Евангелическая и реформатская церковь ( E&R ) была протестантской христианской конфессией в Соединенных Штатах . Она была образована в 1934 году путем слияния Реформатской церкви в Соединенных Штатах (RCUS) с Евангелическим синодом Северной Америки (ESNA). [1] Меньшинство в RCUS осталось вне слияния, чтобы продолжить название Реформатская церковь в Соединенных Штатах . В 1957 году Евангелическая и реформатская церковь объединилась с большинством Конгрегационалистских христианских церквей (CC), чтобы сформировать Объединенную церковь Христа (UCC).
И Реформатская церковь, и Евангелический синод возникли в ходе протестантской Реформации в Европе . Почти все их церкви в Соединенных Штатах были основаны иммигрантами из Германии и Швейцарии . В 1934 году обе организации объединились, образовав Евангелическую и Реформатскую церковь.
Реформатская церковь в Соединенных Штатах, долгое время известная как Немецкая реформатская церковь, организовала свой первый синод в 1747 году и приняла конституцию в 1793 году. [1]
Реформатская традиция была и остается сосредоточенной в Пенсильвании , особенно в восточных и центральных округах этого штата, и простирается на запад до Огайо и Индианы и на юг до Мэриленда , Вирджинии и Северной Каролины в первом поколении иммиграции. Ранние приверженцы Реформатской церкви селились рядом с лютеранами , братьями Шварценау / немецкими баптистами , а иногда и с анабаптистами и меннонитами . Некоторые реформатские общины в Пенсильвании и Северной Каролине образовали союзные церкви с лютеранами , разделяя одно здание, но действуя как отдельные образования, хотя они часто делили воскресные школы и иногда священников.
Вплоть до начала 19 века реформатские церкви служили немецким иммигрантам с широко распространенной кальвинистской теологией и простой литургией . Однако возрождения , вдохновленные англосаксонскими протестантскими церквями во время Великих пробуждений конца 18 и начала 19 веков, повлияли на развитие реформатских церквей, особенно в приграничных регионах. Некоторые из наиболее радикальных практиков возрождения и/или пиетизма перешли в Братские организации; другие же сформировали Церкви Бога, Генеральную конференцию , консервативную , доктринально арминианскую группу.
Однако последовала ответная реакция против возрождений в форме движения Мерсерсбургской теологии . Названного в честь Мерсерсбурга, Пенсильвания , где в середине XIX века находилась реформатская семинария, ученые и служители этой позиции стремились вернуть более старый, европейский смысл церкви как святого общества, которое понимало себя как органически связанное с Христом . Это подразумевало восстановление ранних протестантских литургий и возобновление акцента на обряде Святого Причастия , несколько похожего на Трактарианское или англо-католическое движение в англиканстве , но в русле Реформации.
Некоторые лидеры, однако, увидели в этой платформе попытку навязать еретическую католическую практику и понимание в протестантской среде. Эта группа, сосредоточенная в юго-восточной Пенсильвании в непосредственной близости от большого католического населения в Филадельфии и, таким образом, мотивированная антикатолицизмом , решительно возражала против реформ Мерсерсбурга, зайдя так далеко, что основала отдельную семинарию, теперь известную как колледж Урсинуса . После того, как Синод Огайо временно отошел от церкви, напряженность нарастала до тех пор, пока не были выработаны компромиссы, и приходам как низкого , так и высокого церковного убеждения не было разрешено мирно исповедовать свои предпочтения.
Более поздняя группа немцев, прибывших из Российской империи , обосновавшаяся в конце 19 века, укоренилась в Висконсине и распространилась на запад через регион Великих равнин ; эта группа говорила по-немецки в течение нескольких поколений после того, как пенсильванские голландцы полностью американизировались , как в теологическом, так и в лингвистическом плане. Эти иммигранты не участвовали в борьбе Мерсерсбурга/Урсинуса; их теологические убеждения были решительно конфессионалистскими , придерживаясь довольно строгой интерпретации Гейдельбергского катехизиса .
В 1910-х годах небольшая группа иммигрантских венгерских реформаторских общин присоединилась к RCUS в качестве отдельного судебного органа, Мадьярского синода. Убеждения некоторых членов были настолько сильны, что несколько церквей в этой группе, большинство из которых находились в Южной Дакоте , откололись непосредственно перед слиянием 1934 года под влиянием такого строгого конфессионализма, веры в библейскую непогрешимость и страха потерять свои реформаторские корни. Эта группа сохранила название Реформатская церковь в Соединенных Штатах . [2]
Помимо этого раскола , к моменту переговоров о слиянии RCUS в основном присоединился к американской протестантской основной линии , отправляя миссионеров за границу и управляя учреждениями здравоохранения и социального обеспечения, включая больницы, приюты и дома престарелых, на большей части территории Соединенных Штатов. Кроме того, реформаторы провели некоторую работу среди коренных американцев в Висконсине. Избирательный округ RCUS составлял чуть более половины членов новой конфессии в 1934 году.
Евангелический синод Северной Америки был основан в 1840 году в поселении Гравуа в штате Миссури союзом реформатских и лютеранских христиан по образцу создания Прусского союза в начале 19 века. [1] В первые годы своего существования этот союз был известен как Немецкая евангелическая церковная ассоциация Запада.
Эпицентром составляющей евангелической традиции был и остается UCC в Сент-Луисе , штат Миссури, с большой концентрацией приходов в радиусе 75 миль в Миссури и Иллинойсе. В других местах евангелисты, как правило, селились в крупных городах Среднего Запада , включая Цинциннати , Луисвилл , Детройт , Милуоки и Чикаго . Сельские оплоты евангелистов включали юго-западную Индиану, южный Мичиган и Айову . На юге Соединенных Штатов ESNA была обнаружена в основном в центральном Техасе и Новом Орлеане . Эти концентрации немецких поселений также стали свидетелями большого притока более конфессионально ориентированных лютеран, которые сформировали нынешнюю Лютеранскую церковь – Синод Миссури в противовес синкретизму, который, по их мнению, представляли евангелисты. Почти все остальные современные немцы были католиками .
Хотя их вера была в основном продуктом принудительного союза, навязанного правительством Пруссии , евангелисты по убеждению хотели свести к минимуму многовековые спорные моменты между лютеранской и реформатской доктриной и практикой. Такое отношение умеренности стало возможным в значительной степени благодаря росту пиетизма, который подчеркивал более эмоциональный, менее рационалистический подход к учению Библии , тем самым отвращая ученых и пасторов от технических деталей или полемики. Многие евангелические приходы были основаны пасторами, обученными в межконфессиональных миссионерских обществах, таких как Миссия паломников Св. Хрисчоны в Базеле , Швейцария, в начале 19 века; они иммигрировали в Соединенные Штаты, чтобы помочь поселенцам, спасающимся от прусского милитаризма.
Даже в большей степени, чем реформаторы, евангелисты стали наиболее известными среди американских протестантов за их создание и стойкую поддержку больниц, приютов для сирот и домов престарелых. Вероятно, наиболее похожие среди англоязычных протестантских групп на методистов , пасторы подчеркивали пиетистскую проповедь и катехизис молодых людей для обряда конфирмации , обряда, который по сей день высоко ценится общинами, происходящими от корней ESNA.
Отражая более позднее поколение иммиграции, немецкий язык сохранялся на протяжении нескольких поколений в большинстве общин, прежде чем такие службы постепенно прекратились в эпоху между Первой и Второй мировыми войнами , отчасти из-за антинемецких настроений среди некоторых американцев.
В 1919 году они начали миссионерскую деятельность в Гондурасе , основав то, что сейчас называется Евангелической и реформатской церковью в Гондурасе . [3]
С точки зрения управления евангелисты больше всего напоминали американское лютеранство того времени, с большим уважением к авторитету пастора, но в основном имея конгрегационную структуру, с мирским советом, решающим такие мирские вопросы, как собственность и благотворительность.
В 1957 году Евангелическая и реформатская церковь объединилась с Генеральным советом конгрегационалистских христианских церквей, чтобы сформировать UCC. Преподобный Джеймс Вагнер был последним президентом конфессии. После объединения 25 июня того же года он стал, вместе с бывшим генеральным министром конгрегационалистских христиан Фредом Хоскинсом , сопрезидентом UCC. Он и Хоскинс занимали эти должности до 1961 года, когда конституция UCC была ратифицирована евангелическими и реформатскими синодами и необходимым процентом конгрегаций CC. Около 40 процентов членов новой конфессии были членами церкви E&R, около 2800 церквей и 700 000 членов. [4]
Евангелическая и реформатская церковь была в целом пресвитерианской по своей организации, [1] хотя она допускала большую часть принятия решений на местном уровне, чем более типичные реформатские организации, такие как пресвитерианство или реформатская церковь в Америке . Церковь организовывалась примерно в 30 региональных синодов, достигая кульминации в национальном Генеральном синоде, который собирался ежегодно.
Церковь использовала несколько символов веры : Гейдельбергский катехизис , катехизисы Мартина Лютера и раннее лютеранское Аугсбургское исповедание ; евангелические и реформатские лидеры допускали большую свободу в толковании. [1] В основном евангелические и реформатские общины подчеркивали благочестие и служение, а не законническую сотериологию или ортодоксальную догму . Стили богослужения варьировались от возрожденчества (особенно в Огайо и Северной Каролине) до литургизма, подобного лютеранскому (Мерсерсбургское движение, распространенное в основном в приходах центральной Пенсильвании). В целом, теологические взгляды большинства служителей в значительной степени принимали либеральные тенденции в протестантской доктрине и высшей библейской критике , хотя можно было найти некоторые очаги консервативного возрожденческого пиетизма и конфессионалистского кальвинизма.
Как и большинство протестантских конфессий, Евангелическая и Реформатская церковь поддерживала учебные заведения и зарубежные миссии. Аффилированные учебные заведения включали Ланкастерскую теологическую семинарию , колледж Франклина и Маршалла , колледж Сидар-Крест и колледж Урсинуса в Пенсильвании , колледж Элмхерста в Иллинойсе , колледж Худа в Мэриленде , колледж Катавбы в Северной Каролине , теологическую семинарию Эдена в Миссури и Гейдельбергский колледж в Огайо .
Евангелическая и реформатская семинария Mission House, ранее располагавшаяся в Шебойгане, штат Висконсин , объединилась со школой теологии колледжа Янктон в Южной Дакоте , конгрегационалистским христианским учреждением, чтобы сформировать Объединенную теологическую семинарию городов-побратимов в начале 1960-х годов. Семинария начала свою деятельность в Нью-Брайтоне, штат Миннесота , за пределами Сент-Пола . В начале 1930-х годов Центральная семинария в Дейтоне, штат Огайо , предыдущее слияние семинарий Урсинуса и Гейдельберга, была объединена с семинарией Иден.
В 1946 году в сотрудничестве с тремя другими конфессиями была создана Объединенная Андская индейская миссия — агентство, которое отправляло миссионеров в Эквадор .
В список включены члены общин Объединенной церкви Христа евангелического и реформатского происхождения.
Президент США Теодор Рузвельт посещал реформатскую церковь Грейс в Вашингтоне, евангелическую и реформатскую общину. Изначально Рузвельт принадлежал к реформатской церкви в Америке (RCA), голландско-американской группе. Поскольку в Вашингтоне не было общин RCA, он выбрал реформатскую церковь Грейс как, возможно, наиболее близкую литургически и теологически к голландскому кальвинизму.