Рату Боко ( яванский : ꦫꦠꦸꦧꦏ , романизированный: Ratu Baka ) или дворец Рату Боко ( яванский : ꦏꦣꦠꦺꦴꦤ꧀ꦫꦠꦸꦧꦏ , романизированный: Kadhaton Ratu Baka ) — археологический памятник на острове Ява . Рату Боко расположен на плато, примерно в трёх километрах к югу от храмового комплекса Прамбанан в Джокьякарте , Индонезия . Первоначальное название этого места до сих пор неясно, однако местные жители назвали его в честь короля Боко, легендарного короля, упомянутого в фольклоре Роро Джонгранг . [1] На яванском языке Рату Боко означает «Король аистов».
Участок занимает 16 гектаров в двух деревнях ( Давунг и Самбиреджа ) деревни Бокохарджо и Прамбанан, регентство Слеман . В разительном контрасте с другими участками классического периода в Центральной Яве и Джокьякарте , которые представляют собой остатки индуистских храмов , Рату Боко демонстрирует признаки места обитания или поселения , хотя его точная функция неизвестна. [2] Вероятно, это был дворцовый комплекс, принадлежавший династии Шайлендра или королевству Матарам , которые также построили храмы, разбросанные по равнине Прамбанан . Аргумент основывался на том факте, что этот комплекс не был ни храмом, ни зданием религиозного назначения, а укрепленным дворцом, что свидетельствует об остатках укрепленных стен и сухом рве оборонительных сооружений. [3] Остатки поселений были также найдены в окрестностях Рату Боко. Этот участок расположен на высоте 196 м над уровнем моря. На самой высокой точке участка находится небольшой павильон с панорамным видом на Прамбанан на фоне горы Мерапи .
По словам писателя Х. Дж. де Граффа, в XVII веке на Яву приезжало много европейских путешественников, которые упоминали о существовании археологического памятника, связанного с неким королем Боко. В 1790 году голландский исследователь Ф. Ван Бекхольц первым обнаружил археологические руины на вершине холма Рату Боко. Сам холм является северо-западным ответвлением гор Севу , расположенных в южной части Центральной и Восточной Явы между Джокьякартой и Тулунгагунгом . Публикация открытия привлекла таких ученых, как Колин Маккензи, Франц Вильгельм Юнгхун и Брумун, для проведения исследований и разведки на этом месте в 1814 году. В начале XX века место Рату Боко было тщательно изучено исследователем Ф. Д. К. Бошем, который опубликовал свои выводы в отчете под названием «Keraton Van Ratoe Boko» . В этом отчете был сделан вывод о том, что руины были остатками кратонового « дворца». Во время этих исследований Маккензи также обнаружил статую мужчины и женщины с золотыми головами, обнимающих друг друга. Каменный столб с орнаментом из зооморфных фигур, среди которых есть слоны, лошади и другие, также найден среди руин. [1]
Надпись 792 Abhayagiri Vihāra является одним из немногих письменных свидетельств, обнаруженных на месте Рату Боко. Надпись упоминает Теджахпурнапане Панамкарана или Ракай Панангкаран (746-784), а также упоминает вихару, расположенную на вершине холма, Abhayagiri Vihāra , что означает «вихара на вершине холма, которая свободна от опасности». Из этой надписи был сделан вывод, что король Панангкаран в более поздний период своего правления желал духовного убежища и создал вихару под названием Abhayagiri Vihāra в 792 году. [1] Ракай Панангкаран был набожным последователем буддизма Махаяны , на месте была обнаружена статуя Дхьяни Будды , что подтвердило его изначальную буддийскую природу. Тем не менее, на этом месте также обнаружены некоторые индуистские элементы, такие как обнаруженные статуи индуистских божеств: Дурги , Ганеши и Йони .
Похоже, что позже комплекс был преобразован в крепость на вершине холма местным землевладельцем по имени Ракай Валаинг Пу Кумбайони. Согласно надписи Шивагриха, выпущенной Ракаем Каюванги 12 ноября 856 года, это место использовалось как оборонительный форт, состоящий из сотен сложенных камней. Крепость на вершине холма использовалась как форт во время борьбы за власть в последние дни существования королевства Матарам.
Комплекс Рату Боко состоит из гопуры (ворот), пасебана , бассейнов, пендхапы , принггитана , капутрена (женского квартала) и пещер для медитации.
Рату Боко возвышается на 196 метров над уровнем моря и занимает площадь 250 000 квадратных метров. Он разделен на четыре части: центральную, западную, юго-восточную и восточную. Центральная часть комплекса состоит из главных ворот, крематорного храма, бассейна, каменного постамента и пасебана ( или зала для аудиенций). Юго-восточная часть охватывает пендопо ( пристроенный открытый павильон), балай-балай (общественный зал или здание), три миниатюрных храма, бассейн и окруженный стеной комплекс, который местные жители обычно называют капутрен (женский квартал). [1]
В Рату Боко были найдены следы вероятных светских сооружений, возведенных на плато , разделенном на террасы, отделенные друг от друга каменными стенами и облицованными камнем валами ( талуд ). До этого места можно было добраться по крутой тропе вверх по северо-западному склону плато в направлении Прамбанана. Структурные остатки на террасе в Рату Боко состоят из мест с народными названиями, связанными с дворцами, такими как пасебан (приемный павильон), пендопо (зал для аудиенций) и капутрен (женский квартал). Комплекс бассейнов находится на террасе, примыкающей к восточной стороне пендопо. Группа искусственных пещер, вероятно, для медитации, находится на севере, изолированная от остальной части участка. Эти археологические памятники:
Первая из трех террас доступна через массивные ворота, построенные на двух уровнях. На западном краю этой террасы находится высокий талуд из мягкого белого известняка. Вторая терраса, отделенная от первой андезитовой стеной, доступна через ворота в форме падуракса, состоящие из трех дверей, большая центральная, окруженная двумя меньшими размерами. Третья терраса, самая большая, содержит самые богатые концентрации археологических остатков. Еще один талуд и андезитовая стена отделяют третью террасу от второй, с другими соединительными воротами в форме падуракса, на этот раз состоящими из пяти дверей, снова центральная имеет большие размеры, чем две, которые ее окружают.
На главных воротах написано «Панабвара», которое написал Ракай Панабвара, потомок Ракай Панангкарана . Он вырезал там свое имя, чтобы узаконить свою власть над этим дворцом.
Дословно Бату Путих означает белый камень. Это сооружение из белого известняка на северной стороне первого ряда ворот на второй террасе.
За вторым рядом ворот на третьей террасе, на северной стороне плато, находится сооружение, похожее на базовую часть храма с двумя террасами размером около 26x26 м. В центре верхней террасы находится пустое нисходящее квадратное отверстие. Здание, вероятно, функционировало как крематорий для сжигания трупов.
На плато на третьей террасе, рядом с Чанди Пембакаран, также есть несколько квадратных каменных сооружений. На сооружениях есть несколько умпак или камней, которые служат основанием для деревянных колонн с отверстиями для поддержки столбов. Эти сооружения настоятельно рекомендуются в качестве основания здания, поскольку столбы, стена и крыша сделаны из органического материала , остались только каменный пол и основание.
На второй террасе на юго-восточной стороне плато находится пендопо (зал для аудиенций). Пендопо представляет собой квадратное каменное ограждение, окруженное стеной из андезитового камня с небольшими входными воротами падуракса на северной, западной и южной сторонах. В центре этого огражденного стеной ограждения находится каменное основание, образованное двумя отдельными террасами, терраса на южной стороне меньше северной. Эта терраса служила основанием и полом деревянной конструкции, поскольку там есть несколько умпак или камней, которые служат основанием для деревянных колонн с отверстиями, чтобы поддерживать столбы. Поскольку столбы, стены и крыша были сделаны из легко разлагающегося материала, такого как дерево, сирап (деревянная черепичная крыша) или иджук , ничего из этого не сохранилось. [4] Остались только каменные основания, в то время как органический деревянный материал здания исчез.
На южной стороне пендопо есть три миниатюрных храма с квадратным каменным бассейном перед ним. Этот небольшой храм, вероятно, служил религиозной цели, как некая индуистская или буддийская святыня в комплексе Рату Боко.
На восточной стороне Пендопо на нижней террасе есть несколько ограждений из андезитового камня с воротами Падуракса и галереей, ведущей к нескольким бассейнам внутри. Это сооружение местные жители связывают с Капутрен (женской частью), поскольку бассейн, как полагают, является садом удовольствий для короля и его наложниц .
Один конкретный бассейн (или колодец) в месте купания считается священным у индуистов и называется «Амерта Мантана». Считается, что вода Амерты приносит удачу любому, кто ею пользуется. Индуисты используют ее в церемонии Тавур Агунг за день до дня Ньепи , чтобы поддержать достижение самоочищения и вернуть землю к ее изначальной гармонии.
К востоку от бассейна находятся два каменных основания, которые, вероятно, снова являются остатками деревянного здания, от которого сохранился только каменный фундамент. Из этого сооружения, выходящего на долину с восточной стороны комплексов Рату Боко, посетители могут увидеть Чанди Баронг , индуистский храмовый комплекс через долину на склоне холма на востоке.
В северной части от Пендопо , изолированной от остальной части участка, находятся две пещеры, которые были образованы осадочными камнями. Верхняя пещера называется Гуа Лананг (Мужская пещера), а нижняя пещера называется Гуа Вадон (Женская пещера). Перед Гуа Лананг есть пруд и три изображения. На основании исследования изображение известно как Аксобьа , один из пантеонов Будды . Пещера, вероятно, функционировала как место медитации.
На месте раскопок Рату Боко было найдено множество более мелких артефактов, включая статуи, как индуистские ( Дурга , Ганеша , Гаруда , Лингам и Йони ), так и буддийские (три незаконченных Дхьяни-Будды ). Другие находки включают керамику и надписи; золотую пластину с надписью «Ом Рудра я намах сваха» на ней как форму поклонения Рудре как другому имени Шивы . Это доказало, что индуисты и буддисты живут вместе с терпимостью или в синкретизме .
Несмотря на большое количество и разнообразие найденных там останков, точные функции места Рату Боко до сих пор неизвестны. Некоторые полагают, что это был бывший дворец древнего королевства Матарам ; другие ученые интерпретируют это место как монастырь . В то время как третья группа считает, что это было место для отдыха и развлечений. Надписи показывают, что место было заселено по крайней мере в течение 8-го и 9-го веков. Пять надписей на донагарийском языке и санскрите описывают строительство святилища для Авалокитешвары . Одна надпись относится к строительству буддийского монастыря по образцу Абхаягири Вихара (означает монастырь на мирном холме) в Шри-Ланке , где проживала группа аскетических лесных монахов . Три датированные надписи на древнеяванском и поэтическом санскрите рассказывают о возведении двух лингамов и имеют дату 778 сака или 856 год нашей эры. В другой недатированной надписи упоминается возведение лингама под названием Хара по приказу короля Каласобхавы.
Король Боко — легендарный персонаж, известный из популярного фольклора Лоро Джонгранг . Этот фольклор связывает дворец Рату Боко, статую Дурги в храме Прамбанан (который местный фольклор идентифицирует как Лоро Джонгранг) и происхождение храмового комплекса Севу поблизости. Принц Бандунг Бондовосо любил принцессу Лоро Джонгранг, дочь короля Боко, но она отвергла его предложение руки и сердца, потому что Бандунг Бондовосо убил короля Боко и правил ее королевством. Бандунг Бондовосо настоял на союзе, и в конце концов Лоро Джонгранг был вынужден согласиться на союз в браке, но она поставила одно условие: Бандунг должен построить ей тысячу храмов за одну ночь. Он вошел в медитацию и вызвал множество духов (джиннов или демонов) из земли. Им удалось построить 999 храмов. Затем Лоро Джонгранг разбудила своих дворцовых служанок и приказала им начать молоть рис. Это разбудило петухов , которые начали кукарекать. Джинны, услышав звук утра, поверили, что солнце вот-вот взойдет, и поэтому исчезли обратно в землю. Таким образом, принц был обманут, в отместку он проклял принцессу и превратил ее в каменную статую. Согласно традициям, она является образом Дурги в северной камере храма Шивы в Прамбанане, который до сих пор известен как Лоро Джонгранг («Стройная Дева»).
