Пруденций с некоторым успехом занимался юридической практикой и дважды был губернатором провинции, возможно, в своей родной стране, прежде чем император Феодосий I вызвал его в суд. К концу своей жизни (вероятно, около 392 г.) Пруденций отошел от общественной жизни и стал аскетом, постясь до вечера и совершенно воздерживаясь от животной пищи; и написание стихов, гимнов и противоречивых произведений в защиту христианства. [2] Позже Пруденций собрал христианские стихи, написанные в этот период, и добавил к ним предисловие, которое сам датировал 405 годом.
Однако аллегорическая «Психомахия» — его самая влиятельная работа, вобравшая в себя элементы как эллинского эпоса, так и внутреннего психологического конфликта. [3] Он стал источником вдохновения и источником средневековой аллегорической литературы, ее влияние (по мнению К.С. Льюиса ) превысило ее внутренние художественные достоинства. [4] В битве между добродетелью и пороком полный вес отдается силе Люксурии , «Цветочной и покачивающейся из винной чаши, Каждый шаг — аромат». [5] Со своими помощниками Красотой и Удовольствием и своим оружием из лепестков роз и фиалок ей удается склонить армию Добродетели «сдаться любви», [6] прежде чем поддаться окончательному поражению.
Влияние
Благодаря слиянию христианства с классической культурой, [7] Пруденций стал одним из самых популярных средневековых авторов, [8] еще в 13 веке он был в одном ряду с такими фигурами, как Гораций и Статиус в «Битве при реке » Анри д'Андели. Семь искусств между грамматикой (поэзией) и логикой. [9]
Работает
В списке произведений Пруденция, приведенном в предисловии к его автобиографии, упоминаются гимны, стихи против присциллианистов, а также против Симмаха и Перистефанона. Диптихон не упоминается. Двенадцать гимнов Cathemerinon liber («Ежедневный круг») состоят из шести для ежедневного использования, пяти для праздников и одного, предназначенного для каждого часа дня. [10]
К конкретным работам относятся:
Liber Cathemerinon — («Книга по часам») состоит из 12 лирических стихотворений, посвященных разному времени суток и церковным праздникам.
Liber Peristephanon — («Короны мученичества») содержит 14 лирических стихотворений об испанских и римских мучениках. Некоторые из них были навеяны Пруденцию священными изображениями в церквях или надписями папы Дамасия I. [10]
Хамартигения («Происхождение греха») атакует гностический дуализм Маркиона и его последователей . В этом и в «Апофеозе » Тертуллиан является источником вдохновения. [10]
Libri contra Symmachum — («Книги против Симмаха ») выступают против просьб сенатора -язычника Симмаха о том, чтобы алтарь Победы , удаленный Грацианом , [11] был возвращен в дом Сената.
Дитточеон («Двойной завет») содержит 49 четверостиший , предназначенных для подписей к фрескам базилики в Риме. [11]
Издания
Бергман, Дж. (ред.). Аурелии Пруденти Clementis carmina . Вена: Гёльдер-Пихлер-Темпский, 1926. (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, 61).
Каннингем, член парламента (ред.). Аурелий Прудентий Клементис Кармина . Тюрнхаут: Брепольс, 1966 (Corpus Christianorum. Серия Latina, 126).
Томсон, HJ (ред. и пер.). Пруденций . 2 тома. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1949–53 (Классическая библиотека Леба).
Транкль, Х. (ред.). Пруденций, Contra Symmachum — Геген Симмах . Тюрнхаут: Бреполс, 2008. 284 с. (Фонтес Кристиани, 85).
^ ab HJ Rose, Справочник классической литературы (1967), с. 508
^ HJ Rose, Справочник классической литературы (1967), с. 508-9
^ Гилберт Хайе, Ювенал-сатирик (1960), с. 184
^ К.С. Льюис, Аллегория любви (2013), с. 83
^ Хелен Уодделл, Странствующие ученые (1968), с. 48
^ Цитируется по Б. Мачоски, Структуры появления (2012), с. 85
^ Дж. М. Уоллес-Хэдрил, Варварский Запад (1964), с. 12
^ Ж. Бруссар, Цивилизация Карла Великого (1968), с. 58
^ Хелен Уодделл, Странствующие ученые (1968), с. 141-2
^ abc Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Пруденциус, Аврелий Клеменс». Британская энциклопедия . Том. 22 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 518.
^ аб Чисхолм 1911.
дальнейшее чтение
Альбрехт, М. фон. 1997. «Пруденциус». В истории римской литературы: от Ливия Андроника до Боэция с особым вниманием к ее влиянию на мировую литературу. Том. 2. М. фон Альбрехт. Лейден, Нидерланды: Brill.
Кэмерон, А. 2011. Последние язычники Рима. Нью-Йорк: Оксфордский университет. Нажимать.
Конибир, К. 2007. «Sanctum, Lector, Percense Volumen: Змеи, Читатели и весь текст в Hamartigenia Пруденция». В Раннехристианской книге. Под редакцией В.Е. Клингширна и Л. Сафран, 225–240. Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет. Америки Пресс.
Деферрари, Рой Дж. и Джеймс Маршалл Кэмпбелл. 1932. Согласие Пруденция. Кембридж, Массачусетс: Средневековая академия Америки.
Дайкс, А. 2011. Чтение греха в мире: Хамартигения Благоразумия и призвание ответственного читателя. Кембридж, Великобритания: Кембриджский университет. Нажимать.
Фукс, П.-Ю. 2003. Les sept Passions de Prudence (Перистефанон 2.5.9.11–14): Введение общее и комментарий. Фрибур, Швейцария: Éditions Univ. Фрибург, Швейцария.
Фукс, Пьер-Ив. 2013. Благоразумие и мученики: гимны и трагедия (Перистефанон 1.3–4.6–8.10). Комментарий , Парадоз 55, Фрибур.
Гнилка, Кристиан 2000: Prudentiana I. Critica. КГ Саур, Мюнхен.
Гнилка, Кристиан 2001: Прудентиана II. Экзегетика. КГ Саур, Мюнхен.
Гнилка, Кристиан 2003: Прудентиана III. Дополнение . КГ Саур, Мюнхен.
Гнилка, Кристиан 2017: Contra orationem Symmachi, Eine kritische Revue. Ашендорф, Мюнстер.
Гнилка, Кристиан 1963: Studien zur Psychomachie des Prudentius (= Klassisch-Philologische Studien 27), Харрассовиц, Висбаден.
Кроллпфайфер, Лидия 2017. Rom bei Prudentius. Dichtung und Weltanschauung in «Contra orationem Symmachi» (= Vertumnus. Berliner Beiträge zur Klassischen Philologie und zu ihren Nachbargebieten. Vol. 12). Геттинген: Издание Рупрехта.
Лиз, Эмори Б. 1895. Синтаксическое, стилистическое и метрическое исследование Пруденция. Балтимор: Компания Фриденвальда.
Маламуд, М. 1989. Поэтика трансформации: Пруденциус и классическая мифология. Итака, штат Нью-Йорк, и Лондон: Корнеллский университет. Нажимать.
Маламуд, Массачусетс, 1990. «Создание извращения добродетели: Поэзия Благоразумия». В «Императорской музе: Очерки Рамуса о римской литературе Империи». Под редакцией Эй Джей Бойла, 64–88. Бендиго, Австралия: Aureal.
Мастранжело, М. 2008. Римское «Я» в поздней античности: Пруденций и поэтика души. Балтимор: Университет Джонса Хопкинса. Нажимать
О'Дейли, Дж. 2011. «Выбор быть христианским поэтом: Пруденций, Префатио и Катемеринон 2.37–56». В N Octes Sinenses: Festschrift für Fritz-Heiner Mutschler zum 65. Geburtstag. Под редакцией А. Хайля, М. Корна и Дж. Зауэра, 373–378. Гейдельберг, Германия: Зима.
Палмер, AM 1989. Пруденций о мучениках. Оксфорд: Кларендон.
Пуччи, Дж. 1991. «Чтения Горация Пруденцием в Катемериноне». Латомус 50:677–690.
Робертс, М. 1993. Поэзия и культ мучеников: Liber Peristephanon Prudentius. Анн-Арбор: Univ. Мичиган Пресс.
Робертс, М. 2001. «Персонифицированный Рим, воплощенный Рим: изображения Рима в поэзии начала пятого века». Американский филологический журнал 122:533–565.
Витке, К. 1968. «Пруденциус и традиция латинской поэзии». Труды Американской филологической ассоциации 99: 509–525.
Внешние ссылки
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Пруденциусом .