stringtranslate.com

Апеп

Апоп ( древнеегипетский : ꜥꜣpp ) , также известный как Апоф ( /ə.ˈfɒf/ , коптский : Ⲁⲫⲱⲫ , романизированный:  Aphōph ) [ 1] или Апофис ( /ə.ˈpɒ.fɪs/ ; древнегреческий : Ἄποφις , романизированныйÁpophis ), — древнеегипетское божество , олицетворявшее тьму и беспорядок , и , таким образом , являвшееся противником света и Маат ( порядка/ истины ) . Ра был носителем света и , следовательно , самым большим противником Апопа .

Функции

Поскольку Ра был солнечным божеством , носителем света и, следовательно, хранителем Маат, Апоп считался величайшим врагом Ра и поэтому получил титул Врага Ра , а также «Владыки Хаоса».

«Владыка Хаоса» рассматривался как гигантская змея или змея, что привело к таким титулам, как «Змей из Нила» и «Злой дракон» . В некоторых пояснениях говорилось, что он был 16 ярдов в длину и имел голову из кремня .

На чаше из керамики эпохи Накада I (ок. 4000–3550 гг. до н. э.) (сейчас она находится в Каире) на внутреннем ободе изображена змея в сочетании с другими пустынными и водными животными как враг божества, по-видимому, солнечного божества, которое невидимо охотится на большом гребном судне. [3] Считается, что змея на внутреннем ободе — это Апеп.

Немногочисленные описания происхождения Апопа в мифах обычно показывают, что он родился после Ра, обычно из его пуповины . Джеральдин Пинч утверждает, что гораздо более поздний миф о творении объясняет, что «Апофис возник из слюны богини Нейт , когда она была еще в первобытных водах. Ее слюна стала змеей длиной 120 ярдов». [4] Но Апоп обычно считался существовавшим с начала времен в водах Ну первобытного хаоса. [5]

Сражения с Ре

Сет, поражающий копьем змея Апепа ( Египетский музей , Каир )
Бог солнца Ра в облике Большого Кота убивает змея Апепа [6]

Рассказы о битвах Апопа против Ра были разработаны во время Нового царства . [7] Рассказчики говорили, что каждый день Апоп должен был лежать ниже горизонта и не упорствовать в царстве смертных. Это соответствующим образом делало его частью подземного мира . В некоторых историях Апоп ждал Ра на западной горе под названием Ману , где садилось солнце, а в других Апоп скрывался как раз перед рассветом, в Десятом регионе Ночи . Широкий диапазон возможных местоположений Апопа принес ему титул Окружающего Мир . Считалось, что его ужасающий рев заставит подземный мир грохотать. Мифы иногда говорят, что Апоп был заперт там, потому что он был предыдущим главным богом, свергнутым Ра, или потому что он был злым и был заключен в тюрьму.

Тексты гробниц подразумевают, что Апоп использовал магический взгляд, чтобы сокрушить Ра и его окружение. [8] Ра помогали несколько защитников, которые путешествовали с ним, включая Сета и, возможно, Око Ра . [9] Считалось, что движения Апопа вызывают землетрясения, и его битвы с Сетом, возможно, были призваны объяснить происхождение гроз. [10] В одном из рассказов Ра сам побеждает Апопа в облике кота . [11]

Религиозные практики

Победа Ра каждую ночь, как считалось, обеспечивалась молитвами египетских жрецов и верующих в храмах . Египтяне практиковали ряд ритуалов и суеверий , которые, как считалось, отгоняли Апепа и помогали Ра продолжить свое путешествие по небу. [12]

В ежегодном обряде, называемом Ритуалом низвержения Апофиса , жрецы создавали изображение (скульптуру или модель человека или божества) Апопа, которое, как считалось, содержало в себе все зло и тьму Египта , и сжигали его, чтобы защитить всех от зла ​​Апопа еще на один год.

У египетских жрецов было подробное руководство по борьбе с Апепом, именуемое « Книгой низвержения Апепа» (или « Книгой Апофиса » по-гречески). [13] В главах описывался постепенный процесс обесчестия, расчленения и утилизации, который включал:

В дополнение к историям о победах Ра, в этом руководстве были инструкции по изготовлению восковых моделей или небольших рисунков змеи, на которые плевали, калечили и сжигали, произнося заклинания , которые помогли бы Ра убить Апепа. Опасаясь, что даже изображение Апепа может дать демону силу, любое изображение всегда включало другое божество, чтобы подчинить монстра.

Поскольку считалось, что Апеп живет в подземном мире, его иногда считали Пожирателем Душ . Таким образом, мертвые также нуждались в защите, поэтому их иногда хоронили с заклинаниями, которые могли уничтожить Апепа. В Книге Мертвых нечасто описываются случаи, когда Ра побеждал змею хаоса, явно названную Апепом. Только заклинания 7 и 39 Книги Мертвых можно объяснить таким образом. [14]

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ аб Эрман, Адольф и Герман Грапов , ред. 1926–1953. Wörterbuch der aegyptischen Sprache im Auftrage der deutschen Akademien . 6 томов. Лейпциг: JC Hinrichs'schen Buchhandlungen. (Перепечатано в Берлине: Akademie-Verlag GmbH, 1971).
  2. Иероглиф согласно Budge Gods of the Ancient Egyptians (1969), т. I, 180.
  3. ^ К. Вольтерман, в Jaarbericht van Ex Oriente Lux , Лейден, № 37 (2002).
  4. ^ Пинч, Джеральдин (2004). Египетская мифология: путеводитель по богам, богиням и традициям Древнего Египта. Oxford University Press. стр. 106. ISBN 978-0-19-517024-5.
  5. ^ Полное собрание богов и богинь Древнего Египта.
  6. ^ гробница Инхерхи, Дейр-эль-Медина
  7. ^ Дж. Ассман, Египетская солнечная религия в Новом царстве , перевод А. Олкока (Лондон, 1995), 49-57.
  8. ^ Боргхаутс, Дж. Ф. (1973). «Дурной глаз Апописа». Журнал египетской археологии 59. 114–115.
  9. ^ Боргхаутс, Дж. Ф. (1973). «Дурной глаз Апопа». Журнал египетской археологии 59. 116.
  10. ^ Пинч, Джеральдин (2004). Египетская мифология: путеводитель по богам, богиням и традициям Древнего Египта. Oxford University Press. стр. 107. ISBN 978-0-19-517024-5.
  11. ^ Пинч, Джеральдин (2004). Египетская мифология: путеводитель по богам, богиням и традициям Древнего Египта. Oxford University Press. С. 107–108. ISBN 978-0-19-517024-5.
  12. ^ «Бесконечные битвы между богом Ра и несокрушимым Апофисом в древнеегипетских верованиях — Ancient Pages». www.ancientpages.com . 2021-05-20 . Получено 19-03-2024 .
  13. ^ Главы 3-5 I. Kousoulis, Panagiotis (1999). Магия и религия как перформативное теологическое единство: апотропейный «Ритуал ниспровержения Апофиса» (кандидатская диссертация). Ливерпульский университет.
  14. ^ Дж. Ф. Боргоутс, Книга мертвых [39]: от крика к структуре (Studien zum Altaegyptischen Totenbuch 10, Висбаден, 2007).

Внешние ссылки