Pōwhiri (называемый pōhiri на восточных диалектах и произносимый [ˈpɔːʔwiɾi] в районе Таранаки-Уонгануи) — приветственная церемония маори , включающая речи, культурные представления , пение и, наконец, хонги . Она используется как для приветствия гостей на мараэ , так и во время других церемоний, например, во время освящения здания (где могут приветствоваться владельцы или будущие пользователи здания) или в начале учебного года (для приветствия новых студентов и сотрудников). Pōwhiri может не исполняться для каждой группы manuhiri (посетителей); вместо этого может использоваться mihi whakatau («неофициальное приветствие посетителей»). Pōwhiri часто используется для особых посетителей или для tūpāpaku (тела покойного) для tangihanga (похорон). Однако поухири также часто исполняют для туристических групп в рамках специальных мероприятий.
Есть разные части pōwhiri. Для большинства новых носителей языка wero , вызов посетителя в начале церемонии, является самой захватывающей частью pōwhiri. [1] [2] Во время этой части церемонии воины маори [3] осторожно приближаются к гостям с церемониальным оружием и выполняют угрожающие жесты и гримасы, выкрикивая боевые кличи и в целом создавая впечатление, что они готовы взорваться насилием против посетителей в любой момент. Первый воин представляет царство Tūmatauenga , Atua (Бога) войны. Третий воин представляет Rongo, Atua Мира (Rangimarie). [ необходима цитата ] Именно последний воин предлагает rautapu, сигнал, что manuhiri (гости) могут войти в Marae-atea. Исторически корни этого обряда лежат как в демонстрации боевого мастерства воинов иви , так и в испытании стойкости посетителей. Принятием раутапу , листа или резного изображения, которое главный воин положит на землю перед посетителями в качестве символического подношения мира, завершается эта часть церемонии. [ необходима цитата ] В некоторых случаях pōwhiri начинается до [ необходима цитата ] каранги ( призыва ) , в других случаях он начинается после начала каранги
В какой-то момент karanga и pōwhiri будут проходить одновременно. Для pōwhiri kaikaranga (женщина-глашатай) обычно стоит сбоку и немного впереди остальной части tangata whenua (хозяев). В pōwhiri принимают участие старейшины и молодые люди (мужчины/женщины). После того, как manuhiri (гости) и tangata whenua рассаживаются, с обеих сторон выступают ораторы, обычно начиная с tangata whenua, и последний оратор из manuhiri часто представляет tangata whenua коху . Обычно ее кладет на землю последний оратор из manuhiri. Как только оратор сядет, кто-то из tangata whenua поднимет ее.
Церемониальное тапу снимается, когда тангата венуа и манухири вступают в физический контакт с хонги или пожимают друг другу руки. [3]
Во время всеобщих выборов в Новой Зеландии в 2005 году лидер оппозиции и лидер Национальной партии Новой Зеландии Дон Браш раскритиковал использование поухири при приветствии иностранных гостей:
Я имею в виду, что я думаю, что культура маори имеет место быть, но почему мы всегда используем полуголого мужчину, иногда довольно бледнокожего маори, прыгающего вокруг, знаете ли, в шутливой битве? [4]
В апреле 2013 года датчанка Мари Краруп , посетившая Новую Зеландию, назвала традиционное приветствие маори «гротескным». [5] Колин Крейг , тогдашний лидер Консервативной партии , поддержал ее заявление, заявив, что ни один турист не должен сталкиваться с «голозадым туземцем, делающим угрожающие жесты», если он этого не хочет. [6]