Самое раннее человеческое заселение территории современного Китая относится к нижнему палеолиту около 1,7 млн лет назад, что подтверждается археологическими находками, такими как « Человек Юаньмоу» . Культуры Эрлитоу ( ок. 1900 – ок. 1500 до н. э. ) и Эрлиган ( ок. 1600 – ок. 1400 до н. э. ), населявшие долину Хуанхэ , были цивилизациями бронзового века , предшествовавшими историческим записям, которые впервые появляются около 1250 – ок. 1200 до н. э. в Иньсюе , во время поздней эпохи Шан .
Палеолитический период в палеогеографии относится к этапу развития цивилизации, на котором люди начали использовать каменные орудия в качестве основного средства труда, и является ранней стадией каменного века . Этот период обычно определяется как период от примерно 2,6 миллионов [1] или 2,5 миллионов лет назад (первое производство каменных орудий архаичными людьми ) до 12 000 лет назад [2] (возникновение сельскохозяйственной цивилизации ). Разделение этого периода обычно бывает трех видов: нижний, средний и верхний палеолит, за которым следует мезолит. [3]
Люди палеолита обычно жили вместе в племенах и существовали, собирая растения и охотясь на диких животных. [4] Хотя люди также использовали деревянные и костяные орудия в эту эпоху, палеолитический период характеризовался использованием каменных орудий, изготовленных путем обточки камней. Другие материалы, такие как кожа и растительные волокна, также подходят для обработки, но природа этих материалов не позволяла использовать их в более широком спектре приложений. В течение палеолитического периода люди резко эволюционировали от раннего homo sapiens до анатомически современных людей. [5] На последних стадиях палеолита люди начали создавать самые ранние виды искусства и стали участвовать в религиозных и духовных сферах, таких как похороны и ритуалы . [4] [5] [6]
Распространение ранних палеолитических культур в Китае было широко распространено. Китайские палеолитические культуры, датируемые 1 миллионом лет до н. э., включают культуру Сихоудоу , каменные орудия Юаньмоу Ман , культуру Кехэ, человеческую культуру Ланьтянь и стоянку Дунгуто. [7] Менее 1 миллиона лет назад на севере были представлены культурой пекинского человека на стоянке Чжоукоудянь 1, а на юге — пещерной культурой Гуаньинь в пещере Гуаньинь в Цяньси, Гуйчжоу . В целом, китайские ранние палеолитические культуры в основном относятся к типу, похожему на олдованские культуры, и, по-видимому, не демонстрируют технологических достижений ашельской культуры Запада. Однако некоторые ученые полагают, что в этот период могли происходить обмены между китайской палеолитической культурой и западной ашельской культурой. [8]
Среднепалеолитическая культура Китая может быть представлена стоянкой Динцунь, найденной в Сянфэне , провинция Шаньси . Также более важными являются культура Чжоукоудянь, местонахождение 15, и культура Шаньси Янгао Сюйцзяяо. [9] Среднепалеолитические культуры Китая сохранили типы и методы обработки более ранних культур. Несмотря на небольшие изменения в типах и небольшие достижения в технологии, все они развивались медленно. Одной из примечательных особенностей является отсутствие значительного развития техники леваллуа . [10]
В позднем палеолите число поселений увеличилось, культурные реликвии стали богаче, технологии значительно продвинулись вперед, а культурные типы стали более разнообразными. В Северном Китае и Южном Китае , а также в других регионах, существуют культурные типы схожего возраста, но с разными технологическими традициями. [8] : 237–239
В северном Китае существует традиция небольших каменных орудий, унаследованная от предыдущего периода, важными представителями которой являются стоянка Саравусу, культура Чжию, стоянка Сяонаньхай и стоянка Шаньдиндун . [11] Существует тип культуры клинка, представленный культурой Шуйдунгоу в Лину , Нинся , которая имеет более чем несколько сходств со своими западными современниками. Существуют также типичные микролитические культуры, обнаруженные после 1970-х годов, такие как культура Сячуань в Циньшуе , Шаньси , и культура Хутоулян на стоянке Хутоулян в Янъюане , Хэбэй . [12]
На северо-востоке важные памятники, относящиеся к этому периоду, включают городище Сяогушань в Хайчэне, Ляонин , и городище Яньцзяган в Харбине , Хэйлунцзян . [13]
На юге в этот период возникло несколько региональных культур, таких как культурный тип Фулинь, названный по месту Фулинь в Ханьюане , Сычуань , культурный тип Тунлян, представленный местом Чжан Эртан в Тунляне, Чунцин , и культурный тип Маомао, первоначально обнаруженный на месте Маомао в Синьи, Гуйчжоу . [14]
Кроме того, ряд палеолитических культурных памятников, относящихся к этому периоду или немного более позднему, были найдены в Тибете , Синьцзяне и Цинхае . В целом, главной характеристикой культур этого периода является то, что, за исключением нескольких памятников, производство лезвийных изделий, а также костяных и роговых орудий было не очень хорошо развито. [15]
Мезолитический период в Китае, между верхним палеолитом и ранним неолитом, характеризовался изготовлением микролитов, и поэтому также известен как «период микролитов». Китай находился в периоде мезолита примерно от 10 000 до 7 000 лет назад, причем культуры последовательно входили в неолитический период после одного или двух тысячелетий, относительно короткого промежутка времени. Существуют также культура Шаюань в Шаюань в Дали , Шэньси , культура Линцзин в Линцзине в Сюйчане , Хэнань , и культура Сячуань в Циньшуе , Шаньси . [16]
Неолитический период характеризовался постепенным переходом от собирательства к производству пищи и развитием каменных орудий от примитивных до специализированных. С появлением сельского хозяйства люди получили более надежный источник продовольствия; Появление долговременных племен привело к усложнению жизни в группах; люди начали использовать абстрактные символы для представления конкретных вещей, и появилось изобразительное искусство. Неолитическая «революция» стала важным этапом в истории человечества. [17] : 17
Культура Пэйлиган и культура Цишань являются самыми ранними неолитическими культурами в Китае, которые были замечены археологами до сих пор. [18] Обе культуры уже имели сельское хозяйство, но большое количество раскопок семян деревьев, костей рыб и животных указывают на то, что собирательство пищи все еще имело большое значение. Наличие сельскохозяйственных орудий, зерна и домашних животных означает, что значительная часть пищи уже поставлялась производством. Ранняя неолитическая керамика изготавливалась вручную, но ее обжигали при температуре более 900 °C (1650 °F), и формы были уже довольно сложными, с рядом мотивов и даже несколькими рисунками . Многие из форм керамики культуры Пэйлиган и культуры Цишань также встречаются в более поздней культуре Яншао , где узоры из веревок и красочные рисунки еще более распространены. Круглые и квадратные полуподземные жилища также возникли в культурах Пэйлиган и Цишань, в то время как то же самое наблюдается в поселениях культуры Яншао. [19] Все это показывает, что культуры Пэйлиган и Цишань являются предшественниками культуры Яншао. Памятники культуры Пэйлиган в основном расположены в центральной части Хэнани . С точки зрения возраста, определенного с помощью датирования по углероду-14 , культура Пэйлиган имеет три даты: 5935±480 до н.э., 5195±300 до н.э. (5879 до н.э. после дендрохронологической коррекции) и 7350±1000 до н.э. Примерно современница Пэйлиган, культура Эгоу Бэйган имеет возраст 5315–5025 до н.э. (исправлено до 5916–5737 до н.э.). Основными артефактами культуры Пэйлиган являются каменные шлифовальные диски с ножками, каменные шлифовальные шесты, узкие и плоские каменные лопаты с двойными изогнутыми краями и каменные косы с зазубренными зубьями, которые, очевидно, являются орудиями, связанными с сельскохозяйственным производством, а их керамический набор включает фигурки свиных голов. [17] : 20
Культура Яншао является основным направлением неолитической культуры в бассейне реки Хуанхэ , распространенной по всей провинции Хэнань , Шаньси , Шэньси , Хэбэй , Ляодун, Нинся , южной части Внутренней Монголии , провинции Хэнань и северо-западной части Хубэя, включая всю Центральную равнину и район Гуаншань. Датирование по углероду-14 широко применялось, и результаты были получены примерно в 4515–2460 гг. до н. э. (скорректировано до 5150–2960 гг. до н. э.), с продолжением более двух тысяч лет. Культура Яншао может быть представлена местом деревни Баньпо в Шэньси; конечно, существует несколько типов культуры Яншао, представленных через временные и пространственные разделения.
Культура Яншао значительно развила сельское хозяйство . Деревни были довольно большими, порядка квадратных километров. Жилые места обычно квадратные или круглые и полуподземные, разделенные на внутренние и внешние помещения, с плоскими или даже меловыми полами. В помещениях часто есть остатки сожженных костров. Племена часто располагались на речных террасах. В некоторых случаях участки в хорошем состоянии могут охватывать несколько несмежных культурных слоев , что предполагает, что сельское хозяйство практиковалось в форме кочевого земледелия. Но миграция племен часто зависела от условий, благоприятных для земледелия, так что одно и то же место могло быть последовательно занято людьми, переселяющимися для создания оседлого племени.
На месте раскопок в Баньпо, Сиань, Шэньси, есть по крайней мере два культурных слоя, причем руины и подвалы одного слоя наложены на остатки другого, разделенные слоями почвы, попеременно пышно цветущей семенами трав и пыльцой деревьев. Только при методе « подсечно-огневого » земледелия возможно такое чередование деревьев и травы на одном и том же месте. У племени Баньпо, возможно, были сотни мест обитания, при этом жилища и пещеры для хранения были сосредоточены в центре поселения, окруженного глубоким рвом. К северу от места раскопок Баньпо находится общинное кладбище, где хоронят останки детей и взрослых, а территория живых и мертвых четко разделена. В деревне также есть большой дом, который, возможно, служил местом встречи всей деревни или какой-то другой общественной функцией. Предполагается, что племена культуры Яншао, по-видимому, имели определенную степень политической организации и чувство самогруппирования. Феномен захоронения на кладбищах отражает групповое сознание, выходящее за рамки времени. [23]
Сельское хозяйство в Яншао было основано на выращивании проса и других зерновых; в пещерах для хранения в нескольких местах были обнаружены зерна типа проса. На месте раскопок Баньпо также были найдены керамические кувшины для хранения семян овощей. Домашним скотом были в основном свиньи и собаки, а коров и овец было меньше. Сельскохозяйственные орудия включают каменные мотыги и лопаты для вспашки, каменные ножи и топоры для рубки леса и каменные точила для общей зачистки. Сельское хозяйство Яншао было настолько производительным, что пещеры для хранения были найдены разбросанными по всем деревням, что явно указывает на излишки продовольствия. Керамика культуры Яншао часто имела расписной декор. По этой причине археологи когда-то называли культуру Яншао «культурой цветной керамики». Мотивы включают геометрические фигуры и плавные нерегулярные линии, а также довольно реалистичные или живописные изображения, такие как рыбы, свиньи, лягушки, овцы, человеческие головы и тому подобное. Некоторые из этих рудиментарных гравюр и картин имеют символические функции, вплоть до того, что некоторые ученые считают образцы керамики Яншао формой письма. В целом, культура Яншао в социальной организации, уровне производства и использовании абстрактных символов имеет значительную степень развития. Культура Яншао имеет долгую историю и является доминирующей на Центральных равнинах, и оказала немаловажное влияние на неолитические культуры окружающих соседних регионов. [23]
Сразу за культурой Яншао последовала поздненеолитическая культура Центральных равнин — культура Луншань, которая была более широко распространена и более богата по содержанию.
Во времена культуры Яншао развитие сельского хозяйства стабилизировало снабжение продовольствием, что привело к росту населения. Таким образом, с одной стороны, произошел переток населения, который сформировал больше поселений и распространил культуру на территории, ранее не заселенные людьми. С другой стороны, также из-за ограниченного пространства, доступного для проживания, жители кластера должны были постоянно селиться в одном и том же месте. Таким образом, культура Луншань каждого региона довольно локализована. Что касается культуры Луншань на Центральных равнинах, то там существовали культура Хэнань Луншань, культура Шэньси Луншань, культура Шаньдун Луншань, из которых культура Хэнань Луншань образовала прямых потомков культуры Яншао. [24]
Культура Луншань провинции Хэнань занимала регионы Цзиньнань и Цзинань, в основном вдоль среднего и нижнего течения реки Хуанхэ . Промежуточным типом от культуры Яншао до культуры Луншань в провинции Хэнань является культура Мяодигоу II в пограничной зоне провинций Хэнань, Цзинь и Шэньси, чья радиоуглеродная дата составляет 2310±95 лет до н.э. (исправлено до 2780±145 лет до н.э.). Напротив, вся культура Хэнань Луншань датируется периодом с 2100 по 1810 год до н.э. (исправлено до 2515–2155 годов до н.э.). Культура Луншань провинции Шэньси сопоставима по возрасту и также унаследовала неолитическую культуру Мяодигоу II. [24]
Культура Луншань в Хэнани развивалась на основе культуры Яншао, хотя в ее содержании было несколько изменений. Сельскохозяйственные орудия включают Лэй Си, серп и костяную лопатку. Сельскохозяйственные продукты по-прежнему в основном состояли из кукурузы и зерна , но урожай, по-видимому, был намного больше. Инструменты плотников больше не были топорами для рубки, а больше инструментами для обработки для резки. Компоненты гончарного круга значительно увеличились. Деревни имели стены из утрамбованной земли для самообороны, и, по-видимому, между деревнями происходили войны. Некоторые раненые скелеты были брошены кучами в ямы и пещеры, вероятно, также жертвы войны. Возникли религиозные верования, и гадания на костях и особые обряды погребения достаточны, чтобы указать направление этого развития. Керамика из яичной скорлупы с ее тонкими, твердыми стенками не была предназначена для повседневного использования, и эта специализированная утварь была разработана также для религиозных церемоний. Поклонение предкам также было институционализировано. Разделение социального статуса и занятий в пределах одного сообщества создало явление социальной дифференциации, которое также связано с растущей сложностью и организацией сообщества. Поселения были более постоянными, и поэтому имели более четкое чувство общности, которое также выражалось в индивидуальных особенностях местных культур. Однако плотность распределения поселений увеличилась с прежних времен, и межгрупповые контакты и обмены были неизбежны. Соседние поселения должны взаимодействовать друг с другом, поэтому характеристики местной культуры соседних районов часто схожи, с востока на запад или с юга на север, видимые культурные различия показывают постепенный процесс, и трудно найти четкую линию разграничения местной культуры. В целом влияние культуры Луншань распространилось за пределы Центральных равнин. [24]
Китай вступил в бронзовый век и прошел через несколько различных стадий развития: раннюю, среднюю и позднюю. Некоторые ученые разделили бронзовый век Китая от династий Шан и Чжоу до периода Воюющих царств на четыре фазы: расцвет, упадок, середина возникновения и упадок. Некоторые ученые также разделили этот период на пять стадий: до Инь Шан , поздний Инь Шан, Западное Чжоу , до Восточного Чжоу и позднее Восточное Чжоу. [25]
Бронзовые культуры по всему Китаю имеют свои собственные характеристики и стили и могут быть разделены на различные региональные типы. Самые ранние раскопанные бронзовые предметы в Китае (2900 г. до н. э. - 2740 г. до н. э.) относятся к культуре Мацзяяо в Ганьсу. Академик Чжан Гуанчжи в своей книге «Бронзовый век Китая » был первым, кто ясно указал на то, что династии Ся , Шан и Чжоу были расцветом бронзового века, за которым последовали период Весны и Осени и период Воюющих царств . « Хоумуу дин» является самым большим и тяжелым бронзовым сосудом, когда-либо найденным в Китае. Академик Ду Чжэншэн в своей работе «Древнее общество и государство» указал , что с каменного века до бронзового века в Китае не было никакого прорыва в развитии орудий производства, а только классовые и социальные изменения, и что бронза в основном использовалась как церемониальное оружие и оружие войны как символ политической власти. [25]
Культура Эрлитоу считается началом бронзового века в Китае. [26] Культура Эрлитоу включает в себя как культуру памятника Эрлитоу, так и культурный ландшафт, отраженный в сотнях памятников, которые имеют культурные характеристики памятника Эрлитоу в дополнение к памятнику Эрлитоу. Памятник Эрлитоу и культура Эрлитоу были признаны ключевыми объектами исследования для установления историчности династии Ся . Широкое географическое распространение материальной культуры Эрлитоу может указывать на то, что общество того времени перешло от плюралистической ситуации, когда ряд конкурирующих политических образований существовали бок о бок, к периоду обширного династического королевского государства. [27]
Как самый ранний остаток обширного королевского государства в Восточной Азии , культуру Эрлитоу можно назвать «самым ранним Китаем». Цивилизационные основы культуры Эрлитоу стали основой китайской цивилизации через наследование и отказ между династиями эпох Шан и Чжоу. Место Эрлитоу является тезкой культуры Эрлитоу и было предварительно признано местом расположения столицы в середине и конце династии Ся. [28]
Культура Эрлиган — тип культуры, названный в честь культурных остатков династии Шан на месте Эрлиган в Чжэнчжоу , Хэнань . Также известная как культура Шан периода Эрлиган, это археологическая культура раннего бронзового века между культурой Эрлитоу Ся и культурой Иньсю позднего Шан. [29]
В 1950 году археологи впервые обнаружили новый тип останков на месте Эрлиган, которое находится в двух милях к юго-востоку от старого города Чжэнчжоу , и поскольку место Эрлиган является самым ранним типичным местом, где можно найти этот тип культурных останков, в 1954 году было предложено название культура Эрлиган. [29]
Согласно археологическим открытиям, к этой эпохе относятся додинастия Шан с центром в Эрлигане в Чжэнчжоу, а также памятники периода Инь-Шан, такие как Люлигэ в Хуйсяне и Дунгангоу в Лояне . [30]
После краткой оккупации в Хуанбэе [31] последняя часть династии Шан сосредоточилась в деревне Сяотунь в Аньяне , верхних уровнях парка Чжэнчжоу и месте храма Тайшань и захоронениях в Лояне . Есть также гробницы, относящиеся к этой эпохе. Иньсюй является первым задокументированным и археологически и оракульными костями доказанным местом столицы в китайской истории , датируемым примерно концом 14-го века до середины 11-го века до н. э. С момента открытия Иньсюй было раскопано около 150 000 частей оракульных костей с иероглифами. Более 5000 отдельных символов были идентифицированы из этих надписанных оракульных костей, и около 1700 китайских иероглифов могут быть распознаны. Информация, записанная в оракульных костях, продвигает достоверную историю письменных записей в Китае к династии Шан, и современные китайские иероглифы произошли от оракульных костей. [32] Также имеются десятки тысяч керамических изделий , около 1500 предметов бронзовых церемониальных предметов, около 3500 предметов бронзового оружия , около 2600 предметов из нефрита , более 6500 предметов каменных орудий и более 30 000 предметов костяных орудий . [33]