Подготовка к Евангелию ( греч . Εὐαγγελικὴ προπαρασκευή , Euangelikē proparaskeuē ), широко известная под латинским названием Praeparatio evangelica , представляет собой труд христианской апологетики , написанный Евсевием в начале четвертого века нашей эры. Оно началось около 313 года [1] и было попыткой доказать превосходство христианства над языческими религиями и философиями. Он был посвящен епископу Лаодикийскому Феодоту . [2]
Praeparatio состоит из пятнадцати полностью сохранившихся книг . Евсевий считал это введением в христианство для язычников. Он остается ценным ресурсом для классиков, поскольку Евсевий приводит отрывки из произведений историков и философов, которые больше нигде не сохранились.
Среди наиболее важных из этих утраченных произведений можно назвать:
Эта работа была использована Джованни Пико делла Мирандола (1463–1494) в качестве источника для его известной речи « Речь Джованни Пико делла Мирандола, принца Согласия» .
Первый латинский перевод Praeparatio был сделан Георгием Трапезундским и напечатан в Венеции Николя Дженсоном в 1470 году. [3] Иезуит Франсуа Вигер также перевел текст на латынь для своего издания с комментариями 1628 года. [4]
Этот термин также обозначает раннюю церковную доктрину, praeparatio evangelica , означающую подготовку к распространению Евангелия среди культур, которые еще не слышали о послании Христа. «[Ранние христиане] утверждали, что Бог уже засеял древние культуры идеями и темами, которые принесут плоды, как только они будут истолкованы в полностью христианском контексте». [5] Собственная Praeparatio Evangelica Евсевия не принимает общепринятое представление (которое встречается, по крайней мере, еще у Климента Александрийского) о греческой философии как о «подготовке к Евангелию». Вместо этого Евсевий предлагает пространный аргумент в пользу того, что мудрость древних евреев стала подготовкой к греческой философии (по крайней мере, философии Платона, см. Праеп.ев. 11–13). По мнению Евсевия, греки украли все истины, которыми они владели, у «более древних» евреев.