алфавитный справочник. Книги Пингвинов Индия. п. 18. ISBN 9780143414216.
  42. ^ "Храм Каллажагар". Динамалар. 2014 . Проверено 31 мая 2014 г.
  43. ^ С., Гопалакришнан (декабрь 1996 г.). «Ранга-мандапа храма Татиккомпу. Исследование иконографической программы традиции Виджаянагара». Восток и Запад . 46 (3/4): 415–431. JSTOR  29757285.
  44. ^ КВ, Саундара Раджан (1967). «Типология иконы Ананташайи». Артибус Азия . 29 (1): 80. JSTOR  3250291.
  45. ^ "Энциклопедия Templenet - Храм Варадараджа Перумал в Канчипураме" .
  46. ^ Рао 2008, с. 154
  47. ^ Саундара Раджан, Кодаяаллур Ванамамалай (2001). Краткий классифицированный словарь индуизма . Нью-Дели: Издательская компания Concept. п. 38. ISBN 81-7022-857-3.
  48. ^ Салливан, Салливан (1997). Исторический словарь индуизма. Англия: Scarecro Press INC. с. 126. ИСБН 81-250-2800-5.
  49. ^ Айяр, П.В. Джагадиса (1993). Иллюстрированные южноиндийские святыни. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 539. ИСБН 81-206-0151-3.
  50. ^ Шринивасан, Т.А. (8 декабря 2000 г.). «Храмы-близнецы, привлекающие преданных». Индуист . Проверено 2 июля 2020 г.
  51. ^ Дивакар, Мачерла (2011). Храмы Южной Индии (1-е изд.). Ченнаи: Дом техно-книги. п. 145. ИСБН 978-93-83440-34-4.

Источники