Раден Адженг Картини , также известный как Раден Аю Картини (21 апреля 1879 — 17 сентября 1904), [а] был видным индонезийским активистом, который выступал за права женщин и женское образование .
Она родилась в аристократической яванской семье в Голландской Ост-Индии (современная Индонезия ). После посещения начальной школы с голландским языком обучения она хотела продолжить образование, но яванским женщинам в то время было запрещено получать высшее образование. Вместо этого Картини вступила в период уединения, обязательный для девочек-подростков, пока они не выйдут замуж. Она приобретала знания, читая книги и переписываясь с индонезийцами и голландцами. Ее отец позволил ей войти в общину, начиная с 1896 года, хотя она оставалась незамужней одинокой женщиной.
Она встречалась с различными официальными лицами и влиятельными людьми, в том числе с Дж. Х. Абенданоном. Вместе с тремя своими сестрами она положила начало традиции основывать и управлять школами. После ее смерти школы были открыты фондом, основанным в Нидерландах. Некоторые из ее индонезийских друзей также основали школы Картини .
После ее смерти ее сестры продолжили выступать за образование девочек и женщин. Письма Картини были опубликованы в голландском журнале и, в конечном итоге, в 1911 году как произведения: Door Duisternis tot Licht («Из тьмы приходит свет») и английская версия «Письма яванской принцессы ». Ее день рождения теперь отмечается в Индонезии как День Картини в ее честь. Она выступала против изоляции девочек-подростков, подобной Пурде , и многоженства .
Картини — национальный герой Индонезии . [2]
При жизни Картини Индонезия стала важной голландской колонией с природными ресурсами каучука и нефти, а также производством табака, которое привлекло больше голландских иммигрантов, чем любое другое голландское колониальное владение. [3] Голландцы стремились контролировать весь индонезийский архипелаг, что они и сделали к 20 веку. Тем временем произошел технологический прогресс с открытием Суэцкого канала , прокладкой телеграфных линий и железных дорог, которые привели колонию в современную эпоху. [3] По мере того, как все больше голландцев иммигрировали в Индонезию, было основано больше частных предприятий, и для индонезийского дворянского класса открылись возможности получения образования, поскольку для иммигрантов были открыты голландские школы. Знания о феминистском движении в Голландии начали распространяться на традиционную индонезийскую культуру. [3] Полигнии были распространены среди индонезийских аристократов. Мусульмане могли иметь до четырех жен. Обычные жены не имели большого влияния в домашнем хозяйстве мужа. Часто они содержали себя сами и жили в отдельных зданиях от мужа. [4] Женщины, как правило, имели мало влияния в патриархальном индонезийском обществе. Социальное положение мужчин определялось количеством жен, которые у них были. [5]
Картини родилась 21 апреля 1879 года на острове Ява , Индонезия, в деревне Майонг. [6] [7] Ее родителями были Раден Адипати Сосронинграт, [8] член прияи ( яванского дворянства), и Нгасира, дочь религиозного ученого. Ее отец работал в голландской колониальной империи Голландской Ост-Индии [6] [7] в качестве административного главы северо-центральной Явы. [1] В 1880 году он стал регентом Джепары , а это означало, что, по всей вероятности , Картини выйдет замуж за другого регента. [9]
Ее матери Нгасире было 14 лет, она была простолюдинкой, когда вышла замуж за Сосронинграта. Ее родителями были Ньяи Хаджи Сити Амина, совершивший паломничество в Мекку , и Кьяи Модироно, вероятно, набожные мусульмане. [5] Нгасира была первой женой Сосронинграта, от которой у него было восемь детей. [8] Его следующей женой была аристократка Раден Аю Сосронинграт, от которой у него было три дочери. Ожидалось, что регенты вступят в брак с дворянами. Картини называла мачеху «матерью», а не биологическую мать. [10]
Картини была пятым ребенком и второй старшей дочерью в семье из одиннадцати человек, включая сводных братьев и сестер. Она родилась в семье с сильными интеллектуальными традициями. Ее дед, Пангеран Арио Тьондронегоро IV, стал регентом в возрасте 25 лет, [11] а старший брат Картини, Сосрокартоно, был опытным лингвистом . [12]
Картини посещала голландскую школу, которая стала ее посвящением в западный мир , начиная с шести лет. [7] Она была одной из первых индонезийских детей, поступивших в европейскую школу, и учителя и однокурсники к ней плохо относились. Однако со временем ее интеллект был признан. [13] Картини свободно говорил на голландском языке. Большинство индонезийских девушек говорили на малайском языке . [14] Во время учебы в голландской школе она также училась у Мари Овинк-Сёр, жены другого регента, которая давала Картини уроки шитья и рассказывала ей о феминистских взглядах. [7] Она оставалась в голландской школе до тех пор, пока не стала подростком, когда она испытала пурду -подобное «защищенному существованию, которое считалось подходящим для молодой дворянки», [7] [15] с 1891 по 1895 год . [6] В этот период от нее ожидалось, что она будет кроткой и подчиняющейся строгим культурным правилам и этикету. Она научилась готовить и выполнять другие домашние дела. Она шила ткань для батика и свою одежду. [16] Неудобно подчиняясь иерархическому диктату, Картини была внимательна к своим подчиненным и не ожидала, что слуги, простолюдины или ее младшие братья и сестры будут относиться к ней в соответствии с культурными традициями. [17] Особенно ее раздражало, когда женщины ругали или упрекали молодых девушек, занимавших самое низкое положение на иерархической лестнице. [17] Картини настояла на том, чтобы все женщины пошли в школу.
Во время своего уединения Картини читала феминистские и политические публикации, в том числе издание Пандиты Рамабаи Сарасвати . Она сказала об активистке по защите прав изгоев и женщин: «Так что не только белые женщины способны позаботиться о себе — смуглая женщина тоже может стать свободной и независимой». [17]
Картини и ее сестрам Кардине и Рукмини был предоставлен один из способов периодически выходить из уединения. Они посетили Мари Овинк-Сёр для обучения игре на фортепиано и рукоделию. [18]
Картини свободно говорил по-голландски и приобрел несколько голландских друзей по переписке. Одной из них была девушка по имени Роза Абенданон, которая впоследствии стала его близкой подругой. [7] Картини поделилась своим мнением о феминизме и своим беспокойством по поводу традиционных яванских практик со своими друзьями из голландской школы и Овинк-Соера. Ее особенно беспокоит то, что яванским девочкам часто отказывают в образовании и принуждают к вступлению в брак, когда они еще молоды. [7] Она считала, что образование важно для развития и подготовки к материнству, и выступала против браков по расчету и многоженства . [6] Картини считала, что женщины должны иметь право самостоятельно принимать решения. [7]
Начиная с 1896 года отец разрешил Картини время от времени покидать комнату, в которой она уединялась, чтобы посетить деревню резчиков по дереву, присутствовать на освящении протестантской церкви и в других особых случаях. [18] Чем больше она знакомилась с жизнью за пределами своего дома, тем больше она интересовалась проблемами других индонезийцев. За это время были опубликованы некоторые из ее статей. Члены ее семьи, а также знатные индонезийцы и голландцы сочли деятельность незамужней Картини в обществе скандалом. [18]
В 1898 году состоялся бал в честь инаугурации Вильгельмины Нидерландской . Необычно для того времени то, что Катрина и две ее ближайшие незамужние сестры были приглашены на бал вместе со своим отцом, что Картини рассматривала как признание ее лидерства и как представитель одиноких женщин. [19] Она решила, что студентам следует проводить образовательные курсы по характеру из-за «лживости и лицемерия», проявленных европейцами и азиатами на балу. [19]
К тому времени, когда Картини исполнилось 16 лет, ее ожидало замужество. Вместо того, чтобы обращаться к обществу как к женщине, желающей выйти замуж, она была представлена как одинокая женщина. В этом возрасте она не собиралась выходить замуж. К 20 годам ее точка зрения изменилась. В письме она заявила: «Когда-нибудь это должно случиться, что я уйду из дома с мужем, который мне незнаком». [20]
Раден Адипати Джойо Адининграт (также известный как Раден Адипати Джойодининграт Рембанг ) был овдовевшим прогрессивным лидером. Он узнал о Картини и подошел к ее отцу, чтобы обсудить возможность брака по расчету. Пара договорилась, что Картини продолжит свои планы относительно школы. [7] [21] Картини вышла замуж за Джойодининграта 8 ноября 1903 года. Разница в возрасте между Картини и ее мужем составляла 26 лет. Она стала четвертой женой Джойодининграта, у которого на тот момент было 12 детей. Ее брак не позволил ей получить стипендию. [7] Вскоре после замужества Картини забеременела и с оптимизмом смотрела на жизнь своего ребенка. Во время беременности она продолжала работать в школе. Ее сын Раден Мас Синггих родился 13 сентября 1904 года. Картини умерла 17 сентября 1904 года, через четыре дня после рождения единственного ребенка. Она была похоронена в деревне Булу, Рембанг. [7]
Картини много писала письма по важным для нее вопросам, включая искусство, политику, образование, здравоохранение, экономическое благосостояние и литературу. Письма были отправлены ее голландским друзьям, в том числе Дж. Х. Абенданону, министру культуры, религии и промышленности Ост-Индии, и его семье. [23]
Картини переписывалась с Эстель (Стеллой) Зееханделаар, которая ответила на ее объявление о переписке в Daily Lily в 1900 году. В отличие от Картини, которая много лет жила в уединении, Стелла была 25-летней женщиной из Амстердама , которая содержала себя сама. [24] Картини писала о своих чувствах по поводу брака, многоженства, традиционных нравов и образования. Она также написала о своих отношениях с отцом и о том, как планирует совершенствоваться. [25] Она встретила Абенданона, который стремился улучшить образовательные возможности для девочек, также в 1900 году. [25] Она начала переписываться с Мевру (миссис) Абенданон-Мандри. Их письма дают представление об изменениях в ее жизни и в колониальной индонезийской жизни. [26]
Через семь лет после смерти Картини Абенданон собрал, отредактировал и опубликовал ее письма. Книга под названием Door Duisternis tot Licht ( «Из тьмы приходит свет» ) была опубликована в 1911 году. [27] Она была первой индонезийкой, чьи мнения были опубликованы на голландском языке и популярны среди говорящих по-голландски индонезийцев и европейцев. [23] Эта публикация была отредактирована, чтобы исключить ссылки на колониальных деятелей, исламские верования и яванскую культуру, а в английский перевод были внесены дальнейшие изменения. [28] Книга была переведена на английский язык Агнес Л. Симмерс как «Письма яванской принцессы» [29] , опубликованной в 1920 году. [28] В английской книге основное внимание уделяется взгляду Симмерса на влюбленную восточную женщину с упором на ее личную жизнь. и исключая письма, которые показали ее как умную, дальновидную женщину. [30] Книги были опубликованы для индонезийцев, версия на малайском языке в 1922 году и еще одна малайская версия в 1951 году Армейном Пане , за исключением некоторых наиболее важных писем Картини. [1] В 1960 году ЮНЕСКО опубликовало 19 писем Картини на французском языке. [30] С письмами можно ознакомиться в библиотеках Лейденского университета , а также с ними можно ознакомиться в цифровом формате. [31] Полный английский перевод всех писем Картини был опубликован в 2014 году Йостом Коте в книге «Картини: Полное собрание сочинений 1898–1904 годов» вместе со статьями и другими ее произведениями. [32]
Картини координировал усилия группы индонезийских художников и европейцев в ассоциации Востока и Запада. Европейцы предоставили финансирование художественному цеху по созданию резных изделий из дерева. Картини управляла школой. [30]
Картини считала, что женщины играют первостепенную роль в процессе улучшения жизни индонезийских мужчин и женщин, и поэтому она разработала план образования для девочек, который содержал те же академические знания и инструкции по формированию характера, что и для мальчиков, но также включал в себя прежде всего гигиену. помощь и управление денежными средствами. [33] Картини была особенно обеспокоена отсутствием медицинской помощи индонезийцам, и в частности индонезийским женщинам. Настолько, что она подумывала о поступлении в медицинскую школу. [33]
Картини познакомилась с Анри ван Колем , членом парламента, в августе 1902 года, который предложил помочь ей реализовать ее план по изучению преподавания и оказания первой помощи в Нидерландах. Целью было получить знания, чтобы открыть школу, преподавать и стать ее директором. Он связался с Генеральными штатами от ее имени. Картини получила стипендию, но многие люди в ее жизни были обеспокоены ее отъездом с Явы. [34]
Картини при поддержке мужа открыла школу для женщин в комплексе Regency Office в Рембанге. [7] Она сама управляла школой, обучая 10 девочек четыре дня в неделю. [35] В 1903 году она написала правительству доклад под названием « Обучайте яванцев сейчас» , в котором обсуждалась важность получения качественного образования и предлагались некоторые рекомендуемые методы для его достижения. [15]
После смерти Картини в Нидерландах был создан фонд для продолжения видения Картини по строительству и управлению школами. Индонезийские женщины также открывали школы Картини с 1913 по 1930-е годы на Яве. [22] Среди студентов школ была первая женщина-выпускница медицинской школы на Яве, а еще одна женщина была первой выпускницей юридического факультета. Женщины заявили о себе, чтобы создать продуктивную жизнь самостоятельно. В 1945 году равные права женщин были записаны в первой конституции Индонезии. [36]
Ее сестры продолжили наследие действующих школ, в том числе Rockmini. Кардина также написала учебники и основала медицинскую школу. Соэматри также сосредоточил внимание на профессиональном образовании для женщин. [36]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Посмертные публикации:
СМИ, связанные с Картини, на Викискладе?
Работы Картини или о нем в Wikisource