Пипери ( кириллица : Пипери ) — историческое племя ( племе ) албанского происхождения и регион на северо-востоке Черногории . Пипери расположен между реками Морача и Зета до северных пригородов столицы Черногории Подгорицы .
Первоначально албанское племя ( албанский : Pipri [1] [2] ), пипери прошли процесс постепенной культурной интеграции в соседнее славянское население. [3] [4] [2] [5] [6] Францисканский отчет 17-го века иллюстрирует заключительные этапы их аккультурации. Его автор пишет, что братоножичи , пипери, белопавличи и кучи : " nulla di meno essegno quadratis del rito serviano, e di lingua Illrica ponno piu presto dirsi Schiavoni, ch' Albanesi " (поскольку почти все они используют сербский обряд и иллирийский (славянский) язык, вскоре их следует называть славянами, а не албанцами). [7] Исторические исследования показали, что пипери не являются племенем ( pleme ) общего патрилинейного происхождения. [8] Он был сформирован в период между серединой XV века и XVI веком общинами, которые в разное время обосновались в Пипери, где они также обнаружили уже оседлое население.
Самыми ранними упоминаниями о Пипери могут быть упоминания лиц, носящих фамилию Пипер(i) , первым из которых был Владо Пипер в источниках Рагузы , датируемых 1285 годом [9], вторым был Радослав Михайло Пипер в архивах Котора с 1398 года [10], а также три главы домохозяйств, записанные в венецианском кадастре 1416-7 годов для Скутари и его окрестностей: Андреа и Джон Пипери из Труша ( Тромпси ) и Калоцорзи Пипери из Дхозана, расположенного недалеко от Труша. [11] [9]
В то время как несколько других людей с фамилией Пипер появляются в записях Котора с 15-го века, [10] первое прямое упоминание о Пипери как о сообществе датируется 1444 годом в отчете Рагузанского сената, поданном Рагузанскими торговцами. Там они появляются как один из катунов , которые вместе с Белопавличами и Васоевичами напали на Рагузанских торговцев и нанесли им некоторый материальный ущерб около деревни Речица (ныне Лиева Риека ). [12] [13] В 1455 году катун Пипери упоминается как часть других катунов и деревень из Зеты , которые подписали соглашение с венецианцами на острове Враньина . [14]
После османского завоевания Верхней Зеты в 1474 году и последующего падения Скутари в 1479 году [15] пипери упоминаются как отдельная нахия в 1485 году defter недавно созданного санджака Скутари . [16] Затем эта территория состояла из 21 деревни, две из которых были заброшены, с общим количеством 226 домохозяйств. Это число почти удвоилось в дополнительном defter 1497 года, где нахия Пипери состояла из 427 домохозяйств. [16] Это указывает на то, что многие из вновь прибывших были беженцами из завоеванных областей в Черногории и северной Албании. В 1497 году в регионе Пипери есть несколько родственных групп, которые появляются как отдельная нахия, разделенная на три тимара под местными христианскими османскими спахами . [17] Многие общины деревень Пипери были отнесены к категории уже поселенных или пришельцев из других областей. В деревнях общины образовывали кластеры домохозяйств в соответствии с их родственными связями. Это разделение поселений по родству сохранялось даже в начале 20-го века. Поселения Пипери в 1497 году были Лушка Жупа (теперь Црнчи ), [18] Дрезга, Завала, Добрико, Мрке , Храсница, Белице, Дуга, Брестица (река около Спужа ), Речица, Страхалич, Морачица, Радушев До и Дреновица. [19] [20] Некоторые деревни были частью отдельных общин, определенных как катуны в пределах defter, это были Катун Букумир , Катун Бушат ( Бушат ) и Катун Дреновица. [21] [22] Все три катуна были расположены в районе Братоножичи. Славянская/сербская антропонимия в то время в Пипери в основном приписывается лужанам , в то время как албанская антропонимия — букумирам, бушати и некоторым более мелким общинам. [17] Другие общины, такие как макуре и матаруге, также поселились в Пипери. Их следы можно обнаружить в основном среди лужанов, к которым они присоединились к тому времени в исторических записях. Топоним Macur jama (яма Макуры ) в сегодняшнем Пипери связан с ними. [23] Часть народа Пипери сохранила в своих традициях, что до принятия православных они были католиками. [24]
В 1614 году Мариано Болицца записал, что у Пипери было в общей сложности 270 домов сербской православной веры . [25] В 1613 году османы начали кампанию против мятежных племен Черногории. В ответ Пипери вместе с племенами Кучи, Белопавличи, Васоевичи, Кастрат , Кельменд , Шкрел и Хот образовали политический и военный союз, известный как «Союз гор» или «Албанские горы». На своих общих собраниях лидеры поклялись клятвой беса всеми силами сопротивляться любым предстоящим османским экспедициям, тем самым защищая свое самоуправление и не допуская установления власти османских спаги в северных нагорьях. Их восстание имело освободительный характер. [26] 700 вооруженных людей находились под командованием Радослава Божидарова. Джованни Бембо , дож Венеции (1615–1618), разгромил сербских пиратов ( ускоков ), которых австрийцы использовали против Венецианской республики ; они были вынуждены укрыться в Никшиче и Пипери и обосновались в деревнях и племенах под позднейшим руководством семьи Петрович-Негош , которая после 1694 года занимала должность сербского православного митрополита Цетиньского (позднее владыки , князя-епископа). Они сражались с Осман-пашой в 1732 году и с Махмут-пашой в 1788 году.
Пипери упоминаются в османском историческом отчете Мустафы Наимы как одна из албанских общин, поднявших восстание против османских властей в 1637-8 годах. Согласно отчету, в то время как пипери и белопавличи сначала подчинились и обеспечивали пропитание османским силам под командованием Вучо Мехмеда-паши в его походе против Кельменди, первые позже снова подняли восстание после отступления османов из Кельменда. В ответ на это Вучо Мехмед-паша возглавил набег на Пипери, в ходе которого женщины и дети были взяты в плен, глава племени был обезглавлен, а другой из лидеров племени по имени Хоташ (или Хуташ ) был взят в плен для казни за свои преступления против империи. Отчет описывает население нахии Пипери как албанское. [27]
В 1796 году они снова сражались с Махмут-пашой в битве при Мартиничах (в современном Даниловграде ). Они сражались с Тахир-пашой около 1810 года. Князь-епископ Петр I (правил в 1782-1830 годах) провел успешную кампанию против бея Боснии в 1819 году; отражение османского вторжения из Албании во время русско -турецкой войны привело к признанию черногорского суверенитета над Пипери. [28] Петру I удалось объединить Пипери и Белопавличи со Старой Черногорией. [28] В 1847 году разразилась гражданская война, в которой Пипери, Кучи, Белопавличи и Црмница пытались противостоять растущей централизованной власти нового князя Черногории; сепаратисты были усмирены, а их главари расстреляны. [29] В разгар Крымской войны в Черногории возникла политическая проблема; Дядя Данило I , Георгий, призывал к еще одной войне против османов, но австрийцы посоветовали Данило не брать в руки оружие. [30] Против Данило был составлен заговор, во главе с его дядями Георгием и Перо, ситуация достигла своего апогея, когда османы разместили войска вдоль границы Герцеговины, спровоцировав горцев. [30] Некоторые призывали напасть на Бар , другие совершили набег на Герцеговину, и недовольство подданных Данило возросло настолько, что Пипери, Кучи и Белопавличи, недавние и все еще не объединенные приобретения, провозгласили себя независимым государством в июле 1854 года. [30] Данило был вынужден принять меры против мятежников в Брде, некоторые перешли на турецкую территорию, а некоторые подчинились и должны были заплатить за гражданскую войну, которую они вызвали. [30]
Петр II Петрович-Негош основал полицейские силы ( гвардию ) по всему княжеству-епископству Черногории в рамках своего преобразования из племенной федерации в настоящее государство; в Пипери их было 26. [31]
Пипери были одним из племен, которые составляли « Зеленых » ( Zelenaši ), политическую фракцию, которая рассматривала объединение Черногории с Сербией в 1918 году как аннексию Черногории, и вместо этого поддерживала независимую Черногорию. Зеленые спровоцировали Рождественское восстание 7 января 1919 года, которое было подавлено сербскими войсками.
Во время Второй мировой войны большинство племени поддерживало югославских партизан . [32] Черногорский комитет Югославской коммунистической партии до войны находился под контролем членов клана Пипери, и они были зачинщиками восстания в июле 1941 года . Одним из самых известных коммунистов Пипери был доктор Вукашин Маркович, личный соратник Ленина, который вернулся после Октябрьской революции из России в Черногорию, планируя устроить советскую революцию. После ее провала и ареста он бежал в СССР, где принял партийные обязанности.
Начиная с 19-го века устные предания и отрывочные истории собирались писателями и учеными, путешествовавшими по региону, о ранней истории Пипери. Междисциплинарный и сравнительный подход к этим историям с записанным историческим материалом дал более исторически обоснованные отчеты в 20-м и 21-м веках.
Иоганн Георг фон Хан записал устную традицию о происхождении Пипери в середине 19-го века. Та же устная традиция с небольшими вариациями сохраняется и в других общинах региона. Согласно ей, первым прямым предком по мужской линии был некий Кек , католический албанец, бежавший от османского завоевания и поселившийся в славяноязычной области, которая стала историческим регионом Пипери. Его сыновья, Лазер Кеки (предок Хоти), Бан Кеки (предок Триепши ), Меркота Кеки , Кастер Кеки (предок Красники ) и Вас Кеки (предок Васоевичей) были вынуждены покинуть деревню после совершения убийства местных жителей, но Кек и его младший сын Пайпер Кеки остались там, и Пайпер Кеки стал прямым предком племени Пипери. [33] Имя первого предка, Кек , что означает плохой на албанском языке, дается в Малезии единственным детям или детям из семей с очень малым количеством детей (из-за детской смертности). В этих семьях «уродливое» имя ( i çudun ) давалось как устный талисман, чтобы защитить ребенка от « дурного глаза ». [34]
Примерно полвека спустя этнолог Йован Эрделянович отправился в этот регион и провел многочисленные исследования племени, в ходе которых он записал многие из его обычаев и традиций. Он также собрал истории от членов племени относительно его происхождения и братств. Согласно устной традиции, после падения Сербского деспотата в 15 веке один дворянин по имени Гойко со своей семьей покинул южную Сербию и прибыл в Морачу . Говорят, что от него произошли четыре основных братства Пипери: Джурковичи, Лазаревичи, Петровичи и Вукотичи. Эрделянович определил, что устная традиция берет начало от Лутовци , самой важной части племени, и пришел к выводу, что они были пришельцами, которые обосновались в этом районе после падения деспотата . [35] Эрделянович также заявил, что четыре основных братства (братства) из региона Рогами , Райковичи, Стаматовичи, Вучиничи и Вукановичи, стали побратимами ( кровными братьями ) и что все они празднуют славу архангела Михаила . [36]
Что касается традиционных обычаев, то вплоть до конца XIX века в Пипери сохранялись следы варианта североалбанских канунов . [37]
В первой половине 20-го века Мари Амели фон Годин , путешествуя по Черногории, сообщала о следах двуязычия в районе Пипери. Согласно ее сообщениям, хотя на албанском языке больше не говорили в этом районе, некоторые плачи и клятвы все еще пелись и читались на албанском языке. [38]
В XVIII веке они упоминались как «сербский православный клан» в историко-географическом обзоре 1757 года и в письме, отправленном федерацией кланов в Россию в 1789 году. [39] Документы, особенно письмо Ивана Радонича от 1789 года, показывают, что черногорцы тогда идентифицировались как сербы, в то время как баньяны, кучи, пипери, белопавличи, зечани, васоевичи, братоножичи не были идентифицированы как «черногорцы», а только как сербские племена . Все они упоминались только в региональном, географическом и племенном плане, и никогда как этническая категория. [40]
Однако после распада Югославии основная часть населения, проживающего в районе Пипери, идентифицирует себя как черногорцы, а незначительное большинство из них поддерживает независимость Черногории .
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)