stringtranslate.com

Кудаа

Кудаа ( арабский : قضاعة , латинизированный :  Quḍā'a ) были конфедерацией арабских племен, включая могущественных Калбов и Танухов , в основном сконцентрированных по всей Сирии и северо-западной Аравии , по крайней мере , с 4-го века нашей эры, во время византийского правления, до 12-го века. века, в эпоху раннего ислама. При первых халифах базирующегося в Сирии Омейядского халифата (661–750 гг.) Кудаа занимали привилегированное положение в администрации и армии. Во время Второй мусульманской гражданской войны (683–692 гг.) они объединились с южноаравийскими и другими племенами Сирии как фракция Ямана в противостоянии своим соперникам, конфедерации Кайс , в результате чего началось соперничество за власть и влияние , которое продолжалось еще долго после прихода Омейядов. эпоха. Создавая этот союз, лидеры Кудаа генеалогически изменили свое происхождение от южноаравийского Химьяра , отказавшись от своего североаравийского предка Маада , что вызвало многовековые дебаты и разногласия среди ранних исламских ученых.

Генеалогическое происхождение и племенное единство

Фон

В арабской генеалогической традиции арабские племена обычно делились на племена, имеющие северных или южных арабских предков. Наследственное происхождение Кудаа неясно, а утверждения ранних специалистов по генеалогии противоречивы. [1] Кудаа считались одними из северных арабских племен Маадд в доисламский и ранний исламский периоды. [2] [3] Маад был засвидетельствован как племенная конфедерация в Сирийской пустыне еще в 4 веке. Одно из выдающихся племен Кудаа, Бану Калб , присутствовало в Сирии за несколько столетий до появления ислама в 630-х годах, и поскольку они и более широкая группа Кудаа присутствовали там так долго, историк Патрисия Кроун отмечает, что «бессмысленно предполагать, откуда они могли появиться». [2] Кудаа, как и племя кинда , занимали привилегированное положение при правлении Муавии в исламской Сирии (639–661) и его базирующемся в Сирии Омейядском халифате (661–680), поскольку они были основу его военной мощи. Союз с Кудаа был скреплен женитьбой Муавии на Майсун бинт Бахдал из ведущего дома Калба . Дворянам Кудаа предоставлялись ежегодные наследуемые стипендии, а также право вето и право на консультации с халифом. При преемнике Муавии, его сыне от Майсуна, Язиде I ( годы правления  680–683 ), Кудаа сохранили свои привилегии. [4]

Первые попытки связаться с Химьяром

Согласно нескольким ранним исламским источникам, первым человеком, заявившим о южноаравийском химьяритском происхождении Кудаа, был предполагаемый соратник Мухаммеда , Амр ибн Мурра из Джухайны , другого крупного племени, составляющего Кудаа. [2] [5] Амр ибн Мурра убеждал своих соплеменников в Египте, который был завоеван арабами-мусульманами в 640-х годах, присоединиться к племенам Ямани, или южноаравийским племенам, [5] и, согласно сообщениям, приписываемым концу 7-го века, Источник века, Иса ибн Талха аль-Тайми , и кади Египта Ибн Лахиа (ум. 790) Амр ибн Мурра сослались на разговор, который он имел с Мухаммедом, в котором последний сообщил ему, что Кудаа произошел от Химьяра. [6] В зависимости от источника, усилия Амра ибн Мурры были поддержаны Муавией или, альтернативно, осуждены халифом. [7] Специалист по генеалогии 8-го века аз-Зубайр ибн Баккар считал, что в ответ на приказ Муавии установить происхождение арабских войск в Египте Амр ибн Мурра объявил, что Кудаа был потомком Химьяра. По словам Ибн Лахии, Укба ибн Амир , другой сподвижник Мухаммеда из Джухайны, который поселился в Египте и был близок к Муавии, поддержал эти утверждения. [6]

Историк Вильферд Маделунг считает сообщения о защите Химьяра Амром ибн Муррой заслуживающими доверия [7] и, таким образом, относит попытки связать Кудаа с Химьяром с правлением Муавии. [6] Он полагает, что эти усилия были политически выгодны Кудаа, поскольку химьяриты составляли значительную часть войск в Египте, и что Муавия надеялся «опосредованно распространить свой брачный союз с Калбом на Химьяр» посредством установления их генеалогических связей. . [8] Тем не менее, утверждения Кудаа о химьяритском происхождении не были одобрены Химьяром или Калбами в Сирии во время халифата Муавии. [9] Кроун, с другой стороны, считает рассказы об Амре ибн Мурре «чрезвычайно сомнительными»; она подвергает сомнению его биографию, поскольку считалось, что во времена Мухаммеда он был стариком, но жил хорошо в халифате Муавии, и подозревает, что в ранних источниках он в основном используется для защиты химьяритского происхождения Кудаа. Далее она отмечает, что Кудаа не проявлял интереса к химьяритскому происхождению до тех пор, пока не умер Муавия в 680 году. [7]

Связи между Кудаа и южноаравийскими племенами были также продемонстрированы при реорганизации Куфы , одного из двух главных арабских гарнизонных городов Ирака, губернатором Муавии в 671 году. [9] Арабские военные поселенцы были разделены на семь групп. подразделения по племенному происхождению. Солдаты, принадлежавшие к племенам Кудаа, были отнесены к тому же седьмому отряду, что и южноаравийские племена Азд Сарат , Хадрамаут, Кинда , Баджила и Хасам , что позволяет предположить, что Кудаа, помнится, имело южноаравийское происхождение. Однако, поскольку они не входили в состав той же седьмой части, что и Химьяр, южноаравийское племя, от которого традиционно считалось потомком Кудаа, Кроун считает значимость куфанских специалистов по генеалогии, которые определили племенную ассоциацию Кудаа, как «неопределенный». [10]

Объединение союза Кудаа-Химьяр

Привилегированное положение Кудаа в государстве Омейядов в период Суфьянидов (661–684 гг., т. е. во время правления Муавии I, Язида I и Муавии II ) вызвало ужас среди других племенных компонентов Сирии. [11] К этому моменту в Сирии существовало три основные племенные конфедерации: Кудаа, которые имели сильное присутствие в центральных районах Иордании , Дамаск и Химс , где они были в союзе с племенами Гасан и Кинда, тем более недавнее прибытие в Северную Аравию кайев , которые были в основном сконцентрированы в северной Сирии , где Кудаа не хватало плацдарма, и Кахтана, [a] который группировал южноаравийских Химьяра, Хамдана и Ансара Хомса, которые поселились там во время мусульманского правления. завоевание. [11] [13] По словам Кроуна, некудаитские племена, по сути, оказались перед выбором: присоединиться к Кудаа или противостоять ему, а период Суфьянидов «был отмечен интенсивным обсуждением возможных генеалогических перестроек» среди племен. , включая братские племена Иудхама , Лахма и Амила в южном округе Палестины , а также Кинда. [11] В это время Кудаа в Сирии все еще заявляли о своем происхождении от Мааддитов и спонсировали усилия новоявленного вождя Иуды Рауха ибн Зинбы , чтобы убедить его соплеменников и их сторонников поддержать происхождение от Мааддитов племени Асад . , в то время как основная часть племени под руководством старшего вождя Натиля ибн Кайса предпочла происхождение от Кахтана в союзе с южноаравийцами Хомса. [13]

Когда Язид умер во время Второй мусульманской гражданской войны в 683 году, а через несколько недель последовала смерть его преемника Муавии II, сына Язида от женщины Калби, правление Омейядов рухнуло во всем халифате в пользу халифа, выступающего против Омейядов. Ибн аз-Зубайр из Мекки . В то время как Кудаа стремились сохранить правление Омейядов и, следовательно, свои привилегии, их племенные противники в Сирии, в том числе Кахтан, Кайс и Иуда, связали свою судьбу с Ибн аз-Зубайром и его союзником в Дамаске аль- Даххак ибн Кайс аль-Фихри берет под свой контроль все районы Сирии, за исключением Иордании, контролируемой Кудаа. Кудаа и их племенные союзники, в том числе Гасан, Кинда, Акк и Аш'ар , назначили халифом Омейяда из другой ветви семьи, Марвана I , и вместе разгромили гораздо большую армию своих племенных соперников под предводительством -Даххак в битве при Мардж-Рахите в 684 году. [14] Правление Омейядов было быстро восстановлено по всей Сирии, но Кайсы начали серию набегов на Калб , чтобы отомстить за свои потери при Мардж-Рахите. По мнению специалистов по генеалогии Кальби VIII века Насра ибн Мазру и аш-Шарки ибн Кутами, Кудаа переняли химьяритское происхождение как часть союза с племенами Ямани , в этот период набегов и контрнабегов между Кайсами и племенами Ямани. Калб. [15] [5] [b] Таким образом, конфедерация Маад в Сирии была распущена, а ее составные части были объединены с Кахтаном, то есть Яманом. [17]

Историк Халид Яхья Бланкиншип датирует союз Кудаи-Ямани ок .  685 , [3] а историк Вернер Каскель датирует его 690-ми годами. [18] Сын Язида Халид , который должен был стать преемником Марвана, пока последний не заменил его своим собственным сыном Абд аль-Маликом , поощрял усилия по срыву племенной поддержки потомков Марвана. Генеалогическое соответствие Кудаа с Яманом было закреплено фаворитизмом, проявленным к войскам Кайси в армии Омейядов, вторгшихся в Византийскую империю в 715–718 годах со стороны сына Абд аль-Малика, выдающегося генерала Масламы , и значительными инвестициями богатого губернатора. правителя Ирака и восточного халифата Халида аль-Касри ( годы правления  724–738 ), чтобы убедить вождей Кудаа изменить свою генеалогию. Эти усилия были осуждены наиболее набожными людьми Кудаа, такими как Наср ибн Мазру, который считал отречение предка Кудаа Маада бессовестным. [19] [5]

Споры

По словам Кроуна, споры о происхождении Кудаа вызвали серьезные дебаты среди ранних исламских ученых, которые ссылались на предполагаемые мнения Мухаммеда в пользу той или иной стороны, в то время как другие предлагали «гениальную гармонизацию» происхождения мааддитов и химьяритов для этого племени, по словам Кроуна. [20] Среди предполагаемых высказываний Мухаммеда было то, что кунья Маадда ( пединомика) был Абу Кудаа («Отец Кудаа») или что Мухаммед прямо заявил, что Кудаа был потомком Химьяра. Специалист по генеалогии 8-го века Ибн аль-Кальби , принадлежавший к Кудаа, согласовал эти, казалось бы, противоречивые утверждения, утверждая, что мать Кудаа, Муана, изначально была женой Малика ибн Амра ибн Мурры ибн Малика ибн Химьяра. и что впоследствии она вышла замуж за Маадда, взяв с собой Кудаа; таким образом Кудаа стал известен как сын Маадда, хотя и не биологический. [1] Эту традицию также поддерживает более поздний специалист по генеалогии Ибн Абд Рабби (ум. 940), который далее отмечает, что Кудаа было эпитетом, означающим «леопард», а его настоящее имя было Амр. [21] Историки аль-Баладхури и Абу'л-Бака Хибат Аллах предлагают противоположную версию, а именно, что Муана изначально была женой Маада, с которым у нее была Кудаа, а затем позже вышла замуж за Малика ибн Амра. из Химьяра. [22]

Субплемена

Подплеменами Кудаа были:

Племена Танух , Хавлан и Махра иногда считаются частью Кудаа, но некоторые специалисты по генеалогии оспаривают их связь с этим племенем. Со временем некоторые племена Кудаа присоединились к другим конфедерациям, взяли иную родословную и изменили свою племенную идентичность. [31]

Примечания

  1. ^ По словам историка Вернера Каскеля , южноаравийские племенные поселенцы Хомса сформировали союз, основанный на объединяющей фигуре Кахтана как общего предка во время правления Язида I. [12]
  2. ↑ Маделунг и Кроун сомневаются, что Кудаа генеалогически подчинится химьяритам во время Второй мусульманской гражданской войны , когда они только что победили их при Мардж-Рахите , вместо того, чтобы пойти по пути других сирийских кочевых племен, которые заявляли о своем происхождении от Кахтана. через брата Химьяра, Кэлен , тем самым минуя Химьяра. [16] Маделунг интерпретирует это как свидетельство того, что попытки Кудаа установить связь с Химьяром датируются более ранним периодом правления Муавии I , когда легендарная фигура Химьяра, вероятно, была окончательной объединяющей фигурой для южноаравийского происхождения, до возвышения Кахтан как эта фигура во время правления Язида. [12] Кроун отвергает теорию Маделунга как недостаточную. [16]

Рекомендации

  1. ^ аб Кистер и Плеснер 1976, стр. 56.
  2. ^ abc Crone 1994, с. 46.
  3. ^ аб Бланкиншип 1994, с. 50.
  4. ^ Кроун 1994, с. 44.
  5. ^ abcd Кистер и Плесснер 1976, с. 57.
  6. ^ abc Madelung 1986, стр. 182.
  7. ^ abc Crone 1994, с. 47.
  8. ^ Маделунг 1986, стр. 182–183.
  9. ^ ab Madelung 1986, стр. 183.
  10. ^ Кроун 1994, стр. 46–47.
  11. ^ abc Crone 1994, стр. 44–46.
  12. ^ аб Маделунг 1986, стр. 181–182.
  13. ^ ab Crone 1980, с. 34.
  14. ^ Кроун 1980, стр. 34–35.
  15. ^ Кроун 1994, стр. 45–47.
  16. ^ ab Crone 1994, с. 47, примечание 255.
  17. ^ Кроун 1980, с. 35.
  18. ^ Маделунг 1986, с. 181.
  19. ^ Кроун 1994, стр. 47–48.
  20. ^ Кроун 1994, с. 48.
  21. ^ Ибн Абд Раббих, с. 275.
  22. ^ Кистер и Плеснер 1976, стр. 56–57.
  23. ^ Кистер 1986, стр. 315–317.
  24. ^ Диксон 1978, стр. 492–494.
  25. ^ Кистер 1986, стр. 317–318.
  26. ^ Босворт 1960, с. 938.
  27. ^ Лекер 2000, стр. 773–774.
  28. ^ Ватт 1978, с. 820.
  29. ^ Джирис, Гайтан Бин. محافظة بيشة: دراسات، وإضافات، وتعليقات [ Мухафаза Биша: Исследования, дополнения и комментарии ] (в 233). Антиквариат и предметы коллекционирования. стр. 42–272.{{cite book}}: CS1 maint: нераспознанный язык ( ссылка )
  30. ↑ Той, Барбара (30 сентября 2009 г.). Путешествие по маршруту благовоний . ИБТаурис. стр. 58–59.
  31. ^ Кистер 1986, с. 315.

Библиография