Карл Маркс ( нем. [maʁks] ; 5 мая 1818 — 14 марта 1883) — немецкий философ , политический теоретик, экономист , историк, социолог , журналист и революционный социалист . Его наиболее известные работы — брошюра 1848 года «Манифест Коммунистической партии» (совместно с Фридрихом Энгельсом ) и его трёхтомный «Капитал» (1867–1894); последний использует свой критический подход исторического материализма в анализе капитализма , что является кульминацией его интеллектуальных усилий. Идеи Маркса и их последующее развитие, в совокупности известные как марксизм , оказали огромное влияние на современную интеллектуальную, экономическую и политическую историю.
Родившийся в Трире в Королевстве Пруссия , Маркс учился в университетах Бонна , Берлина и Йены и получил докторскую степень по философии в последнем в 1841 году. Будучи молодым гегельянцем , он находился под влиянием философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля и критиковал и развивал идеи Гегеля в таких работах, как «Немецкая идеология» (написана в 1846 году) и « Grundrisse» (написаны в 1857–1858 годах). Находясь в Париже в 1844 году, Маркс написал свои «Экономические и философские рукописи» и встретил Энгельса, который стал его ближайшим другом и соратником. После переезда в Брюссель в 1845 году они были активны в Союзе коммунистов , а в 1848 году написал «Манифест коммунистической партии» , в котором выражаются идеи Маркса и излагается программа революции. Маркс был выслан из Бельгии и Германии, а в 1849 году переехал в Лондон, где написал «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852) и «Капитал» . С 1864 года Маркс участвовал в работе Международного товарищества рабочих (Первого Интернационала), в котором боролся с влиянием анархистов во главе с Михаилом Бакуниным . В своей «Критике Готской программы» (1875) Маркс писал о революции, государстве и переходе к коммунизму. Он умер без гражданства в 1883 году и был похоронен на кладбище Хайгейт .
Критика Марксом истории, общества и политической экономии утверждает, что человеческие общества развиваются посредством классового конфликта . В капиталистическом способе производства это проявляется в конфликте между правящими классами (известными как буржуазия ), которые контролируют средства производства , и рабочими классами (известными как пролетариат ), которые обеспечивают эти средства, продавая свою рабочую силу в обмен на заработную плату. [4] Используя свой исторический материалистический подход, Маркс предсказал, что капитализм порождает внутреннюю напряженность, как и предыдущие социально-экономические системы, и что эта напряженность приведет к его самоуничтожению и замене новой системой, известной как социалистический способ производства . По Марксу, классовые антагонизмы при капитализме — отчасти из-за его нестабильности и подверженности кризисам — приведут к развитию классового сознания рабочего класса , что приведет к завоеванию им политической власти и в конечном итоге к установлению бесклассового коммунистического общества , образованного свободной ассоциацией производителей . [5] Маркс активно настаивал на его реализации, утверждая, что рабочий класс должен осуществить организованные пролетарские революционные действия, чтобы свергнуть капитализм и осуществить социально-экономическое освобождение . [6]
Маркс был описан как одна из самых влиятельных фигур современной эпохи , и его работа была как восхвалена, так и подвергнута критике . [7] Марксизм оказал большое влияние на социалистическую мысль и политические движения, и в течение 20-го века революционные правительства, идентифицирующие себя как марксистские, пришли к власти во многих странах и создали социалистические государства , включая Советский Союз и Китайскую Народную Республику . Были разработаны такие теоретические варианты, как ленинизм , марксизм-ленинизм , троцкизм и маоизм . Работы Маркса в области экономики оказали сильное влияние на современные неортодоксальные теории труда и капитала , [8] [9] [10] и его часто называют одним из главных архитекторов современной социальной науки . [11] [12]
Карл Маркс родился 5 мая 1818 года в семье Генриха Маркса и Генриетты Пресбург . Он родился в доме 664 по улице Брюкенгассе в Трире , древнем городе, который тогда входил в состав провинции Нижний Рейн Королевства Пруссии . [ 15] Семья Маркса изначально была нерелигиозной иудейской , но официально приняла христианство до его рождения. Его дед по материнской линии был голландским раввином , в то время как его отцовская линия поставляла раввинов Трира с 1723 года, эту роль взял на себя его дед Мейер Галеви Маркс. [16] Его отец, в детстве известный как Гершель, был первым в роду, кто получил светское образование. Он стал юристом с доходом, сопоставимым с доходом среднего класса , и семья владела несколькими виноградниками Мозеля , в дополнение к его доходу как адвоката. До рождения сына и после отмены еврейской эмансипации в Рейнской области [ 17] Гершель перешёл из иудаизма в государственную евангелическую церковь Пруссии , взяв немецкое имя Генрих вместо идишского Гершель. [18]
В значительной степени нерелигиозный, Генрих был человеком Просвещения , интересующимся идеями философов Иммануила Канта и Вольтера . Классический либерал , он принимал участие в агитации за конституцию и реформы в Пруссии, которая тогда была абсолютной монархией . [19] В 1815 году Генрих Маркс начал работать адвокатом и в 1819 году переехал со своей семьей в десятикомнатный дом недалеко от Порта Нигра . [20] Его жена, Генриетта Пресбург, была голландской еврейкой из преуспевающей семьи предпринимателей, которая позже основала компанию Philips Electronics . Ее сестра Софи Пресбург (1797–1854) вышла замуж за Лиона Филипса (1794–1866) и была бабушкой Герарда и Антона Филипсов и прабабушкой Фрица Филипса . Лион Филипс был богатым голландским производителем табака и промышленником, к которому Карл и Дженни Маркс позже часто обращались за займами, находясь в изгнании в Лондоне. [21]
Мало что известно о детстве Маркса. [22] Третий из девяти детей, он стал старшим сыном, когда его брат Мориц умер в 1819 году. [23] Маркс и его выжившие братья и сестры, Софи, Герман, Генриетта, Луиза, Эмилия и Каролина, были крещены в лютеранской церкви 28 августа 1824 года, [24] а их мать в ноябре 1825 года. [25] Маркс получал частное образование от своего отца до 1830 года, когда он поступил в Трирскую среднюю школу (Gymnasium zu Trier ), директор которой, Гуго Виттенбах , был другом его отца. Нанимая многих либеральных гуманистов в качестве учителей, Виттенбах навлек на себя гнев местного консервативного правительства. Впоследствии полиция провела обыск в школе в 1832 году и обнаружила, что литература, поддерживающая политический либерализм, распространялась среди учеников. Считая распространение подобных материалов подстрекательским актом, власти провели реформы и заменили несколько сотрудников во время пребывания Маркса. [26]
В октябре 1835 года в возрасте 16 лет Маркс отправился в Боннский университет, желая изучать философию и литературу, но его отец настоял на праве как на более практической области. [27] Из-за состояния, называемого «слабой грудью», [28] Маркс был освобожден от военной службы, когда ему исполнилось 18 лет. Во время учебы в Боннском университете Маркс вступил в Клуб поэтов, группу, состоящую из политических радикалов, которые находились под наблюдением полиции. [29] Маркс также вступил в питейное общество «Таверна-клуб Трира» ( нем . Landsmannschaft der Treveraner ), где обсуждались многие идеи, и в какой-то момент он был сопредседателем клуба. [30] [31] Кроме того, Маркс был вовлечен в определенные споры, некоторые из которых стали серьезными: в августе 1836 года он принял участие в дуэли с членом Борусского корпуса университета . [32] Хотя его оценки в первом семестре были хорошими, вскоре они ухудшились, что заставило его отца заставить его перевестись в более серьезный и академический Берлинский университет . [33]
Проведя лето и осень 1836 года в Трире, Маркс стал более серьезно относиться к своей учебе и своей жизни. Он обручился с Женни фон Вестфален , образованной представительницей мелкого дворянства , которая знала Маркса с детства. Поскольку она разорвала помолвку с молодым аристократом , чтобы быть с Марксом, их отношения были социально противоречивыми из-за различий в их религиозном и классовом происхождении, но Маркс подружился с ее отцом Людвигом фон Вестфаленом (либеральным аристократом) и позже посвятил ему свою докторскую диссертацию. [35] Спустя семь лет после их помолвки, 19 июня 1843 года, они поженились в протестантской церкви в Кройцнахе . [36]
В октябре 1836 года Маркс прибыл в Берлин, поступил на юридический факультет университета и снял комнату на Миттельштрассе. [37] В течение первого семестра Маркс посещал лекции Эдуарда Ганса (который представлял прогрессивную гегелевскую точку зрения, подробно останавливался на рациональном развитии в истории, подчеркивая, в частности, его либертарианские аспекты и важность социального вопроса) и Карла фон Савиньи (который представлял Историческую школу права ). [38] Хотя он изучал право, он был очарован философией и искал способ объединить их, полагая, что «без философии ничего нельзя было бы достичь». [39] Маркс заинтересовался недавно умершим немецким философом Георгом Вильгельмом Фридрихом Гегелем , идеи которого тогда широко обсуждались в европейских философских кругах. [40] Во время выздоровления в Штралау он вступил в Клуб Докторов ( Doktorklub ), студенческую группу, которая обсуждала гегелевские идеи, и через них в 1837 году вошёл в группу радикальных мыслителей , известных как младогегельянцы. Они объединились вокруг Людвига Фейербаха и Бруно Бауэра , причём Маркс особенно сблизился с Адольфом Рутенбергом . Как и Маркс, младогегельянцы критиковали метафизические предположения Гегеля, но переняли его диалектический метод , чтобы критиковать устоявшееся общество, политику и религию с левой точки зрения. [41] Отец Маркса умер в мае 1838 года, что привело к уменьшению дохода семьи. [42] Маркс был эмоционально близок со своим отцом и дорожил его памятью после его смерти. [43]
.jpg/1280px-Gedenktafel_Karl_Marx_im_Foyer_des_Hauptgeb%C3%A4udes_der_Uni_Jena_4_(cropped).jpg)
К 1837 году Маркс писал как художественную, так и документальную прозу, завершив короткий роман «Скорпион и Феликс» ; драму «Оуланем» ; а также ряд любовных стихотворений, посвященных его жене. Ни одно из этих ранних произведений не было опубликовано при его жизни. [44] Любовные стихотворения были опубликованы посмертно в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 1. [ 45] Маркс вскоре оставил художественную литературу ради других занятий, включая изучение английского и итальянского языков, историю искусств и перевод латинских классиков. [46] Он начал сотрудничать с Бруно Бауэром по редактированию «Философии религии» Гегеля в 1840 году. Маркс также был занят написанием своей докторской диссертации « Различие между демокритовой и эпикурейской философией природы» , [47] которую он завершил в 1841 году. Она была описана как «смелая и оригинальная работа, в которой Маркс намеревался показать, что теология должна уступить высшей мудрости философии». [48] Эссе вызвало споры, особенно среди консервативных профессоров Берлинского университета. Вместо этого Маркс решил представить свою диссертацию в более либеральный Йенский университет , факультет которого присудил ему степень доктора философии в апреле 1841 года. [49] Поскольку Маркс и Бауэр оба были атеистами , в марте 1841 года они начали планировать журнал под названием Archiv des Atheismus ( Атеистические архивы ), но он так и не был реализован. В июле Маркс и Бауэр отправились из Берлина в Бонн . Там они возмутили свой класс, напившись, посмеиваясь в церкви и скачя по улицам на ослах. [50]
Маркс подумывал о академической карьере, но этот путь был прегражден растущей оппозицией правительства классическому либерализму и младогегельянцам. [51] Маркс переехал в Кельн в 1842 году, где стал журналистом, писал для радикальной газеты Rheinische Zeitung ( Рейнландские новости ), выражая свои ранние взгляды на социализм и свой развивающийся интерес к экономике. Маркс критиковал правые европейские правительства, а также деятелей либеральных и социалистических движений, которых он считал неэффективными или контрпродуктивными. [52] Газета привлекла внимание цензоров прусского правительства , которые проверяли каждый выпуск на предмет подстрекательских материалов перед печатью, на что Маркс сетовал: «Нашу газету нужно предъявлять полиции для обнюхивания, и если полицейский нос учует что-то нехристианское или непрусское, газете не разрешается выходить». [53] После того, как Rheinische Zeitung опубликовала статью, резко критикующую российскую монархию, царь Николай I потребовал запретить ее, и правительство Пруссии выполнило это требование в 1843 году. [54]
В 1843 году Маркс стал соредактором новой радикальной левой парижской газеты Deutsch-Französische Jahrbücher ( Немецко-французские анналы ), которая тогда была основана немецким активистом Арнольдом Руге для объединения немецких и французских радикалов. [55] Поэтому Маркс и его жена переехали в Париж в октябре 1843 года. Первоначально они жили с Руге и его женой в коммуне на улице Вано, 23 , но условия проживания оказались для них тяжелыми, поэтому они переехали после рождения дочери Женни в 1844 году. [56] Хотя журнал был призван привлекать писателей как из Франции, так и из немецких государств, в Jahrbücher доминировали последние, и единственным ненемецким писателем был изгнанный русский анархист-коллективист Михаил Бакунин . [57] Маркс написал два эссе для газеты: « Введение в критику философии права Гегеля » [58] и « О еврейском вопросе », [59] в последнем излагалось его убеждение в том, что пролетариат является революционной силой, и отмечалось его принятие коммунизма. [60] Был опубликован только один выпуск, но он имел относительный успех, во многом благодаря включению сатирических од Генриха Гейне на короля Людвига Баварского , что привело к тому, что немецкие государства запретили его и конфисковали импортные копии (тем не менее, Руге отказался финансировать публикацию дальнейших выпусков, и его дружба с Марксом распалась). [61] После краха газеты Маркс начал писать для единственной неподцензурной немецкоязычной радикальной левой газеты Vorwärts! ( Вперед! ). Базирующаяся в Париже газета была связана с Союзом справедливых , утопическим социалистическим тайным обществом рабочих и ремесленников. Маркс присутствовал на некоторых из их собраний, но не присоединился к ним. [62] В Vorwärts! Маркс усовершенствовал свои взгляды на социализм, основанные на гегелевских и фейербаховских идеях диалектического материализма , в то же время критикуя либералов и других социалистов, действующих в Европе. [63]
28 августа 1844 года Маркс встретился с немецким социалистом Фридрихом Энгельсом в Café de la Régence , положив начало дружбе на всю жизнь. [64] Энгельс показал Марксу свою недавно опубликованную работу «Положение рабочего класса в Англии» в 1844 году , [65] [66] убедив Маркса в том, что рабочий класс станет агентом и инструментом окончательной революции в истории. [67] [68] Вскоре Маркс и Энгельс начали сотрудничать в критике философских идей бывшего друга Маркса, Бруно Бауэра . Эта работа была опубликована в 1845 году под названием «Святое семейство» . [69] [70] Хотя Маркс критиковал Бауэра, он все больше находился под влиянием идей младогегельянцев Макса Штирнера и Людвига Фейербаха , но в конечном итоге Маркс и Энгельс также отказались от фейербаховского материализма. [71]
В то время, когда он жил в доме 38 на улице Вано в Париже (с октября 1843 года по январь 1845 года), [72] Маркс занимался интенсивным изучением политической экономии ( Адам Смит , Давид Рикардо , Джеймс Милль и т. д. ) , [73] французских социалистов (особенно Клода Анри Сен-Симона и Шарля Фурье ) [74] и истории Франции. [75] Изучение и критика политической экономии — это проект, которым Маркс будет заниматься всю оставшуюся жизнь [76] и который выльется в его главный экономический труд — трехтомную серию под названием «Капитал» . [77] Марксизм во многом основан на трех влияниях: диалектике Гегеля, французском утопическом социализме и британской политической экономии. Вместе с его ранним изучением диалектики Гегеля, изучение, которое Маркс делал в это время в Париже, означало, что все основные компоненты «марксизма» были на месте к осени 1844 года. [78] Маркс постоянно отвлекался от своей критики политической экономии — не только из-за обычных повседневных требований того времени, но и из-за редактирования радикальной газеты, а позднее из-за организации и направления усилий политической партии в годы потенциально революционных народных восстаний граждан. Тем не менее, Маркс всегда возвращался к своим исследованиям, в которых он стремился «понять внутреннюю работу капитализма». [75]
Очертания «марксизма» определенно сформировались в сознании Карла Маркса к концу 1844 года. Действительно, многие черты марксистского взгляда на мир были проработаны в мельчайших подробностях, но Марксу нужно было записать все детали своего мировоззрения, чтобы еще больше прояснить новую критику политической экономии в его собственном сознании. [79] Соответственно, Маркс написал «Экономические и философские рукописи» . [80] Эти рукописи охватывали многочисленные темы, подробно излагая концепцию отчужденного труда Маркса . [81] К весне 1845 года его постоянное изучение политической экономии, капитала и капитализма привело Маркса к убеждению, что новая критика политической экономии, которую он поддерживал — критика научного социализма — должна быть построена на основе тщательно разработанного материалистического взгляда на мир. [82]
« Экономические и философские рукописи» 1844 года были написаны между апрелем и августом 1844 года, но вскоре Маркс осознал, что « Рукописи» были написаны под влиянием некоторых непоследовательных идей Людвига Фейербаха. Соответственно, Маркс осознал необходимость порвать с философией Фейербаха в пользу исторического материализма, поэтому год спустя (в апреле 1845 года) после переезда из Парижа в Брюссель Маркс написал свои одиннадцать « Тезисов о Фейербахе ». [83] «Тезисы о Фейербахе» наиболее известны по Тезису 11, в котором говорится, что «философы лишь различным образом истолковывали мир, дело в том, чтобы изменить его». [81] [84] Эта работа содержит критику Марксом материализма (за его созерцательность), идеализма (за сведение практики к теории) и, в целом, философии (за то, что она ставит абстрактную реальность выше физического мира). [81] Таким образом, он представил первый взгляд на исторический материализм Маркса , аргумент о том, что мир изменяется не идеями, а реальной, физической, материальной деятельностью и практикой. [81] [85] В 1845 году, получив запрос от прусского короля, французское правительство закрыло Vorwärts!, а министр внутренних дел Франсуа Гизо выслал Маркса из Франции. [86]
Не имея возможности ни остаться во Франции, ни переехать в Германию, Маркс решил эмигрировать в Брюссель в Бельгии в феврале 1845 года. Однако, чтобы остаться в Бельгии, ему пришлось пообещать не публиковать ничего на тему современной политики. [86] В Брюсселе Маркс общался с другими изгнанными социалистами со всей Европы, включая Моисея Гесса , Карла Гейнцена и Йозефа Вейдемейера . В апреле 1845 года Энгельс переехал из Бармена в Германии в Брюссель, чтобы присоединиться к Марксу и растущему числу членов Союза справедливых, теперь ищущих дом в Брюсселе. [86] [87] Позже Мэри Бернс , давняя спутница Энгельса, покинула Манчестер, Англия, чтобы присоединиться к Энгельсу в Брюсселе. [88]
В середине июля 1845 года Маркс и Энгельс покинули Брюссель и отправились в Англию, чтобы посетить лидеров хартистов , рабочего движения в Великобритании. Это была первая поездка Маркса в Англию, и Энгельс был идеальным проводником для этой поездки. Энгельс уже провел два года, проживая в Манчестере с ноября 1842 года [89] по август 1844 года. [90] Энгельс не только уже знал английский язык, [91] но и установил тесные отношения со многими лидерами хартистов. [91] Действительно, Энгельс работал репортером во многих хартистских и социалистических английских газетах. [91] Маркс использовал поездку как возможность изучить экономические ресурсы, доступные для изучения в различных библиотеках Лондона и Манчестера. [92]
В сотрудничестве с Энгельсом Маркс также приступил к написанию книги, которую часто считают его лучшим изложением концепции исторического материализма , «Немецкая идеология» . [93] В этой работе Маркс порвал с Людвигом Фейербахом , Бруно Бауэром , Максом Штирнером и остальными младогегельянцами, а также с Карлом Грюном и другими «истинными социалистами», чьи философии все еще частично основывались на « идеализме ». В «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс окончательно завершили свою философию, которая основывалась исключительно на материализме как единственной движущей силе истории. [94] «Немецкая идеология» написана в юмористически-сатирической форме, но даже эта сатирическая форма не спасла работу от цензуры. Как и многие другие его ранние произведения, «Немецкая идеология» не была опубликована при жизни Маркса и была опубликована только в 1932 году. [81] [95] [96]
После завершения «Немецкой идеологии » Маркс обратился к работе, которая была призвана прояснить его собственную позицию относительно «теории и тактики» действительно «революционного пролетарского движения», действующего с точки зрения действительно «научной материалистической» философии. [97] Эта работа была призвана провести различие между утопическими социалистами и собственной научной социалистической философией Маркса. В то время как утописты считали, что людей нужно убеждать по одному человеку присоединиться к социалистическому движению, так же, как человека нужно убеждать принять любое другое убеждение, Маркс знал, что люди будут склонны, в большинстве случаев, действовать в соответствии со своими собственными экономическими интересами, таким образом, обращение ко всему классу (рабочему классу в данном случае) с широким призывом к наилучшим материальным интересам класса было бы наилучшим способом мобилизовать широкие массы этого класса, чтобы совершить революцию и изменить общество. Такова была цель новой книги, которую планировал Маркс, но чтобы провести рукопись через правительственную цензуру, он назвал книгу «Нищета философии» (1847) [98] и предложил ее как ответ на «мелкобуржуазную философию» французского анархиста-социалиста Пьера-Жозефа Прудона , выраженную в его книге «Философия нищеты» (1840). [99]
Эти книги заложили основу для самой известной работы Маркса и Энгельса, политического памфлета, который с тех пор стал широко известен как «Манифест Коммунистической партии» . Проживая в Брюсселе в 1846 году, Маркс продолжал свою связь с тайной радикальной организацией «Союз справедливых» . [100] Как отмечалось выше, Маркс считал, что «Союз» был именно той радикальной организацией, которая была необходима для того, чтобы подтолкнуть рабочий класс Европы к массовому движению, которое привело бы к революции рабочего класса. [101] Однако, чтобы организовать рабочий класс в массовое движение, «Союз» должен был прекратить свою «тайную» или «подпольную» ориентацию и действовать открыто как политическая партия. [102] Члены «Союза» в конечном итоге убедились в этом отношении. Соответственно, в июне 1847 года «Союз» был реорганизован по своему членству в новое открытое «надземное» политическое общество, которое обращалось непосредственно к рабочему классу. [103] Это новое открытое политическое общество называлось «Союзом коммунистов». [104] И Маркс, и Энгельс участвовали в разработке программы и организационных принципов нового Союза коммунистов . [105]
В конце 1847 года Маркс и Энгельс начали писать то, что должно было стать их самой известной работой – программой действий для Союза коммунистов . Написанный совместно Марксом и Энгельсом с декабря 1847 года по январь 1848 года, «Манифест коммунистической партии» был впервые опубликован 21 февраля 1848 года . [106] «Манифест коммунистической партии» изложил убеждения нового Союза коммунистов. Больше не являясь тайным обществом, Союз коммунистов хотел сделать цели и намерения ясными для широкой публики, а не скрывать свои убеждения, как это делал Союз справедливых. [107] В первых строках брошюры излагается принципиальная основа марксизма: «История всех до сих пор существовавших обществ есть история классовой борьбы». [108] Далее в ней рассматриваются антагонизмы, которые, по утверждению Маркса, возникали в столкновениях интересов между буржуазией (богатым капиталистическим классом) и пролетариатом (промышленным рабочим классом). Исходя из этого, Манифест представляет аргументацию того, почему Союз коммунистов, в отличие от других социалистических и либеральных политических партий и групп того времени, действительно действовал в интересах пролетариата, чтобы свергнуть капиталистическое общество и заменить его социализмом. [109]
Позже в том же году Европа пережила серию протестов, восстаний и часто жестоких потрясений, которые стали известны как Революции 1848 года . [110] Во Франции революция привела к свержению монархии и установлению Второй Французской республики . [110] Маркс поддерживал такую деятельность и, недавно получив значительное наследство от своего отца (удержанное его дядей Лионелем Филипсом после смерти отца в 1838 году) в размере либо 6000 [111] либо 5000 франков [112] [113], он якобы использовал треть из них, чтобы вооружить бельгийских рабочих, которые планировали революционные действия. [113] Хотя правдивость этих утверждений оспаривается, [111] [114] Министерство юстиции Бельгии обвинило Маркса в этом, впоследствии арестовав его, и он был вынужден бежать обратно во Францию, где, как он считал, с приходом к власти нового республиканского правительства он будет в безопасности. [113] [115]
Временно обосновавшись в Париже, Маркс перенес в город исполнительную штаб-квартиру Союза коммунистов, а также основал Немецкий рабочий клуб с различными немецкими социалистами, проживающими там. [116] Надеясь увидеть распространение революции в Германии, в 1848 году Маркс вернулся в Кельн, где начал выпускать листовку под названием « Требования Коммунистической партии в Германии » [117], в которой он отстаивал только четыре из десяти пунктов Коммунистического манифеста , полагая, что в Германии в то время буржуазия должна свергнуть феодальную монархию и аристократию, прежде чем пролетариат сможет свергнуть буржуазию. [118] 1 июня Маркс начал публикацию ежедневной газеты Neue Rheinische Zeitung , которую он помог финансировать за счет своего недавнего наследства от отца. Газета, призванная освещать новости со всей Европы с его собственной марксистской интерпретацией событий, представляла Маркса как основного автора и доминирующее редакционное влияние. Несмотря на вклад других членов Союза коммунистов, по словам Фридриха Энгельса, он оставался «простой диктатурой Маркса». [119] [120] [121]
Будучи редактором газеты, Маркс и другие революционные социалисты регулярно подвергались преследованиям со стороны полиции, и Маркс несколько раз привлекался к суду, сталкиваясь с различными обвинениями, включая оскорбление главного государственного прокурора, совершение правонарушения в сфере печати и подстрекательство к вооруженному восстанию посредством налогового бойкота, [122] [123] [124] хотя каждый раз он был оправдан. [125] [124] [126] Тем временем демократический парламент в Пруссии рухнул, и король Фридрих Вильгельм IV представил новый кабинет своих реакционных сторонников, который осуществил контрреволюционные меры по искоренению левых и других революционных элементов из страны. [127] В результате Neue Rheinische Zeitung вскоре была закрыта, а Марксу было приказано покинуть страну 16 мая. [121] [128] [ необходимо разъяснение ] Маркс вернулся в Париж, который тогда был охвачен как реакционной контрреволюцией, так и эпидемией холеры , и вскоре был выслан городскими властями, которые считали его политической угрозой. Поскольку его жена Дженни ждала четвертого ребенка, а Маркс не мог вернуться в Германию или Бельгию, в августе 1849 года он нашел убежище в Лондоне. [129] [130]
Маркс переехал в Лондон в начале июня 1849 года и оставался в этом городе до конца своей жизни. Штаб-квартира Союза коммунистов также переехала в Лондон. Однако зимой 1849–1850 годов в рядах Союза коммунистов произошел раскол, когда фракция внутри него во главе с Августом Виллихом и Карлом Шаппером начала агитировать за немедленное восстание. Виллих и Шаппер считали, что как только Союз коммунистов инициирует восстание, весь рабочий класс со всей Европы «стихийно» поднимется, чтобы присоединиться к нему, тем самым создав революцию по всей Европе. Маркс и Энгельс протестовали, говоря, что такое незапланированное восстание со стороны Союза коммунистов было бы «авантюристичным» и было бы самоубийством для Союза коммунистов. [131] Такое восстание, которое рекомендовала группа Шаппера/Виллиха, было бы легко подавлено полицией и вооруженными силами реакционных правительств Европы. Маркс утверждал, что это означало бы гибель для самого Союза коммунистов, утверждая, что изменения в обществе не достигаются в одночасье усилиями и силой воли горстки людей. [131] Вместо этого они достигаются посредством научного анализа экономических условий общества и движения к революции через различные стадии общественного развития. На нынешнем этапе развития ( около 1850 г.), после поражения восстаний по всей Европе в 1848 г., он считал, что Союз коммунистов должен поощрять рабочий класс объединяться с прогрессивными элементами восходящей буржуазии, чтобы победить феодальную аристократию по вопросам, связанным с требованиями правительственных реформ, таких как конституционная республика со свободно избранными собраниями и всеобщим (мужским) избирательным правом. Другими словами, рабочий класс должен объединиться с буржуазными и демократическими силами, чтобы добиться успешного завершения буржуазной революции, прежде чем подчеркивать повестку дня рабочего класса и революцию рабочего класса. [ необходима цитата ]
После долгой борьбы, которая грозила разрушить Коммунистическую лигу, мнение Маркса восторжествовало, и в конечном итоге группа Виллиха/Шаппера покинула Коммунистическую лигу. Тем временем Маркс также активно участвовал в социалистическом Немецком рабочем образовательном обществе. [132] Общество проводило свои собрания на Грейт-Виндмилл-стрит , Сохо , развлекательном районе центрального Лондона. [133] [134] Эта организация также была раздираема внутренней борьбой между своими членами, некоторые из которых следовали за Марксом, а другие следовали за фракцией Шаппера/Виллиха. Проблемы в этом внутреннем расколе были теми же проблемами, которые поднимались во внутреннем расколе внутри Коммунистической лиги, но Маркс проиграл борьбу с фракцией Шаппера/Виллиха в Немецком рабочем образовательном обществе и 17 сентября 1850 года вышел из Общества. [135]
В ранний период в Лондоне Маркс посвятил себя почти исключительно своим исследованиям, так что его семья терпела крайнюю нищету. [136] [137] Его основным источником дохода был Энгельс, чьим собственным источником был его богатый отец-промышленник. [137] В Пруссии как редактор собственной газеты и автор других идеологически близких газет Маркс мог достучаться до своей аудитории, рабочего класса. В Лондоне, не имея финансов, чтобы управлять газетой самостоятельно, он и Энгельс обратились к международной журналистике. На определенном этапе их публиковали шесть газет из Англии, Соединенных Штатов, Пруссии , Австрии и Южной Африки. [138] Основные доходы Маркса поступали от его работы в качестве европейского корреспондента с 1852 по 1862 год для New-York Daily Tribune , [139] : 17 , а также от написания статей для более «буржуазных» газет. Статьи Маркса переводил с немецкого Вильгельм Пипер , пока его знание английского языка не стало достаточным. [140]
New -York Daily Tribune была основана в апреле 1841 года Хорасом Грили . [141] В ее редакционную коллегию входили прогрессивные буржуазные журналисты и издатели, среди которых были Джордж Рипли и журналист Чарльз Дана , который был главным редактором. Дана, фурьерист и аболиционист , был контактным лицом Маркса. Tribune была средством, с помощью которого Маркс мог достучаться до трансатлантической публики, например, для его «скрытой войны» против Генри Чарльза Кэри . [142] Журнал пользовался широкой популярностью среди рабочего класса с момента своего основания; при цене в два цента он был недорогим; [143] и, при тираже около 50 000 экземпляров в выпуске, его тираж был самым большим в Соединенных Штатах. [139] : 14 Его редакционная этика была прогрессивной, а его антирабовладельческая позиция отражала позицию Грили. [139] : 82 Первая статья Маркса для газеты о выборах в британский парламент была опубликована 21 августа 1852 года. [144]
21 марта 1857 года Дана сообщил Марксу, что из-за экономического спада будет оплачена только одна статья в неделю, опубликованная или нет; остальные будут оплачены только в случае публикации. Маркс отправлял свои статьи по вторникам и пятницам, но в октябре того же года Tribune уволила всех своих корреспондентов в Европе, кроме Маркса и Б. Тейлора, и сократила Маркса до еженедельной статьи. В период с сентября по ноябрь 1860 года было опубликовано только пять статей. После шестимесячного перерыва Маркс возобновил публикацию статей с сентября 1861 года по март 1862 года, когда Дана написал ему, что в Tribune больше нет места для репортажей из Лондона из-за внутренних дел Америки. [145] В 1868 году Дана основал конкурирующую газету New York Sun , в которой он был главным редактором. [146] В апреле 1857 года Дана пригласил Маркса написать статьи, в основном по военной истории, для New American Cyclopedia , идея которой принадлежала Джорджу Рипли, другу Дана и литературному редактору Tribune . Всего было опубликовано 67 статей Маркса-Энгельса, из которых 51 была написана Энгельсом, хотя Маркс провел для них некоторые исследования в Британском музее . [147] К концу 1850-х годов интерес американцев к европейским делам пошел на убыль, и статьи Маркса обратились к таким темам, как «кризис рабства» и начало Гражданской войны в США в 1861 году в «Войне между штатами». [148] В период с декабря 1851 года по март 1852 года Маркс работал над своей теоретической работой о Французской революции 1848 года под названием «Восемнадцатое брюмера Луи Наполеона» . [149] В этой работе он исследовал концепции исторического материализма , классовой борьбы , диктатуры пролетариата и победы пролетариата над буржуазным государством. [150]
Можно сказать, что 1850-е и 1860-е годы знаменуют философскую границу, разделяющую гегелевский идеализм молодого Маркса и научную идеологию более зрелого Маркса [ 151] [152] [153] [154], связанную со структурным марксизмом . [154] Однако не все ученые принимают это различие. [153] [155] Для Маркса и Энгельса их опыт революций 1848–1849 годов был определяющим в развитии их теории экономики и исторического прогресса. После «неудач» 1848 года революционный импульс, казалось, иссяк и не мог возобновиться без экономического спада. Возникли разногласия между Марксом и его товарищами-коммунистами, которых он осуждал как «авантюристов». Маркс считал нелепым предполагать, что «силы воли» может быть достаточно для создания революционных условий, когда на самом деле экономическая составляющая была необходимым условием. Рецессия в экономике США в 1852 году дала Марксу и Энгельсу основания для оптимизма в отношении революционной деятельности, однако эта экономика считалась слишком незрелой для капиталистической революции. Открытые территории на западной границе Америки рассеивали силы социальных волнений. Более того, любой экономический кризис, возникающий в США, не привел бы к революционному заражению старых экономик отдельных европейских стран, которые были закрытыми системами, ограниченными своими национальными границами. Когда так называемая паника 1857 года в США распространилась по всему миру, она сломала все модели экономической теории и стала первым по-настоящему глобальным экономическим кризисом. [156]
Маркс продолжал писать статьи для New York Daily Tribune до тех пор, пока он был уверен, что редакционная политика Tribune по-прежнему прогрессивна. Однако уход Чарльза Даны из газеты в конце 1861 года и последовавшая за этим смена редакционной коллегии привели к новой редакционной политике. [157] Tribune больше не была сильной аболиционистской газетой, посвященной полной победе Союза . Новая редакционная коллегия поддержала немедленный мир между Союзом и Конфедерацией в Гражданской войне в Соединенных Штатах, оставив рабство нетронутым в Конфедерации. Маркс был категорически не согласен с этой новой политической позицией и в 1863 году был вынужден уйти из Tribune как автор . [158]
В 1864 году Маркс вступил в Международное товарищество рабочих (также известное как Первый Интернационал), [125] в Генеральный совет которого он был избран при его создании в 1864 году. [159] В этой организации Маркс участвовал в борьбе против анархистского крыла, центром которого был Михаил Бакунин (1814–1876). [137] Хотя Маркс и выиграл это состязание, перенос места Генерального совета из Лондона в Нью-Йорк в 1872 году, который Маркс поддержал, привел к упадку Интернационала. [160] Самым важным политическим событием за время существования Интернационала стала Парижская Коммуна 1871 года, когда граждане Парижа восстали против своего правительства и удерживали город в течение двух месяцев. В ответ на кровавое подавление этого восстания Маркс написал одну из своих самых известных брошюр « Гражданская война во Франции », в защиту Коммуны. [161] [162]
Учитывая повторяющиеся неудачи и разочарования рабочих революций и движений, Маркс также стремился понять и дать критику, подходящую для капиталистического способа производства , и поэтому проводил много времени в читальном зале Британского музея, изучая. [163] К 1857 году Маркс накопил более 800 страниц заметок и коротких эссе о капитале, земельной собственности , наемном труде, государстве и внешней торговле, а также мировом рынке, хотя эта работа не появлялась в печати до 1939 года под названием Grundrisse der Kritik der Politischen Ökonomie (на английском языке: Очерки критики политической экономии ). [164] [165] [166]
В 1859 году Маркс опубликовал «Вклад в критику политической экономии » [167], свою первую серьезную критику политической экономии. Эта работа была задумана лишь как предварительный просмотр его трехтомного «Капитала» (английское название: «Капитал: Критика политической экономии »), который он намеревался опубликовать позднее. В «Вкладе в критику политической экономии » Маркс начал критически рассматривать аксиомы и категории экономического мышления. [168] [169] [170] Работа была принята с энтузиазмом, и тираж быстро распродан. [171]
Успешные продажи «Вклада в критику политической экономии» побудили Маркса в начале 1860-х годов завершить работу над тремя большими томами, которые составили его главный труд жизни — «Капитал» и «Теории прибавочной стоимости» , в которых обсуждались и критиковались теоретики политической экономии, в частности Адам Смит и Давид Рикардо . [137] «Теории прибавочной стоимости» часто называют четвертым томом « Капитала» , и он представляет собой один из первых всеобъемлющих трактатов по истории экономической мысли . [172] В 1867 году был опубликован первый том «Капитала» , работа, в которой был критически проанализирован капитал. [173] [170] «Капитал» предлагает объяснение «законов движения» способа производства от его истоков до его будущего, описывая динамику накопления капитала, затрагивая такие темы, как рост наемного труда , трансформация рабочего места, накопление капитала , конкуренция, банковская система, тенденция нормы прибыли к падению и земельная рента, а также то, как наемный труд непрерывно воспроизводит господство капитала. [174] [175] [176] Маркс предполагает , что движущей силой капитала является эксплуатация труда , чей неоплачиваемый труд является конечным источником прибавочной стоимости .
Спрос на издание «Капитала» на русском языке вскоре привел к печати 3000 экземпляров книги на русском языке, которая вышла в свет 27 марта 1872 года. К осени 1871 года весь первый тираж немецкого издания « Капитала» был распродан, и было опубликовано второе издание.
Тома II и III «Капитала» остались всего лишь рукописями, над которыми Маркс продолжал работать до конца своей жизни. Оба тома были опубликованы Энгельсом после смерти Маркса. [137] Том II «Капитала» был подготовлен и опубликован Энгельсом в июле 1893 года под названием «Капитал II: Процесс обращения капитала» . [177] Том III «Капитала» был опубликован годом позже, в октябре 1894 года, под названием «Капитал III: Процесс капиталистического производства как целое» . [178] Теории прибавочной стоимости были получены из обширных «Экономических рукописей» 1861–1863 годов , второго черновика «Капитала» , последний охватывал тома 30–34 Собрания сочинений Маркса и Энгельса . В частности, «Теории прибавочной стоимости» охватывают период с последней части тридцатого тома Собрания сочинений до конца тридцать второго тома; [179] [180] [181] в то время как более крупные «Экономические рукописи» 1861–1863 годов охватывают период с начала тридцатого тома Собрания сочинений до первой половины тридцать четвертого тома. Вторая половина тридцать четвертого тома Собрания сочинений состоит из сохранившихся фрагментов Экономических рукописей 1863–1864 годов , которые представляли собой третий черновик «Капитала » и большая часть которых включена в качестве приложения к изданию «Капитала» издательством Penguin , том I. [182] Сокращенное издание «Теорий прибавочной стоимости» на немецком языке было опубликовано в 1905 и 1910 годах. Это сокращенное издание было переведено на английский язык и опубликовано в 1951 году в Лондоне, но полное несокращенное издание « Теорий прибавочной стоимости» было опубликовано как «четвертый том» « Капитала » в 1963 и 1971 годах в Москве. [183]
В течение последнего десятилетия жизни здоровье Маркса ухудшилось, и он стал неспособен к постоянным усилиям, которые были характерны для его предыдущей работы. [137] Он сумел существенно прокомментировать современную политику, особенно в Германии и России. Его «Критика Готской программы» противостояла тенденции его последователей Вильгельма Либкнехта и Августа Бебеля идти на компромисс с государственно-социалистическими идеями Фердинанда Лассаля в интересах единой социалистической партии. [137] Эта работа также примечательна другой известной цитатой Маркса: « От каждого по способностям, каждому по потребностям ». [184]
В письме к Вере Засулич от 8 марта 1881 года Маркс размышлял о возможности обхода Россией капиталистической стадии развития и построения коммунизма на основе общинного землевладения, характерного для деревенского мира . [137] [185] Признавая, что российская сельская «община является точкой опоры общественного возрождения в России», Маркс также предупреждал, что для того, чтобы мир мог действовать как средство для прямого перехода к социалистической стадии без предшествующей капиталистической стадии, «необходимо было бы прежде всего устранить вредные влияния, которые нападают на него [сельскую общину] со всех сторон». [186] При условии устранения этих пагубных влияний Маркс допускал, что могут существовать «нормальные условия стихийного развития» сельской общины. [186] Однако в том же письме к Вере Засулич он указывает, что «в основе капиталистической системы... лежит полное отделение производителя от средств производства». [186] В одном из черновиков этого письма Маркс раскрывает свою растущую страсть к антропологии, мотивированную его верой в то, что будущий коммунизм будет возвращением на более высоком уровне к коммунизму нашего доисторического прошлого. Он писал, что «историческая тенденция нашего века — это фатальный кризис, который капиталистическое производство претерпело в европейских и американских странах, где оно достигло своего наивысшего пика, кризис, который закончится его разрушением, возвращением современного общества к высшей форме самого архаичного типа — коллективному производству и присвоению». Он добавил, что «жизненная сила первобытных общин была несравненно выше, чем у семитских, греческих, римских и т. д. обществ, и, тем более, чем у современных капиталистических обществ». [187] Перед смертью Маркс попросил Энгельса записать эти идеи, которые были опубликованы в 1884 году под названием «Происхождение семьи, частной собственности и государства» .
У Маркса и фон Вестфален было семеро детей, но отчасти из-за плохих условий, в которых они жили в Лондоне, только трое дожили до взрослого возраста. [188] Их детьми были: Дженни Каролина (муж. Лонге; 1844–1883); Дженни Лора (муж. Лафарг; 1845–1911); Эдгар (1847–1855); Генри Эдвард Гай («Гвидо»; 1849–1850); Дженни Эвелин Фрэнсис («Франциска»; 1851–1852); Дженни Джулия Элеонора (1855–1898) и еще один, который умер до того, как был назван (июль 1857). По словам его зятя Поля Лафарга , Маркс был любящим отцом. [189] В 1962 году появились утверждения, что у Маркса был внебрачный сын Фредди [190] от его экономки Элен Демут [191] , но это утверждение оспаривается из-за отсутствия документальных доказательств. [192]
Элен Демут также была в значительной степени доверена как доверенное лицо. В ее некрологе, написанном Фридрихом Энгельсом , ее роль раскрывается следующим образом: «Маркс советовался с Элен Демут не только по трудным и запутанным партийным вопросам, но даже в отношении своих экономических сочинений». [193]
Маркс часто использовал псевдонимы, часто при аренде дома или квартиры, по-видимому, чтобы властям было сложнее его выследить. Находясь в Париже, он использовал псевдоним «Месье Рамбоз», находясь в Лондоне, он подписывал свои письма как «А. Уильямс». Его друзья называли его «Мавр» из-за его смуглого цвета лица и черных вьющихся волос, в то время как он поощрял своих детей называть его «Старый Ник» и «Чарли». [194] Он также давал прозвища и псевдонимы своим друзьям и семье, называя Фридриха Энгельса «Генерал», свою экономку Элен «Ленхен» или «Ним», в то время как одну из его дочерей, Дженнихен, называли «Куи Куи, император Китая », а другую, Лауру, знали как « Какадоу » или « Готтентота ». [194]
Маркс много пил после того, как вступил в общество пьющих «Трир Таверна Клуб» в 1830-х годах, и продолжал пить до самой смерти. [31]
Маркс страдал от плохого здоровья, которое он сам называл «убогостью существования» [195] , и различные авторы пытались описать и объяснить его. Его биограф Вернер Блюменберг приписывал это проблемам с печенью и желчным пузырем, которые у Маркса были в 1849 году и от которых он никогда не избавился впоследствии, усугубленным неподходящим образом жизни. Приступы часто сопровождались головными болями, воспалением глаз, невралгией в голове и ревматическими болями. Серьезное нервное расстройство появилось в 1877 году, и длительная бессонница была следствием, с которой Маркс боролся с помощью наркотиков. [196]
Болезнь усугублялась чрезмерной ночной работой и неправильным питанием. Маркс любил сильно приправленные блюда, копченую рыбу, икру, соленые огурцы, «ничто из которых не полезно для больных печенью», но он также любил вино и ликеры и курил огромное количество, «а поскольку у него не было денег, то это были обычно некачественные сигары». С 1863 года Маркс много жаловался на фурункулы: «Они очень часто встречаются у больных печенью и могут быть вызваны теми же причинами». [196] Абсцессы были настолько сильными, что Маркс не мог ни сидеть, ни работать прямо. По словам Блюменберга, раздражительность Маркса часто встречается у больных печенью:
Болезнь подчеркнула некоторые черты его характера. Он спорил резко, его язвительная сатира не стеснялась оскорблений, а его выражения могли быть грубыми и жестокими. Хотя в целом Маркс слепо верил своим ближайшим друзьям, тем не менее он сам жаловался, что иногда был слишком недоверчив и несправедлив даже к ним. Его суждения не только о врагах, но и о друзьях были иногда настолько резкими, что даже менее чувствительные люди обижались... Должно быть, мало было тех, кого он не критиковал подобным образом... даже Энгельс не был исключением. [197]
По словам историка Принстона Джерролда Сейгеля , в позднем подростковом возрасте Маркс, возможно, перенес пневмонию или плеврит, последствия которых привели к его освобождению от прусской военной службы. В более поздние годы, работая над «Капиталом» (который он так и не завершил), [195] [198] Маркс страдал от трех недугов. Заболевание печени, вероятно, наследственное, усугублялось переутомлением, плохим питанием и недостатком сна. Воспаление глаз было вызвано слишком большой работой по ночам. Третий недуг, высыпание карбункулов или фурункулов, «вероятно, был вызван общей физической слабостью, к которой способствовали различные черты образа жизни Маркса — алкоголь, табак, плохое питание и недостаток сна. Энгельс часто призывал Маркса изменить этот опасный режим». В диссертации Сейгеля за этой карательной жертвой, принесенной в жертву его здоровью, возможно, скрывалось чувство вины за свою вовлеченность и эгоизм, изначально привитое Карлу Марксу его отцом. [199]
В 2007 году дерматолог Сэм Шустер из Ньюкаслского университета провел ретродиагностику кожного заболевания Маркса , и для Шустера наиболее вероятным объяснением было то, что Маркс страдал не от проблем с печенью, а от hidradenitis suppurativa , рецидивирующего инфекционного заболевания, возникающего из-за закупорки апокриновых протоков, открывающихся в волосяные фолликулы . Это состояние, которое не было описано в английской медицинской литературе до 1933 года (следовательно, не было известно врачам Маркса), может вызывать боль в суставах (которую можно было ошибочно диагностировать как ревматическое расстройство) и болезненные состояния глаз. [200]
Чтобы прийти к своему ретродиагнозу, Шустер рассмотрел первичный материал: переписку Маркса, опубликованную в 50 томах Собрания сочинений Маркса/Энгельса . Там, «хотя поражения кожи назывались «фурункулами», «чирьями» и «карбункулами» Марксом, его женой и его врачами, они были слишком стойкими, рецидивирующими, разрушительными и специфичными для этого диагноза». Места стойких «карбункулов» неоднократно отмечались в подмышечных впадинах, паховой области, перианальной , генитальной ( пенис и мошонка ) и надлобковой областях и на внутренней поверхности бедер, «излюбленных местах гнойного гидраденита». Профессор Шустер утверждал, что диагноз «теперь можно поставить окончательно». [200]
Шустер продолжил рассматривать потенциальные психосоциальные эффекты заболевания, отметив, что кожа является органом общения и что гидраденит гнойный вызывает много психологических расстройств, включая отвращение и депрессию самооценки, настроения и благополучия, чувства, для которых Шустер нашел «много доказательств» в переписке Маркса. Профессор Шустер продолжил задаваться вопросом, повлияли ли психические эффекты заболевания на работу Маркса и даже помогли ли ему разработать свою теорию отчуждения . [201]
.jpg/1280px-Grave_of_Karl_Marx_Highgate_Cemetery_in_London_2016_(10).jpg)
После смерти жены Дженни в декабре 1881 года у Маркса развился катар , из-за которого он был болен последние 15 месяцев своей жизни. В конечном итоге это привело к бронхиту и плевриту , которые убили его в Лондоне 14 марта 1883 года, когда он умер лицом без гражданства в возрасте 64 лет. [202] Семья и друзья в Лондоне похоронили его тело на кладбище Хайгейт (Восток), Лондон, 17 марта 1883 года в месте, отведенном для агностиков и атеистов. Например, могила Джорджа Элиота находится неподалеку. По словам Фрэнсиса Уина , на его похоронах было от девяти до одиннадцати скорбящих. [203] [204] Исследования современных источников идентифицируют тринадцать поимённых лиц, присутствовавших на похоронах: Фридрих Энгельс , Элеонора Маркс , Эдвард Эвелинг , Поль Лафарг , Шарль Лонге , Элен Демут , Вильгельм Либкнехт , Готлиб Лемке, Фредерик Лесснер , Г. Лохнер, сэр Рэй Ланкестер , Карл Шорлеммер и Эрнест Рэдфорд . [205] В современном газетном отчёте утверждается, что на похоронах присутствовало от двадцати пяти до тридцати родственников и друзей. [206]
Автор в The Graphic отметил: «По странной ошибке... о его смерти не было объявлено в течение двух дней, и затем она произошла в Париже. На следующий день из Парижа пришло исправление; и когда его друзья и последователи поспешили к его дому в Хаверсток-Хилл , чтобы узнать время и место захоронения, они узнали, что он уже в холодной земле. Если бы не эта секретность [sic] и спешка, у его могилы, несомненно, состоялась бы большая народная демонстрация». [207]
На его похоронах выступили несколько его самых близких друзей, в том числе Вильгельм Либкнехт и Фридрих Энгельс. В речи Энгельса был отрывок:
14 марта, без четверти три дня, величайший из ныне живущих мыслителей перестал думать. Его оставили одного всего на две минуты, и когда мы вернулись, то обнаружили его в кресле, мирно уснувшим — но навсегда. [208]
На похоронах также присутствовали оставшиеся в живых дочери Маркса Элеонора и Лора , а также Шарль Лонге и Поль Лафарг , два французских социалистических зятя Маркса. [204] Его жена и старшая дочь умерли раньше него, последняя умерла несколькими месяцами ранее, в январе 1883 года. Либкнехт, основатель и лидер Немецкой социал-демократической партии, произнес речь на немецком языке, а Лонге, видная фигура французского рабочего движения, сделал короткое заявление на французском языке. [204] Также были зачитаны две телеграммы от рабочих партий Франции и Испании [ каких? ] . [204] Вместе с речью Энгельса это составляло всю программу похорон. [204] Среди неродственников, присутствовавших на похоронах, были три коммунистических соратника Маркса: Фридрих Лесснер, заключенный в тюрьму на три года после Кельнского коммунистического процесса 1852 года; Г. Лохнер, которого Энгельс описал как «старого члена Союза коммунистов»; и Карл Шорлеммер , профессор химии в Манчестере, член Королевского общества и коммунистический активист, участвовавший в Баденской революции 1848 года . [204] Другим участником похорон был Рэй Ланкестер , британский зоолог, который позже стал выдающимся ученым. [204]
Маркс оставил личное имущество, оцененное по завещанию в 250 фунтов стерлингов [209] , что эквивалентно 38 095 фунтам стерлингов в 2024 году [210]. После своей смерти в 1895 году Энгельс оставил двум выжившим дочерям Маркса «значительную часть» своего значительного имущества, оцененного в 2024 году в 6,8 миллиона долларов США [190] .
Маркс и его семья были перезахоронены на новом месте неподалеку в ноябре 1954 года. На могиле на новом месте, открытой 14 марта 1956 года, [211] высечено послание: « Пролетарии всех стран, соединяйтесь! » — последняя строка « Манифеста Коммунистической партии » ; и из 11-го « Тезисов о Фейербахе » (под редакцией Энгельса): «Философы лишь по-разному истолковывали мир — однако дело в том, чтобы изменить его». [212] Коммунистическая партия Великобритании (КПВ) установила памятник с портретным бюстом работы Лоуренса Брэдшоу , а первоначальная могила Маркса имела лишь скромное украшение. [212] Лидер движения за гражданские права чернокожих и активист КПВ Клаудия Джонс была позже похоронена рядом с могилой Карла Маркса.
Марксистский историк Эрик Хобсбаум заметил: «Нельзя сказать, что Маркс умер неудачником». Хотя он не добился большого количества последователей в Британии, его труды уже начали оказывать влияние на левые движения в Германии и России. В течение двадцати пяти лет после его смерти континентальные европейские социалистические партии, признавшие влияние Маркса на свою политику, внесли значительный вклад в свои представительные демократические выборы. [213]
Мысли Маркса отражают влияние многих источников, включая, помимо прочего:
Взгляд Маркса на историю, который стал называться историческим материализмом (спорно адаптированным как философия диалектического материализма Энгельсом и Лениным), безусловно, демонстрирует влияние утверждения Гегеля о том, что реальность (и историю) следует рассматривать диалектически . [214] Однако, в то время как Гегель мыслил в идеалистических терминах, выдвигая идеи на первый план, Маркс стремился концептуализировать диалектику в материалистических терминах, утверждая первичность материи над идеей. [81] [214]
Там, где Гегель видел «дух» движущей силой истории, Маркс видел в этом ненужную мистификацию, затемняющую реальность человечества и его физические действия, формирующие мир. [214] Он писал, что гегельянство поставило движение реальности с ног на голову, и что его нужно поставить на ноги. [214] Несмотря на свою неприязнь к мистическим терминам, Маркс использовал готический язык в нескольких своих работах: в «Манифесте Коммунистической партии» он провозглашает: «Призрак бродит по Европе — призрак коммунизма. Все силы старой Европы вступили в священный союз, чтобы изгнать этот призрак», а в «Капитале» он называет капитал « некромантией , которая окружает продукты труда». [221]
Хотя Маркс и был вдохновлен французской социалистической и социологической мыслью, [215] он критиковал социалистов-утопистов , утверждая, что их любимые небольшие социалистические общины будут обречены на маргинализацию и нищету и что только масштабные изменения в экономической системе могут привести к реальным изменениям. [218] [222]
Другие важные вклады в пересмотр Марксом гегельянства были сделаны книгой Энгельса « Положение рабочего класса в Англии» (1844) , которая привела Маркса к пониманию исторической диалектики в терминах классового конфликта и к рассмотрению современного рабочего класса как наиболее прогрессивной силы революции, [67] а также социал-демократом Фридрихом Вильгельмом Шульца , который в работе «Die Bewegung der Produktion» описал движение общества как «вытекающее из противоречия между производительными силами и способом производства». [223] [224]
Маркс считал, что он может изучать историю и общество научно, различая тенденции истории и тем самым предсказывая исход социальных конфликтов. Поэтому некоторые последователи Маркса пришли к выводу, что коммунистическая революция неизбежно произойдет. Однако Маркс в одиннадцатом из своих « Тезисов о Фейербахе » заявил, что «философы только истолковывали мир различными способами; дело, однако, в том, чтобы изменить его», и он явно посвятил себя попыткам изменить мир. [6] [212]
Теории Маркса вдохновили несколько теорий и дисциплин будущего, включая, помимо прочего:
Маркса называли «первым великим пользователем критического метода в социальных науках», характеристика, вытекающая из его частого использования полемики на протяжении всей его работы для критики других мыслителей. [214] [215] Он критиковал спекулятивную философию, приравнивая метафизику к идеологии. [225] [226] Приняв этот подход, Маркс пытался отделить ключевые выводы от идеологических предубеждений. [215] Это отличало его от многих современных философов. [6]
Подобно Токвилю, который описал безликий и бюрократический деспотизм без идентифицируемого деспота, [227] Маркс также порвал с классическими мыслителями, которые говорили о едином тиране, и с Монтескье , который обсуждал природу единоличного деспота. Вместо этого Маркс намеревался проанализировать «деспотизм капитала». [228] По сути, Маркс предполагал, что человеческая история включает в себя преобразование человеческой природы , которая охватывает как людей, так и материальные объекты. [229] Люди признают, что они обладают как актуальными, так и потенциальными «я». [230] [231]
И для Маркса, и для Гегеля саморазвитие начинается с переживания внутреннего отчуждения , вытекающего из этого признания, за которым следует осознание того, что фактическое «я» как субъективный агент делает своего потенциального двойника объектом для познания. [231] Маркс далее утверждает, что, формируя природу [232] желаемым образом [233], субъект воспринимает объект как свой собственный и, таким образом, позволяет индивиду актуализироваться как полностью человеческому существу. Для Маркса человеческая природа – Gattungswesen , или видовое бытие – существует как функция человеческого труда. [230] [231] [233]
Основополагающим для идеи Маркса о осмысленном труде является положение о том, что для того, чтобы субъект пришел к соглашению со своим отчужденным объектом, он должен сначала оказать влияние на буквальные, материальные объекты в мире субъекта. [234] Маркс признает, что Гегель «постигает природу труда и постигает объективного человека, подлинного, потому что действительного, как результат его собственного труда » [235] , но характеризует гегелевское саморазвитие как неоправданно «духовное» и абстрактное. [236]
Таким образом, Маркс отходит от Гегеля, настаивая на том, что «тот факт, что человек является телесным, действительным, чувствующим, объективным существом с естественными способностями, означает, что у него есть действительные, чувственные объекты для его природы как объекты его жизненного выражения, или что он может выражать свою жизнь только в действительных чувственных объектах». [234] Следовательно, Маркс пересматривает гегелевскую «работу» в материальный « труд », а в контексте человеческой способности преобразовывать природу — термин « рабочая сила ». [81]
История всех существовавших до сих пор обществ — это история борьбы классов.
— Карл Маркс, «Манифест Коммунистической партии» [237]
Маркс был особенно обеспокоен тем, как люди относятся к своей собственной рабочей силе. [238] Он много писал об этом в терминах проблемы отчуждения . [239] Как и в диалектике, Маркс начал с гегелевского понятия отчуждения, но развил более материалистическую концепцию. [238] Капитализм опосредует общественные отношения производства (например, между рабочими или между рабочими и капиталистами) через товары, включая труд, которые покупаются и продаются на рынке. [238] Для Маркса возможность того, что кто-то может отказаться от собственности на свой собственный труд — своей способности преобразовывать мир — равносильна отчуждению от своей собственной природы, и это духовная потеря. [238] Маркс описал эту потерю как товарный фетишизм , в котором вещи, которые производят люди, товары, кажутся имеющими собственную жизнь и движение, к которым люди и их поведение просто приспосабливаются. [240]
Товарный фетишизм является примером того, что Энгельс называл « ложным сознанием » [241] , что тесно связано с пониманием идеологии. Под «идеологией» Маркс и Энгельс подразумевали идеи, которые отражают интересы определенного класса в определенное время истории, но которые современники считают универсальными и вечными. [242] Маркс и Энгельс имели в виду не только то, что такие убеждения являются в лучшем случае полуправдой, поскольку они выполняют важную политическую функцию. Иными словами, контроль, который один класс осуществляет над средствами производства, включает не только производство продуктов питания или промышленных товаров, но и производство идей (это дает одно из возможных объяснений того, почему члены подчиненного класса могут придерживаться идей, противоречащих их собственным интересам). [81] [243] Примером такого рода анализа является понимание Марксом религии, обобщенное в отрывке из предисловия [244] к его «Вкладу в критику гегелевской философии права» 1843 года :
Религиозное страдание есть одновременно выражение реального страдания и протест против реального страдания. Религия — это вздох угнетенного существа, сердце бессердечного мира и душа бездушных условий. Это опиум для народа. Упразднение религии как иллюзорного счастья народа — это требование его реального счастья. Призывать их отказаться от своих иллюзий относительно своего состояния — значит призывать их отказаться от состояния, требующего иллюзий. [245]
В то время как его выпускная работа в гимназии города Трир [ утверждала, что религия имеет своей главной социальной целью содействие солидарности , здесь Маркс видит социальную функцию религии с точки зрения подчеркивания/сохранения политического и экономического статус-кво и неравенства . [246]
Маркс был ярым противником детского труда , [247] утверждая, что британская промышленность «могла бы жить, только высасывая кровь, и кровь детей тоже», и что капитал США финансировался за счет «капитализированной крови детей». [221] [248]
Но вы, коммунисты, хотите ввести общность женщин, кричит хором вся буржуазия. Буржуа видит в своей жене простое орудие производства. Он слышит, что средства производства должны эксплуатироваться сообща, и, естественно, не может прийти ни к какому иному выводу, кроме того, что доля быть общими для всех также выпадет и на долю женщин. Он даже не подозревает, что истинная цель — уничтожить положение женщины как простого средства производства.
— Карл Маркс, «Манифест Коммунистической партии» [249]
Мысли Маркса о труде и его функции в воспроизводстве капитала были связаны с приматом, который он придавал социальным отношениям в определении прошлого, настоящего и будущего общества. [214] [250] [251] Критики называли это экономическим детерминизмом . Труд является предпосылкой для существования и накопления капитала , которые оба формируют социальную систему . [251] Для Маркса социальные изменения были вызваны конфликтом между противоположными интересами, сторонами, находящимися в исторической ситуации своего способа производства . [175] Это стало источником вдохновения для ряда работ, известных как теория конфликта . [250]
В своей эволюционной модели истории он утверждал, что человеческая история началась со свободной, производительной и творческой деятельности, которая со временем была принуждена и дегуманизирована, тенденция, наиболее очевидная при капитализме. [214] Маркс отмечал, что это не был преднамеренный процесс, а скорее следствие имманентной логики современного способа производства , который требует больше человеческого труда ( абстрактного труда ) для воспроизводства общественных отношений капитала. [174] [176]
Организация общества зависит от средств производства . Средства производства — это все, что требуется для производства материальных благ, таких как земля, природные ресурсы и технологии, но не человеческий труд. Производственные отношения — это социальные отношения, в которые вступают люди, приобретая и используя средства производства. [250] Вместе они составляют способ производства , и Маркс различал исторические эпохи с точки зрения способов производства. Маркс различал базис и надстройку , где базис (или подструктура) — это экономическая система , а надстройка — это культурная и политическая система. [250] Маркс считал это несоответствие между экономическим базисом и социальной надстройкой основным источником социальных разрушений и конфликтов. [250]
Несмотря на акцент Маркса на критике капитализма и обсуждении нового коммунистического общества , которое должно заменить его, его явная критика сдержанна, поскольку он видел его как улучшенное общество по сравнению с прошлыми ( рабство и феодализм ). [81] Маркс никогда явно не обсуждает вопросы морали и справедливости , но ученые сходятся во мнении, что его работа содержала неявное обсуждение этих концепций. [81]
Взгляд Маркса на капитализм был двусторонним. [81] [152] С одной стороны, в глубочайшей критике 19 века бесчеловечных аспектов этой системы он отметил, что определяющие черты капитализма включают отчуждение, эксплуатацию и повторяющиеся циклические депрессии , ведущие к массовой безработице. С другой стороны, он охарактеризовал капитализм как «революционизирующие, индустриализирующие и универсализирующие качества развития, роста и прогрессивности» (под которыми Маркс подразумевал индустриализацию, урбанизацию, технический прогресс, повышение производительности и роста, рациональность и научную революцию ), которые ответственны за прогресс, в отличие от более ранних форм обществ. [81] [152] [214]
Маркс считал класс капиталистов одним из самых революционных в истории, потому что он постоянно совершенствовал средства производства, больше, чем любой другой класс в истории, и был ответственен за свержение феодализма . [218] [252] Капитализм может стимулировать значительный рост, потому что у капиталиста есть стимул реинвестировать прибыль в новые технологии и капитальное оборудование . [238]
По Марксу, капиталисты пользуются разницей между рынком труда и рынком любого товара, который может произвести капиталист. Маркс заметил, что практически в каждой успешной отрасли себестоимость единицы продукции ниже, чем цена единицы продукции. Маркс назвал разницу « прибавочной стоимостью » и утверждал, что она основана на прибавочном труде , разнице между тем, сколько стоит поддерживать жизнь рабочих, и тем, что они могут произвести. [81] Хотя Маркс описывает капиталистов как вампиров, сосущих кровь рабочих, [214] он отмечает, что извлечение прибыли «ни в коем случае не является несправедливостью», поскольку Маркс, по словам Аллена В. Вуда , «исключает любую трансэпохальную точку зрения, с которой можно комментировать» мораль таких конкретных соглашений. [81] Маркс также отметил, что даже сами капиталисты не могут пойти против системы. [218] Проблема заключается в «раковой клетке» капитала , понимаемого не как собственность или оборудование, а как социальные отношения между рабочими и собственниками (продажа и покупка рабочей силы) – общественная система или, скорее, способ производства в целом. [218]
В то же время Маркс подчеркивал, что капитализм нестабилен и подвержен периодическим кризисам . [95] Он предположил, что со временем капиталисты будут вкладывать все больше и больше в новые технологии и все меньше и меньше в труд. [81] Поскольку Маркс считал, что прибыль извлекается из прибавочной стоимости, присвоенной трудом, он пришел к выводу, что норма прибыли будет падать по мере роста экономики. [253] Маркс считал, что все более серьезные кризисы будут прерывать этот цикл роста и краха. [253] Более того, он считал, что в долгосрочной перспективе этот процесс обогатит и усилит класс капиталистов и разорит пролетариат. [253] [218] В первом разделе «Манифеста Коммунистической партии» Маркс описывает феодализм , капитализм и роль внутренних социальных противоречий в историческом процессе:
Итак, мы видим: средства производства и обмена, на основе которых буржуазия выросла, были созданы в феодальном обществе. На определенной стадии развития этих средств производства и обмена, условия, при которых феодальное общество производило и обменивало... феодальные отношения собственности стали уже несовместимы с уже развитыми производительными силами; они стали множеством оков. Их нужно было разорвать; они были разорваны. На их место пришла свободная конкуренция, сопровождаемая приспособленной к ней социальной и политической конституцией, и экономическим и политическим господством класса буржуазии. Подобное движение происходит на наших глазах... Производительные силы, которыми располагает общество, больше не стремятся содействовать развитию условий буржуазной собственности; напротив, они стали слишком могущественными для этих условий, которыми они скованы, и как только они преодолевают эти оковы, они вносят порядок во все буржуазное общество, подвергают опасности существование буржуазной собственности. [4]
Маркс считал, что эти структурные противоречия внутри капитализма неизбежно влекут за собой его конец, уступая место социализму или посткапиталистическому , коммунистическому обществу:
Развитие современной промышленности, таким образом, вырывает из-под ее ног саму основу, на которой буржуазия производит и присваивает продукты. То, что буржуазия, таким образом, производит, прежде всего, это ее собственные могильщики. Ее падение и победа пролетариата одинаково неизбежны. [4]
Благодаря различным процессам, контролируемым капитализмом, таким как урбанизация, рабочий класс, пролетариат, должен расти в численности и развивать классовое сознание , со временем осознавая, что он может и должен изменить систему. [214] Маркс считал, что если пролетариат захватит средства производства, он будет поощрять общественные отношения, которые принесут всем равную пользу, упразднив класс эксплуататоров и внедрив систему производства, менее уязвимую для циклических кризисов. [214] Маркс утверждал в «Немецкой идеологии» , что капитализм закончится посредством организованных действий международного рабочего класса:
Коммунизм для нас не есть состояние дел, которое должно быть установлено, не есть идеал, к которому действительность должна будет приспособиться. Мы называем коммунизмом реальное движение, которое отменяет нынешнее положение вещей. Условия этого движения вытекают из предпосылок, которые существуют сейчас. [254]
В этом новом обществе отчуждение прекратится, и люди будут свободны действовать, не будучи связанными продажей своего труда. [253] Это будет демократическое общество, предоставляющее избирательные права всему населению. [218] В таком утопическом мире также не будет особой необходимости в государстве, целью которого ранее было навязывание отчуждения. [253] Маркс предположил, что между капитализмом и установлением социалистической/коммунистической системы будет существовать период диктатуры пролетариата — когда рабочий класс удерживает политическую власть и насильственно социализирует средства производства. [218] Как он писал в своей «Критике Готской программы », «между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного преобразования одного в другое. Этому соответствует также политический переходный период, в котором государство не может быть ничем иным, как революционной диктатурой пролетариата». [255] Хотя он допускал возможность мирного перехода в некоторых странах с сильными демократическими институциональными структурами (таких как Великобритания , США и Нидерланды ), он предположил, что в других странах, в которых рабочие не могут «достичь своей цели мирными средствами», «рычагом нашей революции должна быть сила». [256]
Маркс рассматривал Россию как главную контрреволюционную угрозу европейским революциям. [257] Во время Крымской войны Маркс поддерживал Османскую империю и ее союзников Великобританию и Францию против России. [257] Он был абсолютным противником панславизма , рассматривая его как инструмент российской внешней политики. [257] Маркс считал славянские народы, за исключением поляков , «контрреволюционными». Маркс и Энгельс опубликовали в Neue Rheinische Zeitung в феврале 1849 года:
На сентиментальные фразы о братстве, которые нам здесь предлагают от имени самых контрреволюционных народов Европы, мы отвечаем, что ненависть к русским была и остается главной революционной страстью у немцев; что после революции [ 1848 г.] к ней присоединилась ненависть к чехам и хорватам и что только самым решительным применением террора против этих славянских народов мы можем, совместно с поляками и мадьярами, защитить революцию. Мы знаем, где сосредоточены враги революции, а именно в России и славянских областях Австрии, и никакие красивые фразы, никакие намеки на неопределенное демократическое будущее этих стран не могут удержать нас от того, чтобы относиться к нашим врагам как к врагам. Тогда будет борьба, «неумолимая борьба не на жизнь, а на смерть» против тех славян, которые предают революцию; истребительная борьба и беспощадный террор — не в интересах Германии, а в интересах революции! [258]
Маркс и Энгельс симпатизировали народникам- революционерам 1860-х и 1870-х годов. Когда русские революционеры убили царя Александра II , Маркс выразил надежду, что это убийство предвещает «образование русской коммуны». [259] Маркс поддержал польские восстания против царской России. [257] В своей речи в Лондоне в 1867 году он сказал:
Во-первых, политика России неизменна... Ее методы, ее тактика, ее маневры могут меняться, но полярная звезда ее политики — мировое господство — неподвижна. В наше время только цивилизованное правительство, правящее варварскими массами, может вынашивать такой план и выполнять его. ... Для Европы есть только одна альтернатива. Либо азиатское варварство под руководством Москвы обрушится на ее голову, как лавина, либо она должна восстановить Польшу, тем самым поставив между собой и Азией двадцать миллионов героев и получив передышку для осуществления своего социального возрождения. [260]
.jpg/1280px-India-7669_-_Flickr_-_archer10_(Dennis).jpg)
Маркс поддерживал дело ирландской независимости . В 1867 году он писал Энгельсу: «Раньше я считал отделение Ирландии от Англии невозможным. Теперь я считаю это неизбежным. Английский рабочий класс никогда ничего не добьется, пока не избавится от Ирландии. ... Английская реакция в Англии имела свои корни ... в порабощении Ирландии». [261]
Маркс провел некоторое время во французском Алжире , который был захвачен и превращен во французскую колонию в 1830 году, и имел возможность наблюдать жизнь в колониальной Северной Африке. Он писал о колониальной системе правосудия, в которой «использовалась форма пытки (и это происходило «регулярно»), чтобы получить признания от арабов; естественно, это делала (как англичане в Индии) «полиция»; судья, как предполагается, вообще ничего об этом не знает». [262] Маркс был удивлен высокомерием многих европейских поселенцев в Алжире и написал в письме: «когда европейский колонист живет среди «низших пород», будь то как поселенец или даже по делам, он обычно считает себя даже более неприкосновенным, чем красавец Вильгельм I [прусский король]. Тем не менее, когда дело доходит до неприкрытого высокомерия и самонадеянности по отношению к «низшим породам», англичане и голландцы превосходят французов». [262]
Согласно Стэнфордской энциклопедии философии : «Анализ Марксом колониализма как прогрессивной силы, несущей модернизацию отсталому феодальному обществу, звучит как прозрачная рационализация иностранного господства. Однако его описание британского господства отражает ту же двойственность, которую он проявляет по отношению к капитализму в Европе. В обоих случаях Маркс признает огромные страдания, вызванные переходом от феодального к буржуазному обществу, настаивая на том, что этот переход является как необходимым, так и в конечном итоге прогрессивным. Он утверждает, что проникновение иностранной торговли вызовет социальную революцию в Индии». [263]
Маркс обсуждал британское колониальное правление в Индии в New York Herald Tribune в июне 1853 года:
Не может оставаться никаких сомнений, что несчастья, причиненные британцами Индостану [Индии], по сути своей иного и бесконечно более интенсивного рода, чем все, что пришлось претерпеть Индостану прежде. Англия разрушила всю структуру индийского общества, без каких-либо признаков восстановления, которые еще не проявились... [однако], мы не должны забывать, что эти идиллические деревенские общины, какими бы безобидными они ни казались, всегда были прочной основой восточного деспотизма, что они ограничивали человеческий разум в самых малых возможных пределах, делая его несопротивляющимся орудием суеверия. [262] [264]
Идеи Маркса оказали глубокое влияние на мировую политику и интеллектуальную мысль, [6] [7] [265] [266] в частности, после русской революции 1917 года. [267] Последователи Маркса часто спорили между собой о том, как интерпретировать труды Маркса и применять его концепции в современном мире. [268] Наследие мысли Маркса стало предметом спора между многочисленными тенденциями, каждая из которых считает себя наиболее точным интерпретатором Маркса. В политической сфере эти тенденции включают в себя такие политические теории, как ленинизм , марксизм-ленинизм , троцкизм , маоизм , люксембургизм , либертарианский марксизм , [268] и открытый марксизм . Различные течения также развивались в академическом марксизме , часто под влиянием других взглядов, что привело к появлению структуралистского марксизма , исторического материализма , феноменологического марксизма, аналитического марксизма и гегелевского марксизма . [268]
С академической точки зрения, работа Маркса способствовала рождению современной социологии. Его называли одним из трех мастеров «школы подозрения » 19-го века, наряду с Фридрихом Ницше и Зигмундом Фрейдом , [269] и одним из трех главных архитекторов современной социальной науки, наряду с Эмилем Дюркгеймом и Максом Вебером . [270] В отличие от других философов, Маркс предлагал теории, которые часто можно было проверить с помощью научного метода . [6]
И Маркс, и Огюст Конт намеревались разработать научно обоснованные идеологии в русле европейской секуляризации и новых разработок в философии истории и науки. Работая в гегелевской традиции, Маркс отверг социологический позитивизм Конта в попытке разработать науку об обществе . [271] Карл Лёвит считал Маркса и Сёрена Кьеркегора двумя величайшими философскими преемниками Гегеля. [272]
В современной социологической теории марксистская социология признана одной из основных классических перспектив. Исайя Берлин считает Маркса истинным основателем современной социологии «насколько кто-либо может претендовать на этот титул». [273] Помимо социальных наук, он также оставил непреходящее наследие в философии, литературе, искусстве и гуманитарных науках. [274] [275] [276] [277]
Социальные теоретики 20-го и 21-го веков придерживались двух основных стратегий в ответ на Маркса. Одним из шагов было сведение его к аналитическому ядру, известному как аналитический марксизм. Другим, более распространенным шагом было разбавление объяснительных утверждений социальной теории Маркса и подчеркивание «относительной автономии рабочего класса» аспектов социальной и экономической жизни, не связанных напрямую с центральным повествованием Маркса о взаимодействии между развитием «производительных сил» и сменой «способов производства». Это было неомарксистское теоретизирование, принятое историками, вдохновленными социальной теорией Маркса, такими как Э. П. Томпсон и Эрик Хобсбаум. Это также было направлением мышления, которого придерживались мыслители и активисты, такие как Антонио Грамши , которые стремились понять возможности и трудности преобразующей политической практики, рассматриваемые в свете марксистской социальной теории. [278] [279] [280] [281] Идеи Маркса оказали глубокое влияние на последующих художников и историю искусств, вызвав авангардные движения в литературе, изобразительном искусстве, музыке, кино и театре. [282]
Политически наследие Маркса более сложно. На протяжении 20-го века революции в десятках стран называли себя «марксистскими» — наиболее примечательна Русская революция , которая привела к основанию Советского Союза . [283] Крупнейшие мировые лидеры, включая Владимира Ленина , [283] Мао Цзэдуна , [284] Фиделя Кастро , [285] Сальвадора Альенде , [286] Иосипа Броз Тито , [287] Кваме Нкрума , [288] Джавахарлала Неру , [289] Нельсона Манделу , [290] Си Цзиньпина [291] и Томаса Санкару [292] — все они ссылались на Маркса как на источник влияния. Помимо того, где произошли марксистские революции, идеи Маркса вдохновляли политические партии по всему миру. [293]
В странах, связанных с марксизмом, некоторые события заставили политических оппонентов возложить вину на Маркса за миллионы смертей, [294] в то время как другие выступают за различие между наследием и влиянием Маркса конкретно и наследием и влиянием тех, кто сформировал его идеи в политических целях. [295] Артур Липов описывает Маркса и его соратника Фридриха Энгельса как «основателей современного революционного демократического социализма». [296]
Города Маркс, Россия и Карл-Маркс-Штадт, Германия , ныне известный как Хемниц, были названы в честь Маркса. [297] [298] В мае 2018 года, в ознаменование двухсотлетия со дня его рождения, в его родном городе Трире , Германия, была открыта его 4,5-метровая статуя, созданная ведущим китайским скульптором У Вэйшанем и подаренная китайским правительством . Тогдашний президент Европейской комиссии Жан-Клод Юнкер защищал память Маркса, заявив, что сегодня Маркс «олицетворяет вещи, за которые он не несет ответственности и которые он не вызывал, потому что многие из написанных им вещей были переделаны в противоположные». [299] [300]
В 2017 году художественный фильм под названием « Молодой Карл Маркс» , в котором снялись Маркс, его жена Женни Маркс и Энгельс, а также другие революционеры и интеллектуалы до революций 1848 года , получил хорошие отзывы как за свою историческую точность, так и за живость в освещении интеллектуальной жизни. [301]
Величайшие экономисты, Смит, Маркс или Кейнс, изменили ход истории...
Макс Вебер известен как главный архитектор современной социальной науки наряду с Карлом Марксом и Эмилем Дюркгеймом.
[...] Одинокий и изолированный охотник или рыбак, который служит Адаму Смиту и Рикардо отправной точкой, является одной из лишенных воображения фантазий романов восемнадцатого века a la Робинзон Крузо; и, несмотря на утверждения социальных историков, они никоим образом не означают просто реакцию на излишнюю утонченность и возврат к неверно понятой естественной жизни. [...] Это иллюзия и не что иное, как эстетическая иллюзия малых и больших робинзонад. Это, напротив, предвосхищение «буржуазного общества», которое начало развиваться в шестнадцатом веке и в восемнадцатом веке сделало гигантские шаги к зрелости. Индивид в этом обществе свободной конкуренции, по-видимому, освобожден от естественных связей и т. д., которые делали его принадлежностью определенной, ограниченной совокупности людей в предшествующие исторические эпохи. Пророки XVIII века, на плечах которых все еще целиком стояли Адам Смит и Рикардо, представляли себе этого индивида XVIII века — продукт распада феодального общества, с одной стороны, и новых производительных сил, развившихся с XVI века, с другой — как идеал, существование которого принадлежало прошлому. Они видели этого индивида не как исторический результат, а как исходную точку истории
[...]
Труд, по-видимому, является очень простой категорией. Понятие труда в этой всеобщей форме, как труда вообще, также чрезвычайно старо. Тем не менее «труд» в этой простоте экономически считается такой же современной категорией, как и отношения, которые порождают эту простую абстракцию.
Он был любящим, нежным и снисходительным отцом. [...] В его отношениях с дочерьми, чья любовь к нему была необычайной, не было и следа властного родителя. Он никогда не отдавал им приказов, но просил их делать то, что он хотел, как одолжение или давал им почувствовать, что они не должны делать то, что он хотел им запретить. И все же у отца редко могли быть более послушные дети, чем у него.
это [утверждение] не имеет под собой достаточных оснований в имеющихся документальных материалах
Требование, чтобы наемный труд продолжался, а капитал был приостановлен, является внутренне противоречивым и самоликвидирующимся.
" Мы не из тех коммунистов, которые стремятся уничтожить личную свободу, которые хотят превратить мир в одну огромную казарму или в гигантский работный дом. Конечно, есть некоторые коммунисты, которые с чистой совестью отказываются поддерживать личную свободу и хотели бы вытеснить ее из мира, потому что считают ее помехой для полной гармонии. Но у нас нет желания обменивать свободу на равенство. Мы убеждены... что ни в каком общественном строе свобода не будет обеспечена так, как в обществе, основанном на общественной собственности". Так писали редакторы журнала " Журнала Союза коммунистов" в 1847 году под прямым влиянием основателей современного революционного демократического социализма Карла Маркса и Фридриха Энгельса.
