Квинт Муций Сцевола «Понтифик» (140–82 до н. э.) был политиком Римской республики и важным ранним авторитетом в области римского права . Ему приписывают основание изучения права как систематической дисциплины. [2] Он был избран Pontifex Maximus (главным жрецом Рима), как и его отец и дядя до него. [3] Он был первым римским Pontifex Maximus, убитым публично, в Риме в храме Весталок , что означало крах исторических норм и религиозных табу в Республике.
Сцевола был избран трибуном в 106 г. до н. э., эдилом в 104 г. и консулом в 95 г. Будучи консулом, вместе со своим родственником Луцием Лицинием Крассом он провел в Сенате закон ( Lex Licinia Mucia ) , который лишал римского гражданства определенные группы в сфере римского влияния («италийцы» и «латиняне»). Принятие этого закона стало одним из основных факторов, способствовавших Союзнической войне .
Затем Сцевола был назначен наместником Азии , на этой должности он прославился своим суровым обращением с продажными сборщиками налогов и изданием указа, который позже стал стандартной моделью для провинциального управления. Например, Цицерон смоделировал свой наместнический указ для Киликии по примеру Сцеволы. Честное управление Сцеволы было настолько успешным, что люди, которыми он управлял, учредили праздничный день ( dies Mucia ) в его честь. Этот праздник, в свою очередь, был настолько популярен, что даже Митридат VI Понтийский оставил его нетронутым, когда вторгся в Азию во время Первой Митридатовой войны .
Однако, управляя Азией столь справедливо, Сцевола и его легат Публий Рутилий Руф навлекли на себя вражду всадников , которым отказывали в их обычной прибыли от вымогательства у местных жителей. Эти всадники-дельцы позже сговорились, чтобы Рутилия Руфа судили и сослали по обвинению в вымогательстве в 92 г. до н. э., суд, который стал олицетворением несправедливости для последующих поколений римлян.
Вернувшись в Рим, Сцевола был избран верховным понтификом . Он воспользовался случаем, чтобы более строго регулировать деятельность жреческих коллегий и обеспечить надлежащее соблюдение традиционных ритуалов.
Сцевола был автором трактата о гражданском праве ( Jus civile primus constituit generatim in libros decem et octo redigendo ), который охватывал восемнадцать томов, компилируя и систематизируя законодательство и прецеденты. Он также написал краткий юридический справочник ( ο̉ροι или просто Liber Singularis ), содержащий глоссарий терминов и краткое изложение основных принципов. Четыре коротких раздела этой последней работы были включены Юстинианом I в его Pandectae , но ничего из остальных его работ не сохранилось до наших дней. Речи Сцеволы, сохранившиеся в древние времена, были восхвалены Цицероном .
Он также был создателем кателлярного права, дав свое имя cautio muciana и praesumptio muciana.
Сцевола был убит в гражданских беспорядках, сопровождавших борьбу за власть между Суллой и Гаем Марием . На похоронах последнего в 86 г. до н. э. было совершено покушение на его жизнь по наущению Флавия Фимбрии , одного из самых жестоких сторонников Мария, который, услышав, что жертва выжила, хотя и с тяжелой раной, начал против него преследование на том основании, что жрец не позволил полностью вонзить клинок в его тело. [4] Лояльность Сцеволы к партии Мария была настолько сомнительной, что в 82 г. сын Мария приказал претору в Риме Дамасиппу созвать сенат под каким-то предлогом, чтобы убить Сцеволу и других ненадежных сенаторов в здании сената . Как только Сцевола понял уловку, он бежал в храм Весты , где в вестибюле был убит убийцами. [5] Его тело было брошено непогребенным в Тибр .
Сцевола был сыном Публия Муция Сцеволы , который был консулом в 133 г. до н. э., а также Великим Понтификом .
Сцевола был женат дважды, обе женщины носили имя Лициния. Он развелся со своей первой женой, которая славилась своей красотой, из-за прелюбодеяния с другим бывшим консулом. От этого брака родилась дочь Муция Терция ; она была замужем за Помпеем Великим , от которого у нее было трое выживших детей. От своей внучки Помпеи (жены Фауста Корнелия Суллы , старшего выжившего сына диктатора) у Сцеволы были потомки, жившие в первом и, возможно, во втором веке нашей эры.