Фронезис (древнегреческий:φρόνησῐς, латинизированный : Phrónēsis ) — это типмудростиилиинтеллекта, имеющий отношение к практическим действиям. Оно подразумевает как здравый смысл, так и превосходныйхарактери привычки и было распространенной темой дискуссий в древнегреческойфилософии. Классические работы на эту тему по-прежнему влиятельны. Варистотелевской этикеэто понятие отличалось от других слов, обозначающих мудрость и интеллектуальныедобродетели, таких как эпистема и софия , из-за его практического характера. Традиционный латинский перевод — prudentia , который является источником английского слова «prudence».
В некоторых диалогах Платона Сократ предполагает , что фронезис является необходимым условием всякой добродетели. [1] Быть хорошим — значит быть умным или разумным человеком с разумными и разумными мыслями. Наличие phronēsis позволяет человеку обладать моральной или этической силой. [2]
В « Меноне» Платона Сократ объясняет, что phronesis , качество, синоним морального понимания , является наиболее важным атрибутом, которому нужно научиться, хотя ему нельзя научить, и вместо этого он достигается через развитие понимания самого себя. [3]
В шестой книге своей «Никомаховой этики» ученик Платона Аристотель различал две интеллектуальные добродетели : софию (мудрость) и фронезис , и описывал связь между ними и другими интеллектуальными добродетелями. [4] : VI София представляет собой комбинацию нуса , способности различать реальность, и эпистемы , которая связана с вещами, которые «не могли быть иначе... например, необходимыми истинами математики» [5] и логически построена. готовый к обучению. Это [ неоднозначное ] предполагает рассуждения об универсальных истинах. Фронезис включает в себя не только способность решать, как достичь определенной цели, но также способность размышлять и определять хорошие цели, соответствующие цели жить хорошо в целом. [4] : VI 1140а, 1141б, 1142б.
Аристотель указывает, что хотя софия выше и серьезнее фронезиса , высшее стремление к мудрости и счастью требует того и другого, потому что фронезис облегчает софию . [4] : VI.8 1142 Он также связывает фронезис с политическими способностями. [4] : VI.5 1140b
Согласно теории риторики Аристотеля , фронезис — один из трёх видов обращения к характеру ( этосу ). Два других — это обращения соответственно к arete ( добродетели ) и eunoia ( доброй воле ). [6]
По словам Аристотеля, обретение фронезиса требует опыта:
...хотя молодые люди могут быть знатоками геометрии , математики и подобных отраслей знаний [ sophoi ], мы не считаем, что молодой человек может обладать благоразумием [ phronimos ]. Причина в том, что благоразумие [ phronesis ] включает в себя знание частных фактов, а оно вытекает из опыта, которым молодой человек не обладает; ибо опыт – это плод лет. [7]
Фронезис занимается частностями, потому что его интересует, как действовать в определенных ситуациях. Можно изучить принципы действия, но применение их в реальном мире, в ситуациях, которые невозможно было предвидеть, требует опыта мира. Например, если кто-то знает, что следует быть честным, в определенных ситуациях он может действовать так, что причиняет боль и обиду; Знание того, как применять честность в сочетании с другими соображениями и в конкретных контекстах, требует опыта. [ нужна цитата ]
Аристотель считает, что наличие фронезиса одновременно необходимо и достаточно для того, чтобы быть добродетельным: поскольку фронезис практичен, невозможно быть одновременно и фронетиком , и акратиком ; т.е. разумные люди не могут действовать вопреки своему «здравому суждению».
В свете своей фундаментальной онтологии Мартин Хайдеггер интерпретирует Аристотеля таким образом, что фронезис ( и практическая философия как таковая) является исходной формой знания и, следовательно, предшествует Софии (и теоретической философии). [8]
Хайдеггер интерпретирует Никомахову этику как онтологию человеческого существования. Практическая философия Аристотеля является руководящей нитью в его « Бытии и времени» , согласно которой «фактичность» называет наш уникальный способ бытия-в-мире . Посредством своей «экзистенциальной аналитики» Хайдеггер говорит, что «аристотелевская феноменология » предполагает три фундаментальных движения жизни ( необходимо разъяснение ) — póiesis , práxis и theoría — и что они имеют три соответствующие диспозиции: téchne , phronesis и sophía . Хайдеггер рассматривает их как модальности бытия , присущие структуре присутствия как бытия-в-мире, которое [ двусмысленно ] находится в контексте заботы и заботы. По мнению Хайдеггера, фронезис в творчестве Аристотеля раскрывает правильный и правильный путь к Dasein . Хайдеггер рассматривает фронезис как способ поведения в мире и по отношению к нему, способ ориентации и, таким образом, заботы-видения-познания и обеспечения определенного способа беспокойства.
В то время как техне — это способ интересоваться вещами и принципами производства, а теория — способ интересоваться вечными принципами, фронезис — это способ интересоваться своей жизнью (как действием), жизнью других и всеми конкретными обстоятельствами. как сфера применения практики [ необходимы разъяснения ] . Фронезис — это склонность или привычка, которая раскрывает сущность действия [ необходимо разъяснение ], тогда как обдумывание — это способ вызвать раскрытое присвоение [ жаргон ] этого действия. Другими словами, обдумывание — это способ проявления фронетической природы прозрения Dasein ( нужно разъяснение ) .
Фронезис — это форма осмотрительности, связанная с совестью и решительностью соответственно решённости в действии [ необходимо разъяснение ] человеческого существования ( Dasein ) как práxis . По существу, он раскрывает конкретные возможности пребывания в ситуации как отправную точку осмысленного действия, решённого и при этом сталкивающегося с непредвиденными обстоятельствами жизни.
Онтологизацию Хайдеггера критиковали как замыкающую практику в горизонте солипсистского решения [ необходимо разъяснение ] , которое деформирует ее политический смысл, то есть ее практико-политическую конфигурацию [ необходимо разъяснение ] . [9]
По мнению Кристьянссона, Фоуэрса, Дарнелла и Полларда, «Фронезис» касается принятия решений в отношении моральных событий или обстоятельств. [10] Недавно появилась [ анахроничная ] работа, призванная вернуть ценность практического суждения для преодоления разногласий и конфликтов в форме фронезиса Аристотеля. [ нужно отредактировать копию ] [11]
В работах Аристотеля фронезис — это интеллектуальная добродетель, которая помогает превратить моральные инстинкты человека в практические действия [4] путем привития практического ноу-хау для воплощения добродетели в мыслях в конкретные успешные действия, и это приведет к появлению фронимоса , поскольку он сможет взвесить наиболее неотъемлемые части различных добродетелей и конкурирующих целей в моральных ситуациях. [ нужно отредактировать копию ] [12] Моральные добродетели помогают любому человеку достичь цели, phronesis — это то, что нужно, чтобы найти правильные средства для достижения этой цели. [ нужно отредактировать копию ] [4] Без моральных добродетелей фронезис вырождается в неспособность совершать практические действия в отношении целей, которые являются подлинными благами для человека [13] , а без фронезиса мы можем потеряться в вынесении решающего суждения о любых моральных ценностях. иметь значение. Понятие фронезиса включает в себя телос , то есть « благополучие для всех в обществе». [14]
Модель здравого смысла была разработана Гроссманном, Вестстратом, Ардельтом и др. [15] в качестве объяснения основ возникновения морального функционирования и стратегии его приспособления к контексту текущей ситуации, используя исследования крупных ученых, посвященные идее о том, что мудрость лучше всего описывается как морально обоснованное превосходство в социально-когнитивной обработке. , учеными эмпирической мудрости. [ нужно отредактировать копию ] Моральное обоснование — это то, что исследователи обнаружили, что моральной основой является следующее: [ нужно отредактировать копию ] «баланс личных интересов и других интересов, стремление к истине (в отличие от нечестности) и ориентация на общую человечность. ". А во-вторых, оно [ двусмысленно ] означает превосходство в социальной когнитивной обработке: «адаптируемость к контексту (например, практическое или прагматическое рассуждение, оптимизация поведения для достижения определенных результатов), перспективизм (например, рассмотрение различных точек зрения, предвидение и долгосрочное мышление), диалектический и рефлексивный подход». мышление (например, балансирование и интеграция точек зрения, рассмотрение противоположностей) и эпистемическая скромность (например, непредвзятое/точное мышление, взгляд сквозь иллюзии, понимание собственных ограничений)».
В книге «После добродетели» Аласдер Макинтайр призывал к созданию фронетической социальной науки. Он указывает, что для каждого предсказания, сделанного социальной научной теорией, обычно имеются контрпримеры . Следовательно, непредсказуемость людей и человеческой жизни требует сосредоточения внимания на практическом опыте.
В своей книге «Когнитивный капитализм» психолог Хайнер Риндерманн использует термин « фронезис» для описания рационального подхода к мышлению и действию: «осмотрительный и вдумчивый образ жизни в рациональной манере». [16] Интеллект поддерживает такой «бюргерский» образ жизни. [ нужны дальнейшие объяснения ]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )
Словарное определение фронезиса в Викисловаре