stringtranslate.com

Радужная нация

Архиепископу Десмонду Туту приписывают изобретение термина «Радужная нация» .

«Радужная нация» — термин, придуманный архиепископом Десмондом Туту для описания Южной Африки после апартеида, после первых демократических выборов в ЮАР в 1994 году.

Эту фразу развил президент Нельсон Мандела в первый месяц своего пребывания у власти, когда он заявил: «Каждый из нас так же тесно привязан к земле этой прекрасной страны, как и знаменитые деревья джакаранда Претории и мимозы бушвельда – радужной нации, живущей в мире с собой и миром ». [1]

Символическая идентичность

Множество миграций, сформировавших современную радужную нацию

Этот термин был призван олицетворять единство мультикультурализма и объединения людей многих разных национальностей в стране, которая когда-то ассоциировалась со строгим разделением на белых и черных при режиме апартеида . [2]

В серии телевизионных выступлений Туту говорил о «Радужном народе Бога». Будучи священнослужителем, эта метафора опиралась на ветхозаветную историю о Ноевом потопе и последовавшей за ним радуге мира. В культурах коренных народов Южной Африки радуга ассоциируется с надеждой и светлым будущим.

Вторичная метафора, которую допускает радуга, более политическая. В отличие от первичной метафоры, пространство для различных культурных интерпретаций цветового спектра невелико. Независимо от того, имеет ли радуга семь цветов Исаака Ньютона или пять цветов космологии нгуни (то есть коса и зулу ), цвета не воспринимаются буквально, чтобы представлять определенные культурные группы.

Радужное влияние

Национальный флаг ЮАР

Радужная нация как устная метафора южноафриканского единства уникально, но не намеренно представлена ​​южноафриканским флагом , на котором изображены шесть разных цветов. [3]

Радужность

Южноафриканские политические комментаторы известны своими спекуляциями на радужности, когда истинные внутренние проблемы, такие как наследие расизма , преступность и тому подобное, замалчиваются и приукрашиваются под покровом радужного мира. Южноафриканский политик, академик и известный поэт Джереми Кронин предостерегает: «Позволить себе погрузиться в самодовольную радужность — значит ужасно предать возможности для настоящей трансформации , настоящего примирения и настоящего национального единства, которые все еще существуют в нашей современной южноафриканской реальности». [4]

Утверждалось, что радужность была связана с уникальной, пост-апартеидной южноафриканской социально-политической траекторией в конце 20-го века, которая изначально контрастировала с обычным постколониализмом. С тех пор эпоха пост-апартеида и связанные с ней концепции, такие как радужность и строительство нации, были вытеснены ортодоксальным постколониализмом в Южной Африке. [5]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ цитируется в Manzo 1996, стр. 71
  2. ^ Нгоашенг, Асанда. «Южноафриканская «Радужная нация» — миф, от которого студентам нужно избавиться». The Conversation . Получено 18 сентября 2017 г.
  3. ^ "The Rainbow Nation - Мечты в реальность". Мечты в реальность . Получено 2017-09-18 .
  4. ^ Создание нации: рост насильственной ксенофобии в Новой Южной Африке. Неопубликованная магистерская диссертация, Йоркский университет, июль 2003 г., Нахла Вальджи, Центр изучения насилия и примирения.
  5. ^ Винанд Греффрат. Распад постапартеида и возникновение постколониальной Южной Африки. Журнал современной истории. Том 41. Выпуск 2. Страницы 161-183.

Внешние ссылки