Бану Кайнука ( арабский : بنو قينقاع ; также пишется Бану Кайнука , Бану Кайнука , Бану Кайнука , Бану Кайнука ) было одним из трех основных еврейских племен, которые изначально жили в Медине (ныне часть Саудовской Аравии ) до того, как были изгнаны исламским пророком Мухаммедом . Они были торговцами и были известны своим богатством. Они проживали в юго-западной части города и ранее были в союзе с Бану Хазрадж . [1]
Исламская традиция гласит, что в 624 году, когда мусульманка пришла в магазин ювелира Бану Кайнука , ювелир сыграл с ней шутку, заколов ее платье так, что когда она встала, нижняя часть ее ног была видна. Она закричала, и в последовавшем конфликте мусульманин убил его. Его товарищи отомстили и убили мусульманина. Мухаммед расценил это как повод для войны . [2] [3] Затем мусульмане обвинили племя в нарушении Конституции Медины . [4] Затем Мухаммед осаждал племя в течение четырнадцати или пятнадцати дней, после чего они безоговорочно сдались. [5] [6] [7] Мусульмане также забрали имущество племени в качестве своей добычи. [8]
Племя Бану Кайнука произошло от израильского патриарха Кайнука. Его полное происхождение указано как Кайнука бен Амшель бен Манши бен Йоханан бен Бенджамин бен Сарон бен Нафтали бен Элиэзер бен Моисей ( арабский : قينقاع بن أمشيل بن منشي بن يوحنان بنيا مين بن سارون بن نفتالي بن نفس بن حي بن موسى, Кайнука ибн Амшиль ибн Манши ибн Юханан ибн Биньямин ибн Сарун ибн Нафтали ибн Хайй ибн Муса ). [9] [10] [11]
В 7 веке Бану Кайнука жили в двух крепостях в юго-западной части города Ясриб, ныне Медина, обосновавшись там в неизвестную дату. Хотя Бану Кайнука носили в основном арабские имена, они были и этнически, и религиозно евреями. Они не владели землей, зарабатывали на жизнь торговлей и ремеслом, включая ювелирное дело . [5] Рынок Ясриб находился в районе города, где жили Кайнука. [12] Бану Кайнука были в союзе с местным племенем Бану Хазрадж и поддерживали их в их конфликтах с соперничающим племенем Бану Аус . [5] [13]
В мае 622 года Мухаммед прибыл в Ясриб (теперь называемый Мединой) с группой своих последователей , которым предоставили убежище члены всех коренных племен города, которые стали известны как Ансары . Он приступил к созданию пакта, известного как Конституция Медины , между мусульманами, Ансарами и различными еврейскими племенами Ясриба, чтобы регулировать вопросы управления городом, а также степень и характер межобщинных отношений. Условия пакта, согласно традиционным мусульманским источникам, включали бойкот курайшитов , воздержание от «оказания им какой-либо поддержки», помощь друг другу в случае нападения третьей стороны, а также «защиту Медины в случае иностранного нападения». [14] [15] [16]
Характер этого документа, записанного Ибн Исхаком и переданного Ибн Хишамом, является предметом спора среди современных историков, многие из которых утверждают, что этот «договор», возможно, представляет собой сборник соглашений, устных, а не письменных, от разных дат, и что неясно, когда они были заключены и с кем. [17]
В декабре 623 года мусульмане во главе с Мухаммедом разгромили мекканцев из племени Бану Курайш в битве при Бадре . Ибн Исхак пишет, что вскоре после этого между мусульманами и Бану Кайнука (союзниками племени Хазрадж ) вспыхнул спор. Когда мусульманка посетила ювелирную лавку на рынке Кайнука, один из ювелиров и присутствующие мужчины начали приставать к ней, чтобы она открыла лицо. Она отказалась, но ювелир, который был евреем, сыграл с ней шутку, прикрепив подол ее платья к ее спине, в результате чего некоторые из ее ног были видны, когда она вставала. Затем мусульманин бросился к ювелиру и убил его, за что его товарищи тут же отомстили. Семья мусульманина обратилась за помощью к собратьям-мусульманам против евреев. Осознав гнев мусульман, евреи удалились в свою крепость. Услышав это, Мухаммед расценил это событие как повод для войны . [2]
Традиционные мусульманские источники рассматривают эти эпизоды как нарушение Конституции Медины. [2] Сам Мухаммед считал это поводом к войне . [18] Западные историки, однако, не находят в этих событиях основную причину нападения Мухаммеда на Кайнуку. По словам FE Peters , точные обстоятельства предполагаемого нарушения Конституции Медины в источниках не указаны. [19] По словам Фреда Доннера , доступные источники не проливают свет на причины изгнания Кайнуки. Доннер утверждает, что Мухаммед отвернулся от Кайнуки, потому что, будучи ремесленниками и торговцами, последние находились в тесном контакте с мекканскими купцами. [20] Вайнсинк рассматривает эпизоды, цитируемые мусульманскими историками, как историю о еврейском ювелире, как имеющие не более чем анекдотическое значение. Он пишет, что евреи заняли спорную позицию по отношению к Мухаммеду и как группа, обладающая значительной независимой властью, они представляли большую опасность. Таким образом, Венсинк приходит к выводу, что Мухаммед, укрепившись после победы при Бадре, вскоре решил устранить еврейскую оппозицию себе. [5] Норман Стиллман также считает, что Мухаммед решил выступить против евреев Медины после того, как его силы возросли после битвы при Бадре. [21]
Затем Мухаммед подошел к Бану Кайнука, собрал их на рыночной площади и обратился к ним со следующими словами:
О иудеи, остерегайтесь, чтобы Бог не наслал на вас возмездие, подобное тому, которое он наслал на курайшитов. Примите Ислам, ибо вы знаете, что я пророк, посланный Богом. Вы найдете это в ваших писаниях и в завете Бога с вами. [22]
На что племя ответило:
Мухаммад, ты думаешь, что мы такие же, как твой народ? Не обманывайся тем фактом, что ты встретил людей, не знающих войны, и что ты хорошо использовал свой шанс. Клянусь Богом, если ты сразишься с нами, ты узнаешь, что мы настоящие мужчины! [22]
Шибли Номани и Сафи аль-Мубаракпури рассматривают этот ответ как объявление войны. [23] Согласно мусульманской традиции, после обмена Мухаммеду были открыты стихи 3:10-13 Корана . [2] Затем Мухаммед осаждал Бану Кайнука в течение четырнадцати [5] или пятнадцати дней, согласно ибн Хишаму , [6] после чего племя безоговорочно сдалось. [24] По словам Уотта, было определенно, что были какие-то переговоры. Во время осады у Кайнука было боевое войско в 700 человек, 400 из которых были в доспехах. Уотт заключает, что Мухаммед не смог бы так успешно осадить такое большое войско без поддержки союзников Кайнуки. [25] Было высказано предположение, что это вторжение было способом для Мухаммеда устранить племя из рыночной конкуренции в Медине. [26]
После капитуляции Бану Кайнука их людей собирались обезглавить по приказу Мухаммеда, но Абдаллах ибн Убайй , глава части клана Хазрадж, убедил его пощадить их и вместо этого прогнать. [27] [14] По словам Ибн Исхака:
Посланник Аллаха осаждал их, пока они не сдались по его усмотрению. 'Абд Аллах ибн Убайй ибн Саул встал, когда Бог отдал их в его власть, и сказал: «Мухаммад, обращайся с моим мавали хорошо». Пророк отвернулся от него, и он засунул руку за воротник [Посланника]. Посланник Аллаха сказал: «Отпусти меня!» — Он был так зол, что они могли видеть тени на его лице (то есть его лицо было окрашено). Затем он сказал: «Черт возьми, отпусти меня!» Он ответил: «Нет, клянусь Аллахом, я не отпущу тебя, пока ты не будешь хорошо обращаться с моим мавали. Четыреста человек без доспехов и триста в кольчугах, которые защищали меня от арабов и неарабов, и ты собираешься скосить их за одно утро? Клянусь Аллахом, я не чувствую себя в безопасности, и я боюсь того, что может приготовить будущее». Поэтому Посланник Аллаха сказал: «Они ваши».
Затем Мухаммед приказал своим людям отпустить их и сказал: «Да проклянет их Аллах, и да проклянет он (Абд Аллах ибн Убайя) вместе с ними». [8]
По словам Уильяма Монтгомери Уотта , Абд-Аллах ибн Убай пытался остановить изгнание, и Мухаммед настаивал на том, чтобы Кайнука покинул город, но был готов проявить снисходительность в отношении других условий; аргумент Ибн Убая заключался в том, что присутствие Кайнуки с 700 воинами может быть полезным в свете ожидаемого натиска Мекки. [28] Из-за этого вмешательства и других эпизодов его разногласий с Мухаммедом Абдулла ибн Убайй заслужил себе титул лидера лицемеров ( мунафикун ) в мусульманской традиции. [29]
Бану Кайнука сначала отправились в еврейские колонии в Вади аль-Кура , к северу от Медины, а оттуда в Деръа в Сирии , [5] к западу от Салхада . Со временем они ассимилировались с еврейскими общинами, существовавшими ранее в этой области, усилив их численно. [30]
Мухаммед разделил имущество Бану Кайнука, включая их оружие и инструменты, между своими последователями, впервые взяв для исламского государства пятую часть добычи. Некоторые члены племени решили остаться в Медине и принять ислам. Один человек из Бану Кайнука, Абдулла ибн Салам , стал набожным мусульманином. Хотя некоторые мусульманские источники утверждают, что он обратился сразу после прибытия Мухаммеда в Медину, современные ученые больше доверяют другим мусульманским источникам, которые указывают, что 8 лет спустя, 630 год, был годом обращения ибн Салама. [5]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )