Пруссачество и социализм ( нем . Preußentum und Sozialismus [ˈpʁɔʏsn̩tuːm ʔʊnt zotsi̯aˈlɪsmʊs] ) — книга Освальда Шпенглера, написанная в 1919 году и первоначально основанная на заметках, предназначенных для второго тома « Заката Европы» , в которой он утверждает, что немецкий социализм — это правильный социализм в отличие от английского социализма. [1] По его мнению, правильный социализм имеет гораздо более «национальный» дух. [2]
Шпенглер ответил на утверждение, что подъем социализма в Германии начался не с марксистских восстаний 1918-1919 годов, а скорее в 1914 году, когда Германия вела войну, объединив немецкую нацию в национальной борьбе, которая, как он утверждал, была основана на социалистических прусских характеристиках, включая креативность, дисциплину, заботу о высшем благе, производительность и самопожертвование. [3] Шпенглер утверждал, что эти социалистические прусские качества присутствуют по всей Германии, и заявил, что слияние немецкого национализма с этой формой социализма при сопротивлении марксистскому и интернационалистическому социализму будет в интересах Германии. [4]
Прусский социализм Шпенглера был популярен среди некоторых немцев, особенно среди некоторых революционеров , которые дистанцировались от традиционного консерватизма . [4] Его представления о прусском социализме оказали влияние на нацизм и консервативное революционное движение . [5]
Шпенглер использовал антианглийские идеи, высказанные Иоганном Пленге и Вернером Зомбартом во время Первой мировой войны , которые осуждали английский либерализм и английский парламентаризм, одновременно выступая за национал-социализм, свободный от марксизма , который связывал бы личность с государством посредством корпоративной организации. [6]
Шпенглер утверждал, что социалистические прусские черты существовали по всей Германии, включая креативность, дисциплину, заботу о высшем благе, производительность и самопожертвование. [3] Шпенглер описывал социализм вне перспективы классового конфликта и говорил: «Смысл социализма в том, что жизнь контролируется не противостоянием богатых и бедных, а рангом, который дают достижения и талант. Это наша свобода, свобода от экономического деспотизма личности». [5] Шпенглер обращался к необходимости немцев принять прусский социализм, чтобы освободиться от иностранных форм правления:
Пруссия и социализм выступают вместе против внутренней Англии , против мировоззрения, которое пронизывает всю нашу жизнь как народа, калеча ее и воруя ее душу... Рабочий класс должен освободиться от иллюзий марксизма. Маркс мертв. Как форма существования социализм только начинается, но социализм немецкого пролетариата подошел к концу. Для рабочего есть только прусский социализм или ничего ... Для консерваторов есть только сознательный социализм или разрушение. Но нам нужно освобождение от форм англо-французской демократии. У нас есть свои собственные. [5]
Шпенглер пошел еще дальше, чтобы продемонстрировать разницу между капиталистической природой Англии и прусским социализмом, заявив:
Английское общество основано на различии между богатыми и бедными, прусское общество — на различии между приказом и повиновением... Демократия в Англии означает возможность для каждого стать богатым, в Пруссии — возможность достичь любого существующего ранга. [7]
Шпенглер утверждал, что Фридрих Вильгельм I Прусский стал «первым сознательным социалистом», поскольку он основал прусскую традицию военной и бюрократической дисциплины. [7] Шпенглер утверждал, что Отто фон Бисмарк следовал прусскому социализму посредством реализации социальной политики, которая дополняла его консервативную политику, а не противоречила ей, как утверждали другие. [7]
Шпенглер осудил марксизм за то, что тот развивал социализм с английской точки зрения, не понимая при этом социалистической природы немцев. [7] В памфлете центральным аргументом является то, что коррумпированные силы, продвигавшие английский социализм в его стране, включали в себя «невидимую английскую армию, которую Наполеон оставил на немецкой земле после битвы при Йене». [8]
Шпенглер обвинил марксизм в следовании британской традиции, в которой бедные завидуют богатым. [7] Он утверждал, что марксизм стремился научить пролетариат «экспроприировать экспроприатора», капиталиста, чтобы пролетариат мог жить праздной жизнью за счет этой экспроприации. [7] Подводя итог, Шпенглер пришел к выводу, что «марксизм — это капитализм рабочего класса», а не истинный социализм. [7]
В противовес марксизму Шпенглер утверждал , что «истинный социализм» в его немецкой форме «не означает национализацию посредством экспроприации или грабежа». [7] Шпенглер обосновал это утверждение следующим образом:
В общем, это вопрос не номинального владения, а техники управления. Ради лозунга скупать предприятия неумеренно и бесцельно и передавать их государственному управлению вместо инициативы и ответственности их владельцев, которые в конечном итоге должны потерять всякую власть надзора, — это означает разрушение социализма. Старая прусская идея состояла в том, чтобы поставить под законодательный контроль формальную структуру всей национальной производительной силы, в то же время тщательно охраняя право собственности и наследования и оставляя простор для личного предпринимательства, таланта, энергии и интеллекта, проявляемых опытным шахматистом, играющим по правилам игры и наслаждающимся той свободой, которую предоставляет само господство правила… Социализация означает медленное превращение — требующее столетий, чтобы завершиться — рабочего в хозяйственного функционера, а работодателя — в ответственного надзорного чиновника. [9]
По Шпенглеру, истинный социализм должен был принять форму корпоративизма , в котором «местные корпоративные органы организованы в соответствии со значимостью каждой профессии для народа в целом; более высокое представительство на этапах вплоть до верховного совета государства; мандаты могут быть отозваны в любое время; никаких организованных партий, никаких профессиональных политиков, никаких периодических выборов». [7]
Он также утверждал, что Запад проведет следующие и последние несколько сотен лет своего существования в состоянии цезарианского социализма, когда все люди будут объединены в гармоничную и счастливую целостность диктатором, подобно тому, как оркестр объединяется в гармоничную целостность своим дирижером . [10]
Историк Ишай Ланда описал природу «прусского социализма» как решительно капиталистическую. [11] По мнению Ланды, Шпенглер решительно выступал против забастовок рабочих (он описывает их как «несоциалистическую черту марксизма»), профсоюзов , прогрессивного налогообложения или любого введения налогов для богатых, любого сокращения рабочего дня, а также любой формы государственного страхования по болезни, старости, несчастным случаям или безработице. [11] В то же время, когда он отвергал любые социал-демократические положения, Шпенглер восхвалял частную собственность, конкуренцию, империализм, накопление капитала и «богатство, собранное в немногих руках и среди правящих классов». [11] Ланда описывает «прусский социализм» Шпенглера как «много работать, ради абсолютного минимума, но — и это жизненно важный аспект — быть счастливым от этого». [11] Он выступал против введения прогрессивного налогообложения для богатых («сухой большевизм»), любого сокращения рабочего дня (он утверждает, что рабочие должны работать даже по воскресеньям), а также любой формы государственного страхования на случай болезни, старости, несчастных случаев или безработицы. [11]
По мнению немецкого социолога Стефана Брейера , Шпенглер примирял социалистический словарь с концепциями, которые были в основе своей либеральными, а именно манчестерскими либералами . Хитрость Шпенглера заключалась в том, чтобы объявить социализм формой воли к власти. Шпенглер считал, что рабочее движение и социализм, который они представляли, стали причиной мирового экономического кризиса и массовой безработицы, и что прямой результат этого рабочего социализма привел к диктату заработной платы и «налоговому большевизму» повсюду в индустриальных странах и разорил предпринимателей. [12]
Брейер описывает в свете этого задания, что «неудивительно, что подлинный, т. е. прусский социализм, провозглашенный Шпенглером, имел крайне либеральные черты» и «этот социализм предполагал частное хозяйство с его старогерманской радостью власти». [12]