Толомео Фиадони , более известный как Птолемей Луккский , иногда Варфоломей Луккский ( ок. 1236 — ок. 1327 ), был итальянским историком и политическим теоретиком.
Птолемей родился в Лукке в 1230-х годах. В поздних источниках указан 1236 год, но он вполне может быть связан с точной традицией. [1] Его итальянское имя было Толомео, в латинских документах того времени его имя писалось по-разному: «Толомеус», «Тхоломеус», «Тхолломеус», «Птоломеус» и «Птоломей». В одном документе его имя указано как Бартоломеус де Лука , а несколько современных ученых называют его Бартоломеем, но это, вероятно, гиперкоррекция его необычного имени. [2] Его фамилия была Фиадони. Они были неблагородной, но богатой купеческой семьей. Связь Птолемея с другими записанными Фиадонами неясна. Вероятно, он был сыном Райно и братом Гомодео. [3] У него была племянница по имени Толомея. [2]
В раннем возрасте Птолемей вступил в Доминиканский орден . Он отличался благочестием и интенсивным прилежанием к учебе, по этим причинам он завоевал уважение и теплую дружбу Фомы Аквинского . Он был не только его учеником, но и его доверенным лицом и исповедником . [4] В 1272 году он сопровождал Аквинского из Рима в Неаполь , где он все еще находился в 1274 году, когда до него дошло известие о смерти его учителя в Фосса Нуова . Он был избран настоятелем монастыря своего родного города в 1288 году. В Неаполе (1294) он принял активное участие в публичной демонстрации, которая была проведена, чтобы предотвратить отставку папы Целестина V.
В 1301 году он был избран приором Санта Мария Новелла во Флоренции . Позже он переехал в Авиньон , где в течение девяти лет (1309–1318) был капелланом кардинала Леонардо Патрассо , епископа Альбано , а после смерти кардинала в 1311 году — его коллеги по вере кардинала Вильгельма Байоннского . Жак Эшар утверждает, что он был близким другом и часто духовником Иоанна XXII , который назначил его епископом Торчелло 15 марта 1318 года. Конфликт с патриархом Градо по поводу назначения настоятельницы церкви Сант-Антонио ди Торчелло привел к его отлучению от церкви в 1321 году и изгнанию. В 1323 году он заключил мир с патриархом, вернулся на свою кафедру и умер там в 1327 году. [5]
Самым известным произведением Птолемея являются его «Анналы» (1061–1303), законченные около 1307 года, в которых в сжатых предложениях записаны главные события этого периода. [6] Его «Historia Ecclesiastica Nova» в двадцати четырех книгах повествует об истории Церкви от Рождества Христова до 1294 года; принимая в качестве приложений жития папы Бонифация VIII , папы Бенедикта XI и папы Климента V , она доходит до 1314 года ( Muratori , loc. cit., XI, 751 sqq.; житие Климента V содержится в Baluze, Vitae pap. Aven., 23 sqq.).
Он также написал Historia Tripartita, известную только по его собственным ссылкам и цитатам. Extract[us] de chronico Fr. Ptolomaei de Luca и Excerpta ex chronicis Fr. Ptolomaei больше не считаются оригинальными работами отдельных авторов, а являются выдержками из Historia Ecclesiastica Nova неизвестного составителя, жившего после смерти Птолемея. Он также хорошо известен тем, что завершил De Regimine Principum («О правлении правителей»), которую Аквинский не смог закончить до своей смерти. Это была непростая задача, поскольку часть Птолемея начинается с шестой главы второй книги и включает третью и четвертую книги (т. XVI, в издании Аквинского в Парме, 1865 г.). Хотя он и не следует порядку святого, его трактовка ясна и логична. Будучи убежденным республиканцем , Птолемей сыграл центральную роль в разработке теории практик североитальянского республиканизма и был первым писателем, который сравнил примеры смешанных конституций Аристотеля — Спарту , Крит и Карфаген — с Римской республикой , древнееврейским политическим устройством, Церковью и средневековыми коммунами , однако он оставался ярым защитником абсолютной светской и духовной монархии папы.
Его работа о Гексамероне была опубликована Масетти в 1880 году. Жизнеописания авиньонских пап были написаны с оригинальных документов под его рукой и контролировались показаниями очевидцев. Его принятие басен , теперь взорванных, например, папессы Иоанны , должно быть отнесено к некритическому характеру его времени.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1907). «Варфоломей Луккский». Католическая энциклопедия . Том 2. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.