Покахонтас ( США : / ˌ p oʊ k ə ˈ h ɒ n t ə s / , Великобритания : / ˌ p ɒ k -/ ; родилась Амонут , [1] также известная как Матоака и Ребекка Рольф ; ок. 1596 — март 1617) была коренной американкой , принадлежавшей к народу Поухатан , известной своей связью с колониальным поселением в Джеймстауне , Вирджиния . Она была дочерью Поухатана , верховного вождя [2] сети подчиненных племен в Ценакоммаке , охватывающей регион Тайдуотер , который сегодня является американским штатом Вирджиния .
Покахонтас была схвачена и удержана с целью выкупа английскими колонистами во время военных действий в 1613 году. Во время плена ей было предложено принять христианство , и она была крещена под именем Ребекка . Она вышла замуж за табачного плантатора Джона Рольфа в апреле 1614 года, в возрасте примерно 17 или 18 лет, и в январе 1615 года родила им сына Томаса Рольфа .
В 1616 году Рольфы отправились в Лондон , где Покахонтас была представлена английскому обществу как образец « цивилизованного дикаря » в надежде стимулировать инвестиции в Джеймстаун. В этой поездке она, возможно, встретила Скванто , жителя Патаксета из Новой Англии . [3] Покахонтас стала знаменитостью, ее элегантно чествовали, и она посетила маскарад во дворце Уайтхолл . В 1617 году Рольфы намеревались отплыть в Вирджинию, но Покахонтас умерла в Грейвсенде , Кент , Англия, по неизвестным причинам, в возрасте 20 или 21 года. Она была похоронена в церкви Святого Георгия в Грейвсенде; точное местонахождение ее могилы неизвестно, поскольку церковь была перестроена после разрушения пожаром. [1]
Многочисленные места, достопримечательности и продукты в Соединенных Штатах были названы в честь Покахонтас. Ее историю на протяжении многих лет романтизировали, многие аспекты которой являются вымышленными. Многие истории, рассказанные о ней английским исследователем Джоном Смитом, были оспорены ее документально подтвержденными потомками. [4] Она занимается искусством, литературой и кино. Многие известные люди утверждали, что входят в число ее потомков, в том числе члены первых семей Вирджинии , первая леди Эдит Уилсон , американский актер Гленн Стрэндж и астроном Персиваль Лоуэлл . [5]
Год рождения Покахонтас неизвестен, но некоторые историки полагают, что это было около 1596 года . десятилетний". [6] В письме 1616 года Смит снова описал ее такой, какой она была в 1608 году, но на этот раз как «ребенка двенадцати или тринадцати лет». [7]
Покахонтас была дочерью вождя Поухатана , верховного вождя Ценакоммаки , союза примерно тридцати алгонкиноязычных групп и мелких вождеств в районе Тайдуотер современного американского штата Вирджиния . [8] Имя и происхождение ее матери неизвестны, но она, вероятно, имела низкий статус. Английский авантюрист Генри Спелман жил среди народа Поухатан в качестве переводчика и отметил, что, когда одна из многочисленных жен верховного вождя рожала, ее возвращали в место ее происхождения и поддерживал там верховный вождь, пока она не нашла другого мужа. . [9] Однако о матери Покахонтас мало что известно, и предполагалось, что она умерла при родах. [10] Жители резервации Маттапони являются потомками Поухатанов, и их устная традиция утверждает, что мать Покахонтас была первой женой Поухатана и что Покахонтас была названа в ее честь. [11]
По словам колониста Уильяма Стрейчи , «Покахонтас» было детским прозвищем, означающим «маленькая распутница». [12] Некоторые интерпретируют это значение как «игривый». [13] В своем отчете Стрейчи описывает Покахонтас как ребенка, посещающего форт в Джеймстауне и играющего с маленькими мальчиками; она «выводила мальчиков с собой на рыночную площадь и заставляла их кататься, падая на руки и поднимая пятки вверх, за которыми она следовала и сама, обнаженная, катала по всему форту». [14]
Историк Уильям Стит утверждал, что «ее настоящее имя, кажется, первоначально было Матоакс, которое коренные американцы тщательно скрывали от англичан и изменили его на Покахонтас из суеверного страха, как бы они, зная ее настоящее имя, не иметь возможность причинить ей какой-нибудь вред». [15] По словам антрополога Хелен С. Раунтри, Покахонтас раскрыла свое тайное имя колонистам «только после того, как она взяла другое религиозное имя – при крещении» – Ребекка. [16]
Покахонтас часто считают принцессой в популярной культуре. В 1841 году Уильям Уотсон Уолдрон из Тринити-колледжа в Дублине опубликовал «Покахонтас, американская принцесса: и другие стихи» , назвав ее «любимой и единственной выжившей дочерью короля». [17] Она была «наслаждением и любимицей» своего отца, по словам капитана-колониста Ральфа Хамора , [18] но она не имела права унаследовать должность вероанца , заместителя вождя или маманатовика (верховного вождя). Вместо этого братья и сестры Поухатана, а также дети его сестер стояли в очереди, чтобы стать его преемниками. [19] В своей «Карте Вирджинии» Джон Смит объяснил, как наследование по материнской линии работало среди поухатанов:
Его царство переходит не к его сыновьям и детям, а сначала к его братьям, из которых у него трое, а именно Опитчапан, Опечаннканоф и Кататох; и после их смерти своим сестрам. Сначала старшей сестре, потом остальным, а после них наследникам старшей сестры мужского и женского пола; но никогда наследникам мужского пола.
Покахонтас наиболее известна связью с колонистом Джоном Смитом, который прибыл в Вирджинию вместе со 100 другими поселенцами в апреле 1607 года. Колонисты построили форт на болотистом полуострове на реке Джеймс и в течение следующих нескольких месяцев имели многочисленные встречи с жителями Ценакоммаки. – некоторые из них дружелюбны, некоторые враждебны.
Охотничий отряд во главе с близким родственником Поухатана Опечанканофом поймал Смита в декабре 1607 года, когда он исследовал реку Чикахомини , и доставил его в столицу Поухатана в Веровокомоко . В своем отчете 1608 года Смит описывает большой пир, за которым последовал долгий разговор с Поухатаном. Он не упоминает Покахонтас в связи с его поимкой и утверждает, что они впервые встретились несколько месяцев спустя. [20] [21] Маргарет Хубер предполагает, что Поухатан пытался подчинить Смита и других колонистов своей власти. Он предложил Смиту управлять городом Капахосич, который находился недалеко от его столицы Веровокомоко, поскольку он надеялся держать Смита и его людей «поблизости и лучше контролировать». [22]
В 1616 году Смит написал письмо королеве Дании Анне , жене короля Джеймса , в ожидании визита Покахонтас в Англию. В этом новом рассказе его поимка включала в себя угрозу его собственной смерти: «в минуту моей казни она рискнула вышибить себе мозги, чтобы спасти мой; и не только это, но и настолько убедило ее отца, что я был благополучно доставлен в Джеймстаун». [7] Он подробно остановился на этом в своей «Общей истории» 1624 года , опубликованной через семь лет после смерти Покахонтас. Он объяснил, что его схватили и доставили к верховному вождю, где «перед Поухатаном принесли два огромных камня: затем все, кто мог схватить его [Смита], потащили его к себе, положили на него голову и были готовы с их дубинками, чтобы выбить ему мозги, любимая дочь короля Покахонтас, когда никакие уговоры не смогли возобладать, обхватила его голову своими руками и положила свою голову на его голову, чтобы спасти его от смерти». [23]
Карен Ордал Купперман предполагает, что Смит использовал такие детали, чтобы приукрасить свой первый рассказ, создав таким образом более драматичный второй рассказ о своей встрече с Покахонтас как героиней, достойной аудитории королевы Анны. Она утверждает, что его более поздняя редакция и публикация были попыткой Смита поднять свои акции и репутацию, поскольку он впал в немилость Лондонской компании , которая финансировала предприятие в Джеймстауне. [24] Антрополог Фредерик В. Глич предполагает, что второй отчет Смита был по существу точным, но отражает его непонимание трехэтапного ритуала, предназначенного для принятия его в конфедерацию, [25] [26] но не все авторы убеждены, некоторые предполагают, что отсутствие определенных подтверждающих доказательств. [4]
Ранние истории действительно установили, что Покахонтас подружилась со Смитом и колонистами. Она часто ходила в поселение и играла там с мальчиками в игры. [14] Когда колонисты голодали, «каждый раз в четыре или пять дней Покахонтас со своими сопровождающими приносила [Смиту] столько провизии, что спасало многие из их жизней, которые в противном случае умирали от голода». [27] По мере того, как колонисты расширяли свое поселение, Поухатаны почувствовали, что их земли находятся под угрозой, и конфликты возникли снова. В конце 1609 года ранение в результате взрыва пороха вынудило Смита вернуться в Англию для оказания медицинской помощи, и колонисты сообщили Поухатанам, что он мертв. Покахонтас поверила этому рассказу и перестала посещать Джеймстаун, но узнала, что Смит живет в Англии, когда она путешествовала туда со своим мужем Джоном Рольфом . [28]
Захват Покахонтас произошел в контексте Первой англо-Пухатанской войны , конфликта между поселенцами Джеймстауна и туземцами, который начался в конце лета 1609 года . Река, как в устье, так и у водопада. Тем временем капитан Сэмюэл Аргалл поддерживал контакты с местными племенами в северной части верховного вождества Поухатана. Патавомеки жили на реке Потомак и не всегда были лояльны к Поухатану, а с ними жил Генри Спелман, молодой английский переводчик. В марте 1613 года Аргалл узнал, что Покахонтас посещала деревню Патавомек Пассапатанзи и жила под защитой вероанса Иопасса (также известного как Джапазав). [31]
С помощью Спелмана в переводе Аргалл оказал давление на Иопасса, чтобы тот помог в захвате Покахонтас, пообещав союз с колонистами против Поухатанов. [31] Иопасс с помощью своих жен обманом заставил Покахонтас сесть на корабль Аргалла и удерживал ее с целью выкупа , требуя освобождения колониальных пленников, удерживаемых ее отцом, и возвращения различного украденного оружия и инструментов. [32] Поухатан вернул пленников, но не смог удовлетворить колонистов количеством возвращенного им оружия и инструментов. Завязалось долгое противостояние, в ходе которого колонисты держали Покахонтас в плену. [ нужна цитата ]
Во время годичного ожидания Покахонтас содержалась в английском поселении Хенрикус в современном округе Честерфилд, штат Вирджиния . О ее жизни там мало что известно, хотя колонист Ральф Хамор писал, что с ней обращались «чрезвычайно вежливо». [33] Линвуд «Маленький Медведь» Кусталоу ссылается на устную традицию, в которой утверждается, что Покахонтас была изнасилована ; Хелен Раунтри возражает, что «другие историки оспаривают то, что такая устная традиция сохранилась, и вместо этого утверждают, что любое жестокое обращение с Покахонтас пошло бы вразрез с интересами англичан в их переговорах с Поухатаном. Было объявлено перемирие, индейцы все еще намного превосходили численностью англичан. , и колонисты боялись возмездия». [34] В это время министр Хенрикуса Александр Уитакер учил Покахонтас христианству и помог ей улучшить свой английский. При крещении она взяла христианское имя «Ребекка». [35]
В марте 1614 года противостояние переросло в жестокую конфронтацию между сотнями колонистов и мужчинами Поухатана на реке Памунки , и колонисты столкнулись с группой высокопоставленных лидеров коренных народов в столице Поухатана, Матчкоте. Колонисты позволили Покахонтас поговорить со своим племенем, когда прибыл Поухатан, и она, как сообщается, упрекнула его в том, что он ценит ее «меньше, чем старые мечи, осколки или топоры». Она сказала, что предпочитает жить с колонистами, «которые ее любили». [36]
Традиция Маттапони гласит, что первым мужем Покахонтас был Кокум, брат патавомекских вероанцев Джапазау, и что Кокум был убит колонистами после захвата его жены в 1613 году. Сегодняшние патавомеки полагают, что у Покахонтас и Кокума была дочь по имени Ка-Оки. которую воспитали Патавомеки после смерти ее отца и похищения матери. [38]
Личность, местонахождение и само существование Кокума широко обсуждались среди ученых на протяжении веков; Единственное упоминание о «Кокуме» в любом английском документе - это краткое заявление, написанное около 1616 года Уильямом Стрейчи о том, что Покахонтас в течение двух лет была замужем за «частным капитаном по имени Кокум». [39] Покахонтас вышла замуж за Джона Рольфа в 1614 году, и никакие другие записи даже не намекают на какого-либо предыдущего мужа, поэтому некоторые предполагают, что Стрейчи ошибочно имел в виду самого Рольфа, причем это упоминание позже было неправильно понято как один из офицеров Поухатана. [40]
Во время своего пребывания в Хенрикусе Покахонтас познакомилась с Джоном Рольфом. Жена Рольфа, уроженка Англии, Сара Хакер и ребенок Бермудские острова умерли по пути в Вирджинию после крушения корабля Sea Venture на Летних островах, ныне известных как Бермудские острова . Он основал плантацию Varina Farms в Вирджинии , где выращивал новый сорт табака . Рольфе был набожным человеком и мучился из-за возможных моральных последствий замужества за язычника, хотя на самом деле Покахонтас приняла христианскую веру и взяла при крещении имя Ребекка. В длинном письме губернатору с просьбой разрешить жениться на ней он выразил свою любовь к Покахонтас и веру в то, что спасет ее душу. Он написал, что он:
движимые не безудержным желанием плотской привязанности, а ради блага этой плантации, ради чести нашей страны, ради Славы Божией, ради моего собственного спасения... именно Покахонтас, к которой обращены мои сердечные и лучшие мысли, и уже давно так запутался и увлекся столь запутанным лабиринтом, что мне даже надоело оттуда выпутываться. [41]
Пара поженилась 5 апреля 1614 года капелланом Ричардом Баком , вероятно, в Джеймстауне. Два года они жили на фермах Варина, через реку Джеймс от Хенрикуса. Их сын Томас родился в январе 1615 года. [42]
Брак создал атмосферу мира между колонистами Джеймстауна и племенами Поухатана; он просуществовал восемь лет как «Мир Покахонтас». [43] В 1615 году Ральф Хамор писал: «С момента свадьбы у нас были дружеские отношения и торговля не только с Поухатаном, но и с его подданными, окружающими нас». [44] Брак вызвал споры в британском суде в то время, потому что «простолюдин» имел «дерзость» жениться на «принцессе». [45] [46]
Одной из целей Лондонской компании было обращение коренных американцев в христианство, и они увидели возможность способствовать дальнейшим инвестициям в обращение Покахонтас и ее брак с Рольфе, что также помогло положить конец Первой англо-поухатанской войне. Компания решила привезти Покахонтас в Англию как символ прирученного «дикаря» Нового Света и успеха колонии Вирджиния, [47] и Рольфы прибыли в порт Плимута 12 июня 1616 года. [48] Семья отправился в Лондон на автобусе в сопровождении одиннадцати других поухатанов, включая святого человека по имени Томокомо . [49] Джон Смит жил в Лондоне в то время, когда Покахонтас была в Плимуте, и она узнала, что он еще жив. [50] Смит не встречался с Покахонтас, но он написал королеве Анне, призывая относиться к Покахонтас с уважением как к королевскому гостю. Он предположил, что, если с ней будут обращаться плохо, ее «нынешняя любовь к нам и христианству может превратиться в… презрение и ярость», и Англия может потерять шанс «по праву иметь королевство своими средствами». [7]
Покахонтас развлекали на различных светских мероприятиях. 5 января 1617 года она и Томокомо предстали перед королем Джеймсом в старом банкетном зале во дворце Уайтхолл на представлении маски Бена Джонсона «Видение восторга» . По словам Смита, король был настолько невзрачным, что ни Покахонтас, ни Томокомо не поняли, с кем они встретились, пока им это не объяснили впоследствии. [50]
Покахонтас не была принцессой в культуре Поухатана, но Лондонская компания представила ее английской публике таковой, потому что она была дочерью важного вождя. Надпись на гравюре Покахонтас 1616 года гласит : «MATOAKA ALS REBECCA FILIA POTENTISS: PRINC: POWHATANI IMP: VIRGINIÆ» , что означает «Матоака, она же Ребекка, дочь самого могущественного принца Империи Поухатан в Вирджинии». Многие англичане в то время признавали Поухатана правителем империи и, по-видимому, предоставили его дочери то, что они считали соответствующим статусом. В письме Смита королеве Анне упоминается «Поухатан, их главный король». [7] Священник и писатель-путешественник Сэмюэл Перчас вспоминал встречу с Покахонтас в Лондоне, отмечая, что она производила впечатление на тех, с кем встречалась, потому что «вела себя как дочь короля». [51] Когда он снова встретил ее в Лондоне, Смит почтительно назвал ее «дочерью короля». [52]
В Лондоне к Покахонтас, очевидно, относились хорошо. На маске ее места были описаны как «хорошо расположенные» [53] , и, по словам Перчаса, лондонский епископ Джон Кинг «развлекал ее с праздничным видом и пышностью, превосходящей то, что я видел в своем великом гостеприимстве, оказываемом другим дамам». [54]
Однако не все англичане были так впечатлены. Хелен К. Раунтри утверждает, что не существует современных доказательств того, что Покахонтас считалась в Англии «чем-то вроде королевской семьи», несмотря на труды Джона Смита. По словам Раунтри, она, скорее, считалась чем-то вроде диковинки, и он предполагает, что для большинства англичан она была просто «Виргинской женщиной». [19]
Покахонтас и Рольф какое-то время жили в пригороде Брентфорда , Мидлсекс , а также в семейном доме Рольфа в Хичеме , Норфолк . В начале 1617 года Смит встретил пару на общественном собрании и написал, что, когда Покахонтас увидела его, «без каких-либо слов она повернулась, закрыла лицо, как будто не очень довольная», и осталась одна на два или три часа. . Позже они говорили больше; Запись Смита о том, что она ему сказала, фрагментарна и загадочна. Она напомнила ему о «любезностях, которые она оказала», сказав: «Ты обещал Поухатану, что то, что принадлежит тебе, будет его, и он такой же, как ты». Затем она привела его в замешательство, назвав его «отцом», объяснив, что Смит называл Поухатана «отцом», когда он был незнакомцем в Вирджинии, «и по той же причине я должен поступать с тобой». Смит не принял эту форму обращения, потому что, как он писал, Покахонтас превзошла его по рангу «дочери короля». Затем Покахонтас сказала «с стройным лицом»:
Разве ты не побоялся прийти в страну моего отца и не навел страх на него и на весь его народ (кроме меня) и не боялся ли ты, что здесь я буду называть тебя «отец»? Тогда я скажу тебе, что сделаю это, и ты назовешь меня ребенком, и так я навсегда останусь твоим соотечественником. [50]
Наконец, Покахонтас сказала Смиту, что она и ее племя считали его мертвым, но ее отец сказал Томокомо искать его, «потому что твои соотечественники будут много лгать». [50]
В марте 1617 года Рольф и Покахонтас сели на корабль, чтобы вернуться в Вирджинию, но доплыли только до Грейвсенда на реке Темзе , когда Покахонтас серьезно заболела. [55] Ее доставили на берег, где она умерла по неизвестным причинам в возрасте примерно 21 года и «много оплакивалась». По словам Рольфе, она заявила, что «все должны умереть»; для нее было достаточно того, что ее ребенок выжил. [56] Предполагаемые причины ее смерти включают пневмонию , оспа , туберкулез , геморрагическую дизентерию («Кровавый флюс») и отравление. [57] [58]
Похороны Покахонтас состоялись 21 марта 1617 года в приходе церкви Святого Георгия в Грейвсенде . [59] Считается, что ее могила находится под алтарем церкви , хотя эта церковь была разрушена пожаром в 1727 году, и ее точное местонахождение неизвестно. [60] С 1958 года в память о ней установлена бронзовая статуя в натуральную величину на кладбище Святого Георгия, точная копия Джеймстаунской скульптуры 1907 года работы американского скульптора Уильяма Ордуэя Партриджа . [61]
У Покахонтас и Джона Рольфа был сын Томас Рольф , родившийся в январе 1615 года. [62] У Томаса и его жены Джейн Пойтресс была дочь Джейн Рольф , [63] которая родилась в Варине, в современном графстве Хенрико, Вирджиния , 10 октября 1650 года. [64] Джейн вышла замуж за Роберта Боллинга из современного округа Принс-Джордж, штат Вирджиния . Их сын, Джон Боллинг , родился в 1676 году. [64] Джон Боллинг женился на Мэри Кеннон [64] и имел шестерых выживших детей, каждый из которых был женат и имел выживших детей. [65]
В 1907 году Покахонтас была первым коренным американцем, удостоенным чести быть отмеченным на марке США. [66] Она была членом первого класса « Женщины Вирджинии в истории» в 2000 году. [67] В июле 2015 года коренное племя Памунки стало первым признанным на федеральном уровне племенем в штате Вирджиния; они являются потомками вождества Поухатан, членом которого была Покахонтас. [68] Покахонтас — двенадцатая прабабушка американского актёра Эдварда Нортона . [69]
После ее смерти о Покахонтас стали создаваться все более причудливые и романтизированные представления, в которых она и Смит часто изображаются как имеющие романтические отношения. Современные источники подтверждают утверждения об их дружбе, но не романтических отношениях. [43] Первое заявление об их романтической связи было в «Путешествии Джона Дэвиса по Соединенным Штатам Америки» (1803 г.). [71]
Рейна Грин обсуждала подобную фетишизацию , с которой сталкиваются коренные и азиатские женщины. Обе группы рассматриваются как «экзотические» и «покорные», что способствует их дегуманизации. [72] Кроме того, Грин затрагивает тему того, как коренные женщины должны были либо «держать свою экзотическую дистанцию, либо умереть», что связано с широко распространенным образом Покахонтас, пытающейся пожертвовать своей жизнью ради Джона Смита. [72]
Корнел Пьюварди пишет: «В «Покахонтас» индийские персонажи, такие как бабушка Уиллоу, Мико и Флит, принадлежат к диснеевской традиции знакомых животных. При этом они представлены в виде мультфильмов, конечно, менее реалистичных, чем Покахонтас и Джон Смит; таким образом Индейцы остаются маргинальными и невидимыми, тем самым по иронии судьбы оставаясь «чужими на своих землях» – индейцами-тенями. Они отчаянно сражаются на киноэкране, защищая свои заявленные права, но умирают, пытаясь убить белого героя или спасти индейскую женщину. '" [73]
К фильмам о Покахонтас относятся:
