52°20′с.ш. 18°54′в.д. / 52.333°с.ш. 18.900°в.д. / 52.333; 18.900
Еврейская община Пшедеча , которая составляла большую часть населения Пшедеча , города на западе Польши, была уничтожена во время Холокоста . На идиш город был известен как Пшайтш . На иврите он назывался «Пшедец». [См. мемориальную доску.] Город, который датируется 14 веком, расположен на полпути между Ходечем и Клодавой . Он находится в 75 км (47 миль) к северо-западу от Лодзи , в 150 км (93 мили) к западу от Варшавы и в 130 км (81 миля) к востоку от Познани . На юго-востоке он граничит с озером Пшедеч. [1]
Самое раннее упоминание о Пшедече относится к XII веку, когда он принадлежал архиепископам. Во второй половине XIV века король Казимир выкупил Пшедеч и окружающие земли у архиепископов. Он стал транзитной станцией для торговцев, путешествующих с юга на север и с востока на запад, а также торговым центром для окрестных ферм.
Статус города Пшедеч получил ещё до конца XIV века.
В период архиепископства евреям было запрещено там жить. Еврейское поселение в Пшедече началось в конце XIV века. Еврейскому кладбищу около шестисот лет.
В 1538 году крупный пожар уничтожил большую часть Пшедеча. Десять лет спустя король даровал право производить и продавать ликеры без уплаты налогов и разрешил проводить рыночный день каждую неделю.
Во время войны со Швецией в середине XVII века Пшедеч был разрушен. Осталось всего сорок домов. Финансовое положение Пшедеча процветало в начале XVIII века, когда король разрешил проводить два базарных дня в неделю и ярмарку шесть раз в год.
По переписи 1793 года население Пшедеча составляло 355 человек, 139 из которых были евреями. К 1827 году город вырос до 1935 человек, 346 из которых были евреями. За следующие три десятилетия общая численность населения увеличилась всего на 2000 человек, тогда как еврейское население выросло до 606 человек. Другими словами, за эти тридцать лет процент евреев радикально увеличился. Это произошло потому, что евреи из соседних деревень переехали в Пшедеч. К 1921 году население составляло 3040 человек, из которых 840 были евреями.
Пшедеч состоял из нескольких улиц, но в нем были все компоненты еврейской общинной жизни: синагога, Бет-мидраш , миква , еврейские школы, ешива , еврейская библиотека, еврейское кладбище, эрув , благотворительные и культурные организации. Пшедеч имел своего раввина , шохета и моэля .
В первые дни шхита животных проводилась на заднем дворе мясника, а шхита птиц — на заднем дворе шохета . Перед Второй мировой войной под эгидой местного совета была построена большая бойня . На этой новой бойне санитарные условия были лучше, и польские власти проводили регулярный ветеринарный осмотр.
Многие евреи были портными, шляпниками, сапожниками и т. д. Они работали дома, им помогали дети и другие работники, иногда путешествуя из города в город, чтобы продать свои товары. Другие были мелкими торговцами.
В каждой деревне был свой базарный день; для Пшедеча это был понедельник. По понедельникам неевреи приходили со своих ферм, чтобы продать масло, яйца и кур, а также запастись необходимыми им товарами, произведенными евреями. С утра до вечера рынок был полон людей.
Помимо большой синагоги в Пржедече, была Хеврат Тегилим . Она служила синагогой для ремесленников города. Службы также проводились в Бейт Хамедраш . В Бейт Хамедраш была своя библиотека. По пятницам два мальчика в возрасте 13–14 лет ходили по домам, собирая деньги на покупку новых книг и оплату переплета старых.
Миква находилась совсем рядом с озером и совсем рядом с Хеврат Тегилим . В городе был свой эрув , который позволял еврейским жителям выносить его на улицы в Шаббат . В те времена, когда эрув был недоступен, дети несли сиддурим и талиты в синагогу и приносили чолнт в дома из пекарни.
Религиозные дела общины контролировались комитетом ( Парнасай Хаир ). Каждый год члены общины собирались в Бет Хамедраш и выбирали восемь членов этого комитета. Функция комитета состояла в том, чтобы установить зарплату раввина и других религиозных должностных лиц, цену за шхиту , плату за микву и т. д. С семей взимался налог для оплаты этих услуг.
В Пшедече была государственная начальная школа. Средней школы не было, поэтому ученики, которые хотели учиться в средней школе, должны были ехать в соседние города. Начальную школу посещали как еврейские, так и нееврейские дети города. Сначала она располагалась в том же здании, что и ратуша, школа была наверху, а ратуша внизу, но позже было построено новое большое здание на улице Столдона.
Для их религиозного обучения существовала школа Bet Sefer Ivri , которая собиралась после обычных школьных занятий. В этой школе Bet Sefer Ivri преподавались такие предметы, как Танах ( Библия ) и Диним ( еврейский закон ) . В религиозном образовании детей, особенно мальчиков, особое место занимала любовь к Эрец Исраэль . Кроме того, существовала школа Bet Ya'acov для более религиозных девочек, хотя большинство евреев в Пшедече были соблюдающими. Во дворе Bet Hamedrash находилась еще одна школа с более религиозной ориентацией. Также была иешива , директором которой был раввин Йосеф Александр Земельман, раввин Пшедеча. Для тех, кто хотел научиться ремеслу, такому как портняжное дело, изготовление шляп или обуви, существовали вечерние занятия.
В городе была еврейская библиотека, которая также функционировала как культурный центр. Люди собирались там по вечерам, чтобы читать книги, танцевать, слушать лекции, смотреть театральные постановки и т. д. Более религиозные деятели использовали помещения Агуда или Мизрахи .
В Пшедече также действовали благотворительные организации, такие как общество «Бикур Холим» , которое заботилось о больных, и «Благотворительный фонд», который предоставлял беспроцентные ссуды нуждающимся евреям.
В 1926 году при содействии «Джойнта» в Пшедече был создан еврейский банк. Главной целью этого банка была выдача кредитов. Эти кредиты выдавались в соответствии с обычными банковскими процедурами и требовали двух поручителей, приемлемых для банка. Этот банк закрылся в 1936 году из-за тяжелого финансового положения евреев в тот период.
В течение 20-го века в Пшедече были созданы различные сионистские группы, включая отделения Общих сионистов , Поалей Цион Ямин , Хашомер Хацаир , Мизрахи и Ревизионистов . В Пшедече собирали деньги для ЕНФ. Было также несколько бундовцев .
В 1937 году на 20-м Сионистском конгрессе, состоявшемся в Цюрихе, было семьдесят человек, которые имели право голоса для делегатов, и все, кроме трех, воспользовались этим правом. Создание этих групп вызвало трения между правыми и левыми. В результате левые перестали ходить в еврейскую библиотеку. Для молодежи существовали «Молодой Мизрахи» и « Бетар» . Программы этих молодежных групп включали мероприятия в шаббатные вечера.
У Агудат Исраэль также был филиал в Пшедече, большинство его членов были геррерами-хасидами . Одним из активных представителей этой ветви был раввин Пшедеча раввин Земельман.
В Пшедече даже была Хашара (подготовка людей к алие в Эрец-Исраэль). У этой группы были поля, на которых молодые люди сажали и выращивали овощи, которые затем продавали в Пшедече.
Дома в Пшедече в основном были одноэтажными. Некоторые принадлежали еврейским жителям, а другие сдавались в аренду неевреям. В домах не было водопровода. В центре Пшедеча стоял насос. Электричество провели только в 1928 году. До этого жители пользовались газовым освещением. В Пшедече было очень мало телефонов, а радио было роскошью.
В сентябре 1939 года Германия вступила в Польшу , и началась Вторая мировая война. Несколько недель спустя, в ночь праздника Шмини Ацерет , 4 октября 1939 года, немцы подожгли синагогу в Пшедече. На следующий день после праздника немцы вызвали раввина города вместе с некоторыми лидерами общины и заставили их подписать заявление о том, что евреи сами сожгли синагогу, и вдобавок они должны были заплатить за это штраф. [2]
Немцы переименовали город в Моосбург.
В 1940 году в Пшедече проживало 769 евреев, и почти половина из них была отправлена в принудительные трудовые лагеря. Большинство из них умерло там от голода и болезней. Немцы создали гетто в Пшедече, которое располагалось на Старом рынке. В начале 1942 года немцы загнали оставшихся евреев в местную церковь, где их оставили без еды и воды на три дня. Многие из них умерли от нехватки воздуха. 24 апреля 1942 года – 7 ияра 5702 года – оставшиеся евреи были отправлены в лагерь смерти Хелмно , и еврейская община Пшедеча была, таким образом, окончательно ликвидирована.
7 ияра стал Днем памяти для этой общины.
Раввину из Пшедеча удалось бежать в Варшаву , где он принял активное участие в восстании в Варшавском гетто . [3] Возможно, в общине выжило тринадцать человек.
С середины 1960-х годов бывшие жители Пшедеча и их потомки возвращались, чтобы навестить его. Там, где раньше стояла синагога, сегодня находится общественный центр. Все, что осталось от еврейского кладбища, — это пустое поле и деревья. Все надгробия исчезли. Сегодня в Пшедече нет евреев. На кладбище был воздвигнут мемориал евреям. Очень немногие пережили Холокост, но некоторым удалось покинуть Польшу до войны или накануне войны, поселившись в Израиле , Соединенных Штатах и Мексике. Эти выжившие написали книгу «Изкор», написанную частично на идише, частично на иврите. Большая часть книги была переведена на английский язык, а некоторые статьи — на польский. Эти переводы можно найти на веб-сайте JewishGen.org.