Пьер Мари Феликс Жане ( фр. Pierre Marie Félix Janet ; 30 мая 1859 — 24 февраля 1947) — французский психолог , врач, философ и психотерапевт, занимавшийся диссоциацией и травматической памятью .
Его считают одним из отцов-основателей психологии наряду с Уильямом Джеймсом и Вильгельмом Вундтом . [1] Он был первым, кто установил связь между прошлым опытом и нынешними расстройствами, и был известен своими исследованиями, связанными с индуцированным сомнамбулизмом . [2] [3]
Жане учился у Жана-Мартена Шарко в психологической лаборатории больницы Питье-Сальпетриер в Париже . [2] Впервые он опубликовал результаты своих исследований в своей философской диссертации в 1889 году и в своей медицинской диссертации «Ментальное состояние истерик » в 1892 году. Он получил степень доктора медицины в следующем году, завершив исследование психического состояния истериков. [4]
В 1898 году Жане был назначен преподавателем психологии в Сорбонне. [5] В 1901 году он основал Французское психологическое общество [4], а год спустя занял кафедру экспериментальной и сравнительной психологии в Коллеж де Франс , которую он занимал до 1936 года. Он был членом Института Франции с 1913 года и был центральной фигурой во французской психологии в первой половине 20-го века. [6] Он был избран международным почетным членом Американской академии искусств и наук в 1932 году, [7] членом Национальной академии наук США в 1938 году, [8] и международным членом Американского философского общества в 1940 году. [9]
Джанет был одним из первых, кто предположил связь между событиями прошлой жизни субъекта и его нынешней травмой, и ввел в обиход слова « диссоциация » [10] и « подсознание ». [11] Его исследование «магнетической страсти» или «раппорта» между пациентом и гипнотизером предвосхитило более поздние описания феномена переноса . [12]
В 20 веке Джанет разработал грандиозную модель разума с точки зрения уровней энергии, эффективности и социальной компетентности, которую он изложил в таких работах, как «Одержимости и психастения» (1903) и « От тоски к экстазу» (1926) и других. [13] В своей заботе о построении личности в социальных терминах эта модель сравнивалась с социальным бихевиоризмом Джорджа Герберта Мида [14], что объясняет раннюю похвалу Лакана «Джанету, который так превосходно продемонстрировал значение чувств преследования как феноменологических моментов в социальном поведении». [15]
Джанет разработал модель развития разума в виде иерархии из девяти «тенденций» все более сложных организационных уровней. [16]
Он подробно описал четыре «низшие тенденции», восходящие от «рефлексивной» до «элементарной интеллектуальной»; две «средние тенденции», включающие язык и социальный мир; и три «высшие тенденции»: «рационально-эрготический» мир труда и «экспериментальные и прогрессивные тенденции». [17]
По мнению Жане, невроз можно рассматривать как неспособность интегрироваться или регресс к более ранним тенденциям [18] , и он определил подсознание как «действие, которое сохранило низшую форму среди действий более высокого уровня». [19] Жане также ввел понятие idee fix во время своих исследований и диалогов с пациентами. Здесь подсознание считается корнем всех истерических проявлений. [20] Оно составляет ядро второго состояния личности, которое он назвал etat second . [20]
В своем эссе 1890 года «Скрытое Я » [21] Уильям Джеймс писал о наблюдениях П. Жане над пациентами с « истерическими сомнамбулами » в больнице Гавр, подробно описанных в докторской диссертации Жане 1889 года « О психологическом автоматизме» . [22] Джеймс отметил различные аспекты автоматизма и кажущуюся множественность личностей («два Я») пациентов, по-разному демонстрирующих «трансы, подсознательные состояния» или алкогольную белую горячку . Джеймс, по-видимому, был очарован этими проявлениями и сказал: «Насколько далеко может зайти расщепление ума на отдельные сознания у каждого из нас, является проблемой. П. Жане считает, что это возможно только там, где есть ненормальная слабость и, следовательно, дефект объединяющей или координирующей силы». [ необходима ссылка ]
Споры о том, чьи идеи были первыми, Жане или Зигмунда Фрейда , возникли на Медицинском конгрессе в Лондоне в 1913 году. [23] До этого Фрейд открыто признавал свой долг перед Жане, особенно в своей работе с Йозефом Брейером , например, о «теории истерических явлений, впервые выдвинутой П. Жане и разработанной Брейером и мной». [24] Он далее заявил, что «мы следовали его примеру, когда взяли расщепление разума и диссоциацию личности в качестве центра нашей позиции», но он также был осторожен, указывая, в чем «разница между нашим взглядом и взглядом Жане». [25]
Описывая в 1911 году уход невротика от реальности, Фрейд утверждал: «Такой факт не мог ускользнуть от внимания Пьера Жане; он говорил об утрате «функции реальности»» [26] , и еще в 1930 году Фрейд использовал выражение Жане «психологическая нищета» в своей работе о цивилизации. [27]
Однако в своем докладе о психоанализе в 1913 году Жане утверждал, что многие из новых терминов психоанализа были всего лишь переименованными старыми концепциями, вплоть до того, как его собственный «психологический анализ» предшествовал «психоанализу» Фрейда. [23] Это вызвало гневные нападки со стороны последователей Фрейда, и впоследствии отношение самого Фрейда к Жане охладилось. В своих лекциях 1915-1916 годов Фрейд сказал, что «долгое время я был готов отдать Жане очень большое должное за то, что он пролил свет на невротические симптомы, потому что он считал их выражением idées inconscientes , которые доминировали у пациентов». Однако после того, что Фрейд увидел как его отступление в 1913 году, он сказал: «Я думаю, что он напрасно лишился многих заслуг». [28]
Обвинение в плагиате особенно задело Фрейда. В своем автобиографическом очерке 1925 года он решительно отрицал, что плагиатил у Жане, [29] и даже в 1937 году отказался встречаться с Жане на том основании, что «когда французские писатели распространяли клевету, что я слушал его лекции и украл его идеи, он мог бы одним словом положить конец таким разговорам» [30], но не сделал этого.
Сбалансированным суждением может быть то, что идеи Жане в том виде, в котором они были опубликованы, действительно были частью отправной точки Фрейда, но впоследствии Фрейд существенно развил их по-своему. [31]
Карл Юнг учился у Жане в Париже в 1902 году [32] и находился под его сильным влиянием, например, приравнивая то, что он называл комплексом , к idée fixe subconsciente Жане . [33]
Взгляд Юнга на разум как на «состоящий из неопределенного, поскольку неизвестного, числа комплексов или фрагментарных личностей» [34] основывался на том, что Жане в «Психологическом автоматизме» назвал «одновременными психологическими существованиями» [35] .
Юнг писал о том, чем он обязан «Жане за более глубокое и точное знание истерических симптомов », и говорил о «достижениях Жане, Флурнуа , Фрейда и других» [36] в исследовании бессознательного .
Альфред Адлер открыто вывел свою концепцию комплекса неполноценности из «Чувства неполноценности» Жане [37] , и оба политика цитировали работы друг друга по этому вопросу в своих трудах [38] .
В 1923 году Жане написал окончательный текст о внушении , La médecine psychology , а в 1928-32 годах опубликовал несколько окончательных работ о памяти. Его двухтомник Obsessions et la psychastenie также предложил более 60 различных видов обсессий. [5]
Хотя Джанет не публиковал много на английском языке, 15 лекций, которые он прочитал в Гарвардской медицинской школе между 15 октября и концом ноября 1906 года, были опубликованы в 1907 году под названием « Основные симптомы истерии» . В 1936 году он получил почетную докторскую степень от Гарвардского университета.
О своем великом синтезе человеческой психологии Анри Элленбергер писал, что «для этого требуется около двадцати книг и несколько десятков статей» [39] .
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
