stringtranslate.com

Кутб

Qutb , Qutub , Kutb , Kutub или Kotb ( арабский : قطب ) означает «ось», «ось» или «полюс». [1] Qutb может относиться к небесным движениям и использоваться как астрономический термин или духовный символ. [2] В суфизме Qutb — это совершенный человек, al-Insān al-Kāmil («Универсальный человек»), который возглавляет святую иерархию. [ необходима цитата ] Qutb — это духовный лидер суфиев, который имеет божественную связь с Богом и передает знания, что делает его центральным или осью суфизма, но он неизвестен миру. [3] В каждой эпохе есть пять Qutb, и они являются непогрешимыми и заслуживающими доверия духовными лидерами. Они открываются только избранной группе мистиков, потому что существует «человеческая потребность в прямом знании Бога». [1]

По данным Института исмаилитских исследований, «В мистической литературе, такой как труды ат-Тирмизи, Абд аль-Раззака и Ибн Араби (ум. 1240), [Кутб] относится к самому совершенному человеку, который считается всеобщим лидером всех святых, посредником между божественным и человеческим и чье присутствие считается необходимым для существования мира» [4] .

Свидетельство Священного Писания

В учении Аль-Хакима ат-Тирмизи есть доказательства, позволяющие предположить, что кутб является главой святой иерархии, что обеспечивает библейские доказательства в поддержку веры в кутб. Хадис, приписываемый Ибн Масуду, использовался в качестве доказательства того, что кутб существует. [5]

Временной Кутб и космический Кутб

Временный Кутб

В суфизме существуют две различные концепции кутба: временный кутб и космический кутб. Временный и космический кутб связаны, что гарантирует, что Бог присутствует в мире во все времена. Временный кутб известен как «помощник» или аль-гаус и находится в человеке на Земле. Космический кутб проявляется во временном кутбе как добродетель, которую можно проследить до аль-Халладжа . Временный кутб является духовным лидером для святых, привязанных к земле. Говорят, что все существа — тайные, одушевленные и неодушевленные — должны дать кутбу свою клятву, которая дает ему великую власть. Единственными существами, освобожденными от этого, являются аль-афрад , которые принадлежат ангелам; джинны , которые находятся под юрисдикцией Хадира ; и те, кто принадлежит к десятому слою риджалал-гайб . [5]

Из-за природы Кутба, место, где он пребывает, будь то временное или космическое, является предметом научных спекуляций. Большинство считает, что Кутб телесно или духовно присутствует в Мекке в Каабе , которая упоминается как его макам . [6]

Суфийский язык формирует примечательный стиль письма на персидском языке, который полон новых духовных идей и метафор, демонстрируя необходимость воздерживаться от буквального понимания его слов, если это может показаться противоречащим учению ислама. [7]

Космический Кутб

Космический Кутб – это Ось Вселенной в высшем измерении , из которой исходит сила (в конечном итоге от Аллаха ) временного Кутба. [8] [9] [10]

Космическая иерархия Кутба

Космическая иерархия формирует проявление способа, которым духовная сила поддерживает существование космоса. Два описания иерархии исходят от известных суфиев. Первое — божественный суд Али Худжвири . Существует триста акхьяр («превосходных»), сорок абдал («заместителей»), семь абрар («благочестиво преданных»), четыре автада («столпа»), три нукаба («лидера») и один кутб. [11]

Вторая версия принадлежит Ибн Араби , и имеет другую, более исключительную структуру. Есть восемь нуджаба («благородных»), двенадцать нукаба , семь абдал , четыре автада , два аимма («руководителей») и кутб. [12]

Люди по имени Кутб

Для тех, кого зовут Кутб ад-Дин , со многими вариантами транслитерации, см. Кутб ад-Дин

Здания

Ссылки

  1. ^ ab Эспозито, Джон Л. (2003). Оксфордский словарь ислама . Нью-Йорк: Oxford University Press, Inc.
  2. ^ Хобсон, Дж. Питер (2001). Краткая энциклопедия ислама . Лондон, Англия: Stacey International и Сирил Гласс. стр. 374.
  3. ^ Brill, EJ (1938). Энциклопедия ислама. Словарь географии, этнографии и биографии мусульманских народов . Нидерланды: Лейден. С. 1165–1166. ISBN 90-04-09796-1.
  4. ^ Словарь терминов, Институт исследований исмаилизма. Архивировано 09.10.2010 на Wayback Machine.
  5. ^ аб Беарман, П.; Куницш, П.; Джонг, Ф. «Энциклопедия ислама, второе издание». Конинклийке Брилл Н.В. Проверено 2 апреля 2011 г.
  6. ^ Льюисон, Леонард (1999). «Введение в историю современного персидского суфизма, часть II: Социокультурный профиль суфизма от возрождения Дахахби до наших дней». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 62 (1): 36–59. doi :10.1017/s0041977x00017559. JSTOR  3107388. S2CID  154491288.
  7. ^ Джабери, Сарех; Абдулла, Имран Хо; Венгадасами, Равичандран (2015). «Путешественник на Божьем пути: суфийские слова и метафора путешествия. Азиатская социальная наука». doi : 10.5539/ass.v11n16p160 . {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  8. ^ «Идрис и Аль-Хидр» — см. «Ось Вселенной» примерно на четверти веб-страницы:
  9. ^ «Символ дерева в исламе» Нобла Росса:
  10. ^ «Сколько существует миров?» – Обсуждение Планов существования , как они понимаются в шиизме
  11. Святые ислама, цитата из книги «Мистики ислама» доктора Рейнольда А. Николсона.
  12. ^ Джонс, Линдси (2005). Энциклопедия религии, второе издание . Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Thomson Gale. стр. 8821. ISBN 0-02-865733-0.