Раджарам Бхонсле I (Произношение: [ɾaːd͡ʒaɾaːm] ; ок. 24 февраля 1670 г. - 3 марта 1700 г.) [2] был третьим Чхатрапати Империи маратхов , который правил с 1689 года до своей смерти в 1700 году. Он был вторым сыном Шиваджи , основатель империи и младший сводный брат Самбхаджи , которого он сменил. Его одиннадцатилетнее правление было отмечено постоянной борьбой с Моголами. Ему наследовал его маленький сын Шиваджи II под регентством его вдовствующей Махарани Тарабай .
Раджарам родился в семье династии Бхонсле в семье Чхатрапати Шиваджи и его второй жены Соярабаи 24 февраля 1670 года. Он был на тринадцать лет моложе своего брата Самбхаджи . Учитывая амбициозный характер Соярабая, Раджарам был возведен на трон маратхов после смерти своего отца в 1680 году в возрасте 10 лет. Однако генералы маратхов хотели, чтобы Самбхаджи стал королем, и поэтому он претендовал на трон. После смерти Самбхаджи от рук Великих Моголов Раджарам был неофициально коронован как Чхатрапати или как регент своего племянника Шаху I. [3] Он поклялся отомстить за бесчеловечное и хладнокровное убийство своего любимого брата.
Раджарам был женат трижды. Его первый брак был заключен в возрасте десяти лет с Джанкибаи , пятилетней дочерью командующего армией Шиваджи Пратапрао Гуджара . [4] Другими его женами были Тарабай , дочь Сарсенапати Хамбиррао Мохите , командующего армией маратхов, сменившего Пратапрао, и Раджасбай из влиятельной семьи Гатге из Кагала . У Раджарама было три сына,
После казни Самбхаджи Моголами Раджарам был неофициально коронован в Райгаде 12 марта 1689 года.
Махарани Йесубай , вдова Самбхаджи, ободрила дух маратхского гарнизона в Райгаде своими смелыми словами: «Райгад, несомненно, сильный форт и может продержаться долго; но опасно, что мы все остаемся запертыми в этом одном маленьком месте. Чтобы отвлечь внимание Императора Великих Моголов, я должен посоветовать вам, чтобы Раджарам со своими женами и последователями покинули город, прежде чем осада станет слишком строгой. Я могу остаться здесь со своим маленьким сыном Шаху и защищать столицу, бесстрашно ожидая результата. Наши главные командиры должны продолжать свои обычные беспокоящие операции во всех направлениях против сил Великих Моголов и убедить их, что смерть их короля не повлияла на наше сопротивление». Лидеры маратхов дали торжественную клятву оставаться верными Шаху как своему истинному Чхатрапати и вести войну от его имени до тех пор, пока страна не будет освобождена от вражеских владений. [8] [9]
Перед эвакуацией Райгада Раджарам в последний раз посетил Йесубай и положил голову к ее ногам, прося ее благословения. Королева строго положила руку на голову Раджарама и сказала ему: «Нет причины для печали. Победа обязательно будет за вами, и вы отвоюете королевство своего отца». [10] Раджарам встал, обнял принца Шиваджи и попрощался с гарнизоном, направляясь к храму Бхавани в Пратапгаде . (11) Когда он осматривал крепости, лежащие вдоль маршрута, он снабжал их продовольствием и вооружал. Повсюду гарнизоны маратхов с энтузиазмом приветствовали его прибытие. Очарование его обращения покорило все их сердца, и из его имени люди извлекли счастливое предзнаменование: «Армия Раджарама, как и армия Рамы, должна напасть на мусульман внезапно, с неожиданных сторон, группами по 500, 1000, даже 200 человек. Они должны разделить их, прогнать, убить, а затем убежать. Подводя итог, все люди должны иметь одну цель — защитить королевство Раджарама ценой своей жизни. Весь индуистский народ должен бороться за свою независимость, не заботясь о своей жизни». [12] [13]
По сельской местности распространялись народные слухи о том, что «так же, как в древние времена Рама Айодхьи победил демонов Ланки , так и новый Раджа Рам изгонит с земли демонов Дели». [14]
Когда 25 марта 1689 года Моголы под командованием Итикад-хана (позже Зульфикар-хана ) начали осаду региона вокруг Райгада , Сантаджи Горпаде сформулировал смелый план, чтобы противостоять этому.
Они нападали на отряды Великих Моголов и иногда разгромляли их настолько основательно, что помощь не могла добраться до Зульфикара Итикад-хана вовремя для его операций. Сантаджи и Дханаджи добились замечательных успехов в реализации принятого плана. [16] Сорок тысячная армия маратхов под непосредственным командованием Дханаджи Джадхава была еще слишком мала, чтобы добиться чего-либо в генеральном сражении против больших орд Аурангзеба . Поэтому Сантаджи Горпаде предложил, чтобы армия маратхов закрепилась в Фалтане и с этой базы привлекла внимание генералов Великих Моголов, в то время как Сантаджи и небольшой кавалерийский отряд совершили набег на главный лагерь Великих Моголов в Тулапуре и, если возможно, убили Аурангзеба посреди его армии. . Сантаджи и Витходжи Чаван, его заместитель, повели с этой целью двухтысячный отряд в сторону Тулапура. Скрытно добравшись до лагеря Великих Моголов, они ворвались в шатер Аурангзеба, перерезали поддерживающие веревки, и огромное тканевое сооружение рухнуло, убив всех, кто находился внутри, включая самого Аурангзеба, как и предполагалось вначале. Впоследствии выяснилось, что Аурангзеб случайно ночевал в палатке своей дочери и таким образом избежал смерти. [17] Однако маратхи срезали золотые шпили со столбов Великих Моголов и с триумфом унесли их в Синхагад , который находился под властью Пратапрао Сидходжи Гуджара, сына Сарсенапати Пратапрао Кудтоджи Гуджара . После некоторого отдыха в Синхагаде Сантаджи повел отряд маратхов вниз по Бхор-Гату и атаковал тыл армии Итикад-хана, осаждающей Райгад, унеся пять имперских боевых слонов Великих Моголов. После этого контингенты маратхов под командованием Дханаджи Джадхава и Сантаджи атаковали и полностью разгромили Мукарраб Хана , генерала Великих Моголов, ответственного за захват Чхатрапати Самбхаджи, в Бхудхаргаде в 45 милях к югу от Колхапура. Мукарраб Хан и его сын были смертельно окровавлены и преследовались до лагеря Великих Моголов в Колхапуре, а вся их добыча была захвачена. [18] [19]
С этой добычей Сантаджи Горпад предстал перед Раджарамом в Панхале . Раджарам раздал удачливому командиру и его офицерам богатую одежду и титулы. Сантаджи Горпаде носил титул «Мамалкатмадар», его братья Бахирджи и Малоджи Горпаде носили титулы «Хиндурао» и «Амир-Уль-Умра». Витходжи Чавана звали Химмат Бахадур. Сидходжи Гуджар, который помогал Сантаджи и Витходжи, получил титул «Сархел» и назначил гранд-адмирала флота маратхов, а его заместителями - Канходжи Ангре и Бхаванджи Мохите. Дханаджи Джадхав с основной армией отразил полноценную атаку на свою позицию в Пхалтане и с частью захваченных вражеских орудий присоединился к церемонии в Панхале. Там он получил титул «Джайсинграо», или Лев Победы. [20] Будучи преисполнен решимости любой ценой захватить Райгад, Аурангзеб продолжал посылать подкрепления Итикаду Зульфикар-хану, который вскоре также смог осадить Панхалу. Раджарам, находившийся в Панхале, прорвался сквозь осаждающие линии.
Армия маратхов численностью 300 человек затем сражалась с Моголами и повела нового короля маратхов Раджарама бежать через Кавля-гхат в форт Джинджи в современном штате Тамил Наду через форты Пратапгад и Вишалгад. Пересекая кишащую крокодилами реку Тунгабхадра, плавая на спине Бахирджи Горпаде, [21] Раджарам и Бахирджи достигли Келади (недалеко от современного Сагара в Карнатаке), переодевшись, войдя на территорию Касим-хана. По словам Келадинрипавиджая из Линганы, Раджарам и Бахирджи обратились за помощью к Келади Ченнамме , который сдерживал нападение Великих Моголов, чтобы обеспечить безопасный проход и побег Раджарама. Чтобы наказать Ченнамму, Аурангзеб послал Джаннисар-хана, Матабар-хана и Шарзу-хана, которые захватили форты Мадхавпура, Анантпур и осадили Беднур, в то время как Ченнама сбежала в Бхувангири, чтобы спасти свою жизнь. Затем генерал маратхов Сантаджи Горпаде победил трех ханов, защитив Ченамму и подавив попытки ханов преследовать Раджарама. [22] Раджарам достиг Джинджи через полтора месяца, 1 ноября 1689 года. Подробности его побега известны из неполной поэтической биографии Раджарама, « Раджарамачариты» , написанной его Раджпурохитом Кешавом Пандитом на санскрите . [23]
Аурангзеб поручил Гази-уд-дину Фирозе Юнгу противостоять маратхам в Декане и специально послал Зульфикар-хана Нусрата Юнга для захвата форта Джинги . Он осадил его в сентябре 1690 года, когда Раджарам ушел из города. Махарастра до Джинджи, в его казне практически не было денег. Райгад, столица империи маратхов, попал в руки Аурангзеба. Не существовало практической централизованной армии или правительства маратхов. В этих неблагоприятных обстоятельствах Раджарам и его советники были вынуждены предложить своим помощникам льготы в виде феодальных поместий, чтобы сохранить их услуги и преданность. [24]
Правительство Раджарама намеренно отлучило от власти многих вождей маратхов, принявших службу Великих Моголов. Аурангзеб щедро предлагал земли, титулы и награды, чтобы побудить лордов маратхов отказаться от своего Чхатрапати и принять службу Великих Моголов. Правительство маратхов приняло те же методы противодействия. [25]
В одном из таких писем Раджарам написал лидерам маратхов: «Мы с удовольствием отмечаем, что вы сохранили страну и преданно служили королю. Вы очень храбры и работоспособны. Мы знаем, что вы удерживаете земли Инама от Императора, но теперь вы готовы покинуть его и сражаться за нас и терпеть лишения за нас и наш народ. Император устроил хаос на нашей земле. Он полностью обратил индуистов в свою веру. Поэтому вам следует осторожно принимать меры безопасности и возмездия, а также должным образом информировать нас о своих услугах. Если вы не откажетесь от лояльности и если вы поможете государству в его нынешнем тяжелом положении, мы торжественно обязуемся передать ваши наследственные владения вам, вашим наследникам и преемникам». [26]
Таким образом, письма и санады о предоставлении инамов и джагиров непрерывным потоком начали литься из двора маратхов к лордам маратхов за сбор сил против Великих Моголов. Они особенно довели свое пятикратное служение до сведения Чхатрапати. Они говорят:
В этих письмах лордов маратхов также повторялись поощрения, которые им предлагал Аурангзеб , и они требовали чего-то лучшего, говоря Чхатрапати: «Мы, ваши родные и близкие, не должны, по крайней мере, жить хуже, чем чужеземцы, которые приходят и получают щедрое вознаграждение от император." [27] Основной смысл их заключался в том, что банды маратхов должны бродить повсюду и всюду, грабить сокровища и территорию Великих Моголов и опустошать их всеми возможными способами. Эти санады на самом деле были обещанием будущего вознаграждения, заверяя военачальников, что они будут считаться владельцами территории, которую они подчинят, в любом квартале Индии. На какое-то время эта игра принесла прибыль бродячим бандам маратхов; они занимали деньги, собирали войска и совершали экспедиции в отдаленные районы Индии . Этот процесс дал внезапный толчок развитию банковского дела и боевых действий.
Осада Джинджи продолжалась в 1694 и 1695 годах. Гарнизон Джинджи совершал энергичные вылазки, разрушая траншеи и аванпосты Великих Моголов, в то время как Сантаджи Горпаде удерживал дороги, по которым конвои имперских Великих Моголов стремились добраться до осаждающих. В конце концов армия стала настолько слабой, что командиры маратхов решили снять осаду. По данным летописцев маратхов, к этому времени силы маратхов насчитывали почти 100 000 человек. Из них 10 000 были с Чхатрапати Раджарамом в Джинджи . 20 000 человек активно противостояли имперским войскам Великих Моголов в западном Декане. Остальные были разделены на 3 контингента по 20 000 человек каждый, которыми командовали соответственно Сенапати Сантаджи Горпаде, Парсоджи Бхонсле, удостоенный звания «Сенасахибсубха», или магистр армии, и Сиддходжирао Нимбалкар; которому Раджарам дал титул «Сарлашкар», или начальник кавалерии. Наконец, 10 000 солдат сформировали летучую колонну под командованием Джайсинхрао Дханаджи Джадхава. [28]
После трех неудачных попыток завоевать Джинджи он был захвачен только через семь лет, 8 января 1698 года. Однако Раджарам успешно сбежал благодаря вмешательству семьи Ширке, которая спрятала его в самом лагере Великих Моголов, а затем снабдила его лошадьми для первого путешествия. в Веллор , а затем в Вишалгад. [29]
В начале своей карьеры Дханаджи и Сантаджи нанесли серьезное поражение Шарза-хану, он же Рустам-хан, который был ответственен за смерть Сарсенапати Хамбиррао Мохите , когда он собирался захватить форт Сатара в мае 1690 года. В тот период, когда Дзинджи оставался непокоренным «бесстрашные командиры маратхов Сантаджи Горпаде и Дханаджи Джадхав устроили хаос в Карнатаке и Махараштре, разгромив генералов Великих Моголов и отрезав им пути сообщения». [30]
Сантаджи Горпаде схватил и удерживал с целью выкупа Исмаила Хана, Рустама (Шарза) Хана, Али Мардан Хана и Джаннисар Хана. По словам Хафи-хана , ужас, вызванный его именем, был настолько велик, «что не было имперского амира Великих Моголов, достаточно смелого, чтобы противостоять ему, и каждая потеря, которую он наносил, заставляла имперские силы Великих Моголов дрожать». [31] Моголы смотрели на Дханаджи Джадхава с таким трепетом, что войска Великих Моголов спрашивали своих лошадей, когда они отказывались пить, видели ли они . Отражение Дханаджи в воде [32]
Раджарам занял форт в Джинджи с 11 ноября 1689 года, но ушел до того, как он пал в 1698 году. Затем Раджарам основал свой двор в форте Сатара .
В это время Раджарам поставил перед собой задачу сплотить армию маратхов для изгнания захватчиков Великих Моголов. В «Читнис Бахар» Раджарам пишет: «Снова и снова мы сталкивались с армиями Великих Моголов. Император стоит лагерем в Аурангабаде, на нашей родине, и там я намерен лично возглавить атаку; донесите до императора, что армия то, что построил Шиваджи , все еще существует и что Раджарам является его частью. Докажите ему, что дух маратхов не угас». [33]
В письме от 22 марта 1690 года, составленном Раджарамом и составленном Кхандо Баллалом Читнисом Баджи Сарджерао Джедхе Дешмуху из Кари, говорится о сплочении виджайнагарских полигаров Юга под знаменем маратхов в этих терминах и о роли Сантаджи Горпаде и Дханаджи Джадхава. возглавляя их: «По прибытии в Карнатак мы завербовали сорок тысяч кавалеристов и лакх с четвертью пехоты. Местные палегары и боевые элементы быстро сплачиваются под знаменем маратхов. У нашего Раджа теперь есть особое послание для людей, и вы, как один из них, уже страдаете от обид, нанесенных ему Моголами. Теперь вы должны принести жертву, необходимую во имя нашей религии. Мы отправили Кешава Тримал Пингале в Махараштру с сокровищами в размере лакха с отличием, под охраной эскорта из сорока тысяч вооруженных людей во главе с Сантаджи и Дханаджи . Как только этот отряд прибудет в вашу часть страны, вы должны с максимальной быстротой присоединиться к нему со своими последователями, чтобы одолеть общего врага. На самом деле враг не представляет собой ничего из себя: именно такие люди, как вы, возвысили его до такого значения. Если бы к нему не присоединились наши маратхи, его бы нигде не было. Только у тебя хватит смелости победить этого Аурангзеба . Он обидел вас, угрожая обратить вас в свою религию. Он уже обратил в веру Нетаджи, Сабаджи Гхатге и Джаноджирадже, а также нескольких брахманов. У него также есть другие глубоко укоренившиеся мотивы зловещего характера против нашей нации, которых вам следует остерегаться. Нимбалкары и Маны уже покинули его, и его ряды быстро редеют. Бог помогает нам. Мы уверены, что добьемся успеха». [34] [35]
В 1691 году, в качестве прямой насмешки над вторжением Великих Моголов в Декан и чтобы продемонстрировать неустрашимый моральный дух маратхов, Раджарам объявил презренные награды, которые были намеренно скудными, для его генералов за захват городов Великих Моголов. Один из таких вызовов заключался в следующем: «Ясно осознав вашу готовность оставить службу Великих Моголов и вернуться к Чхатрапати для защиты Дхармы Махараштры, мы назначаем вам ренту на ваши личные расходы и расходы вашего войска... ". Ханмантрао Горпаде имел право на получение 62 500 хонов после взятия Райгада , 62 500 хонов после взятия Биджапура , 62 500 хонов после взятия Бхаганагара , 62 500 хонов после захвата Аурангабада и 2 50 000 хонов после захвата самого Дели. . Точно так же Кришнаджи Горпаде имел право на получение 12 500 хонов после завоевания территории Райгада , 12 500 хонов после завоевания Биджапура , 12 500 хонов после завоевания Бхаганагара , 12 500 хонов после завоевания Аурангабада и 50 000 хонов после завоевания Дели . [36] [37] [38] [39]
Эти цели включали даже завоевание Дели , чтобы сделать весь индийский субконтинент безопасным для индуистской религии и больше не допускать разрушения храмов и идолов. Это заявление о целях маратхи Чатрапати не ограничивается несколькими редкими документами, но проходит через большинство сочинений, подробно описывающих политические действия правительства маратхов того периода. [40]
Воодушевленные желанием отомстить за свои обиды, банды маратхов распространились на обширные территории от Хандеша до южного побережья, по Гуджарату , Баглану , Гондване и Карнатаке , опустошая станции Великих Моголов, уничтожая их армии, взимая дань, грабя сокровища Великих Моголов, животные и запасы лагерного снаряжения. [41]
Несмотря на неизбежную опасность, Раджарам добился своей цели и в Джинджи выдержал то, что такие ученые, как К. А. Кинкейд , называют «осадой, едва ли короче, чем осада Трои , с мастерством и доблестью и большим, чем удача Гектора ». [42] Раджарам создавал армии, планировал кампании, управлял отдаленными провинциями. Хотя его бремя было почти невыносимым, он благородно и достойно нес его. В бесконечной тьме он поддерживал мерцающее пламя независимости своей страны; и когда Аурангзеб решил, что наконец-то разгромил его навсегда, Раджарам снова появился в своем королевстве и снова бросил вызов северным захватчикам. [43]
Когда в Сатаре открылся совет по планированию следующих действий, Хукуматпанах Рамчандрапант при поддержке своих помощников Парашурама Тримбака и Шанкара Нараяна занял место Чхатрапати и получил высокую оценку за свое управление во время изгнания Раджарама. Раджарам высоко оценил услуги домов маратхов Атоле, Дабхаде, Павара и Патанкара, раздал им и другим почетные одежды, соответствующие их рангу и достижениям, и раскрыл свою стратегию. Раджарам намеревался позволить Аурангзебу измотать свою армию, осаждающую форты Декана, в то время как он и его лейтенанты вторглись с большими отрядами всадников на территории Великих Моголов дальше, чем они были захвачены в течение многих лет. Таким образом, пока император Великих Моголов пытался разрушить базы маратхов, маратхи в ответ разрушили его базы. Раджарам заявил: «Сила врага ослаблена, наши войска больше не боятся встретиться с войсками императора. Наша задача подходит к концу. По благословению и заслугам моего отца, божественного Шиваджи , удача увенчает наши усилия победой». [44]
Раджарам возглавил большие силы маратхов, чтобы атаковать могольский город Джална , который он успешно разграбил и поджег. Войдя в долину Годавари, он разграбил Пайтхан , Бид и другие оккупированные Великими Моголов города вдоль берегов реки. Вместо того, чтобы продвигаться дальше, он повернул обратно к Синхагаду, чтобы сдать накопленную добычу, когда его обремененная армия попала в засаду Зульфикар-хана . Раджарам попытался эвакуироваться со всей скоростью, но смог избежать преследования Великих Моголов благодаря багажу. В этом катастрофическом отступлении только находчивость и мужество Раджарама спасли его армию. Полумертвый от усталости, Раджарам провел непрерывную серию арьергардных боев на протяжении пятидесяти миль и, наконец, привел свою команду, уменьшенную, но не уничтоженную, в долгожданное убежище Синггада. Трудности и разоблачение погони усугубили слабость легких Раджарама, пораженную Джинджи . [45]
Через несколько дней началась высокая температура с частыми кровотечениями. Зная, что его конец близок, Раджарам призвал свой совет и приказал им не ослаблять своих усилий в освободительной войне до тех пор, пока король Шаху не будет освобожден и Моголы не изгнаны из земель маратхов. Таким образом, Раджарам умер от болезни легких в 1700 году в Синхагаде недалеко от Пуны в Махараштре , оставив после себя вдов и младенцев. Похоронные церемонии Раджарама провел Дживаджирадже Бхонсле, прямой потомок Витходжи Бхонсле, младшего брата Малоджи Бхосале и двоюродного дяди Чхатрапати Шиваджи . Чтобы сохранить память о Чхатрапати Раджараме, Рамчандра Бавдекар построил храм Шивы на окраине форта Синггад. Храм был щедро обеспечен землями и деньгами, и его до сих пор можно увидеть в неослабевшем великолепии. Джанакибай, [46] одна из его вдов, совершила сати после смерти Раджарама. [47] Другая вдова Амбикабай, находившаяся в Вишалгаде , также совершала сати , но только после того, как через три дня услышала известие о его кончине. Многие народные сказки посвящены ее силе благочестия. [48]
Вдова Раджарама Тарабаи затем провозгласила своего маленького сына Шиваджи II Чхатрапати Шиваджи, предсказанным Шиваджи I , которому суждено было завоевать всю Индию от Аттока до Рамешварама, что противоречит широко распространенному представлению о том, что именно Шаху I (чье настоящее имя было Шиваджи) был быть Шиваджи, о котором пророчествовали, и править как регент своего сына. Однако освобождение Шаху преемниками Аурангзеба привело к междоусобному конфликту между Тарабаем и Шаху, в результате которого последний стал успешным претендентом на маратхский трон Сатары. [49] [50] [51] Тарабай основала отдельное место в Колхапуре и назначила своего сына соперником Чхатрапати. Вскоре она была свергнута Раджасбаи, другой выжившей вдовой Раджарама. Она посадила на трон Колхапура своего сына от Раджарама по имени Самбхаджи II . Линия Колхапура продолжается и по сей день посредством естественной преемственности и усыновления в соответствии с индуистскими обычаями. Место Сатары перешло к внуку Раджарама по имени Рамараджа после того, как он был усыновлен по настоянию Тарабаи Шаху, у которого не было естественного наследника мужского пола. Позже Тарабай отреклась от него, заявив, что подарила Шаху самозванца. [52]
«Раджарам, второй сын Шиваджи, родился 24 февраля 1670 года».
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
