Объединенная пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки ( UPCUSA ) была крупнейшей ветвью пресвитерианства в Соединенных Штатах с 28 мая 1958 года по 1983 год. Она была образована в результате объединения Пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки (PCUSA), часто называемой «Северной» пресвитерианской церковью, с Объединенной пресвитерианской церковью Северной Америки (UPCNA), меньшей церковью традиции ковенантеров - сеседеров , на конференции в центре Питтсбурга, штат Пенсильвания , в мае 1958 года. Активная экуменическая деятельность со стороны лидеров PCUSA привела к этому слиянию, что-то вроде воссоединения двух давно разделенных ветвей более крупной пресвитерианской семьи, происходящей с Британских островов .
Между 1937 и 1955 годами и Пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки, и Объединенная пресвитерианская церковь Северной Америки пытались объединиться с Реформатскими церквями . PCUSA обсуждала слияние с Пресвитерианской церковью в Соединенных Штатах (PCUS), а также с Епископальной церковью . Обе конфессии также контактировали с Реформатской церковью в Америке , а также с Ассоциированной реформированной пресвитерианской церковью . [2]
К моменту слияния PCUSA имела церкви во всех 50 штатах, в то время как наибольшая концентрация конгрегаций UPCNA была обнаружена в Западной Пенсильвании и некоторых частях Огайо . Одним из институциональных выражений союза стало объединение двух близлежащих семинарий в новую Питтсбургскую теологическую семинарию .
Как было принято на протяжении столетий, UPCUSA изначально придерживалась исключительно Вестминстерского исповедания веры и катехизисов. Но одной из деталей слияния 1958 года был пересмотр Вестминстерского исповедания. [3] Понимая, что задача пересмотра Вестминстерского исповедания была слишком большой и потенциально разделительной, комиссия разработала новое исповедание. [4] Известное как Исповедание 1967 года , оно находилось под сильным влиянием неоортодоксии . Комиссия также добавила несколько других конфессиональных стандартов в то, что называлось Книгой исповеданий .
Кроме того, UPCUSA пересмотрела свои обеты рукоположения. До 1967 года обеты рукоположения требовали утвердительного ответа на следующий вопрос: «Искренне ли вы принимаете и принимаете Исповедание веры и Катехизисы этой Церкви как содержащую систему доктрин, преподаваемых в Священном Писании?» [5] После 1967 года обеты рукоположения гласили: «Искренне ли вы принимаете и принимаете основные принципы Реформатской веры, выраженные в исповедании нашей церкви, как подлинные и надежные изложения того, во что Писание побуждает нас верить и делать, и будете ли вы наставлены и руководимы этими исповеданиями, когда будете вести народ Божий?» [5] Несмотря на сильное противодействие со стороны консервативных евангелистов , многие из которых совпадали с их враждебностью по отношению к предполагаемому фокусу конфессии на социальных действиях, который, в частности,, по-видимому, поддерживался Исповеданием 1967 года, девять десятых пресвитерий одобрили новые документы.
В целом UPCUSA, особенно его руководство, активно поддерживало прогрессивные идеи, такие как гражданские права и феминизм . Юджин Карсон Блейк , занимавший должность официального клерка UPCUSA с 1954 по 1966 год, был особенно активен в движении за гражданские права, в том числе приняв участие в Марше на Вашингтон за рабочие места и свободу 28 августа 1963 года вместе с Мартином Лютером Кингом-младшим . [6] В следующем году UPCUSA предпринял беспрецедентный шаг, избрав Эдлера Гарнета Хокинса (1908-1977), афроамериканца, служившего пастором пресвитерианской церкви Святого Августина, модератором, и занимал эту должность до 1970 года. [7] Однако, несмотря на прогрессивные взгляды многих членов, в 1970 и 1971 годах разразился скандал, когда конфессия пожертвовала 25 000 долларов на защиту « Черных пантер» и 10 000 долларов в Фонд защиты Анджелы Дэвис . [8] [9] Кэти Кэннон была рукоположена 24 апреля 1974 года в Шелби, Северная Каролина , пресвитерией Катобы в Синоде Катобы, став первой афроамериканкой, рукоположенной в UPCUSA. [10]
В декабре 1960 года клерк UPCUSA Юджин Блейк прочитал проповедь в соборе Грейс [Епископальная церковь] в Сан-Франциско, в которой он изложил план объединения UPCUSA, Методистской церкви (США) , Епископальной церкви и Объединенной церкви Христа . Следуя примеру Блейка, Генеральная ассамблея 1961 года разослала приглашения Пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах, методистам, епископалам и Объединенной церкви Христа, начав то, что называлось «Консультация по объединению церквей», но в конечном итоге было переименовано в « Объединение церквей Христа ». [11] UPCUSA также была частью как Национального совета церквей, так и Всемирного совета церквей, генеральным секретарем последнего из которых Блейк стал в 1966 году. [6] [9] : 1
Несмотря на то, что UPCUSA является крупнейшей пресвитерианской организацией в Соединенных Штатах, вскоре в ней начались разногласия и расколы, что привело к исходу нескольких известных конгрегаций и членов.
В соответствии с практикой PC-USA (которую PC-USA начал в 1956 году) UPCUSA продолжил рукоположение женщин. Когда в 1958 году произошел союз между UPCNA и PC-USA, подразумевалось, что новая конфессия будет разрешать, но не требовать женщин-священников [12] Однако в 1974 году Уолтер В. Кеньон, студент Питтсбургской теологической семинарии, сообщил своему пресвитерию, что, хотя он готов работать с женщинами-священниками или не препятствовать их рукоположению, он не будет участвовать в их установлении. Хотя его рукоположение было одобрено небольшим большинством голосов, оно было отменено Постоянной судебной комиссией Генеральной Ассамблеи в следующем году, при этом комиссия заявила, что обязанностью конфессии является отказать в рукоположении тем, кто теологически не принимает рукоположение женщин, поскольку Генеральная Ассамблея не имеет полномочий предоставлять пресвитерии исключение из уже явного конституционного положения. [13] Кроме того, в 1979 году Генеральная Ассамблея постановила, что все общины должны избирать как мужчин, так и женщин на должность правящего старейшины. Это постановление привело к исходу примерно сорока общин, включая Десятую пресвитерианскую церковь в Филадельфии, которая в конечном итоге перешла в Реформатскую пресвитерианскую церковь, Евангелический синод . [14]
В 1976 году пресвитерия Нью-Йорка обратилась в Генеральную ассамблею с просьбой дать совет о том, что делать с кандидатом, который был гомосексуалистом, но в остальном был квалифицирован для служения. Была назначена целевая группа, которая вернулась с предложением о том, что этот вопрос должен быть оставлен на усмотрение пресвитерий. Однако после лоббирования со стороны Пресвитерианцев, объединенных ради библейских проблем, доклад большинства был отклонен Генеральной ассамблеей, которая подавляющим большинством голосов подтвердила, что «нераскаянная гомосексуальная практика не соответствует требованиям рукоположения, изложенным в Книге церковного порядка ». [15]
Еще один спор потряс UPCUSA, когда пресвитерия Национального столичного союза проголосовала за назначение священника по имени Мэнсфилд Кейсман, что было поддержано Генеральной Ассамблеей 1981 года. Рукоположенный в Объединенной церкви Христа , Кейсман отказался прямо утверждать божественность Христа, Его безгрешную природу и телесное воскрешение. Этот случай привел к новой волне отступлений от UPCUSA, включая тех, кто основал Евангелическую пресвитерианскую церковь , вместе с давним профессором Питтсбургской семинарии Джоном Герстнером . [16]
Поскольку UPCUSA продолжала свой более либеральный сдвиг, начались переговоры о слиянии между UPCUSA и Пресвитерианской церковью в Соединенных Штатах , которая отделилась от основной Пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки в 1861 году из-за Гражданской войны. Первоначально приверженная пресвитерианству «старой школы», PCUS начала сдвиг в сторону либерализма в 1950-х и 1960-х годах, включая разрешение рукоположения женщин в 1964 году. [17]
Хотя в 1954 году была предпринята неудачная попытка объединить UPCUSA и PCUS, между двумя конфессиями наблюдалось расширение сотрудничества, включая совместные советы по зарубежным миссиям, новый сборник гимнов в 1955 году, объединенные пресвитерии в 1968 году, а в 1970 году был составлен так называемый «План объединения». [18] С созданием в декабре 1973 года Национальной пресвитерианской церкви , которая вскоре была переименована в Пресвитерианскую церковь Америки , что привело к исходу консерваторов из PCUS, планы объединения ускорились, [19] а также были ускорены, хотя и менее решительно, созданием Евангелической пресвитерианской церкви консерваторами, покинувшими UPCUSA в 1981 году.
В 1983 году было наконец проведено голосование по вопросу слияния, единогласно поддержанное 151 пресвитерией в UPCUSA, а также 53 голосами против 8 в PCUS. 10 июня 1983 года состоялась первая Генеральная Ассамблея новой конфессии, которая получила название Пресвитерианская церковь (США) [20] .
Известные лидеры и теологи того периода включали Юджина Карсона Блейка , Роберта Макафи Брауна , Ллойда Джона Огилви , Уильяма Слоана Коффина и Дэвида Х. К. Рида . Среди его членов был президент Дуайт Эйзенхауэр . [21]
Медиа, связанные с Объединенной пресвитерианской церковью в Соединенных Штатах Америки на Wikimedia Commons