Регина Шлегель (урожденная Ольсен ; 23 января 1822 - 18 марта 1904) была датской женщиной, которая была помолвлена с философом и теологом Сёреном Кьеркегором с сентября 1840 по октябрь 1841 года. Отношения Ольсена с Кьеркегором оказали решающее влияние на его интеллектуальное развитие, философию и богословие. [ нужна цитата ]
Олсен родился 23 января 1822 года во Фредериксберге , районе Копенгагена , Дания. Ее родителями были Теркильд Олсен, государственный советник и глава департамента Министерства финансов, и Регина Фредерикке Маллинг Олсен. [2] Ее семейный дом находился в Борсгаде, недалеко от Книппельсбро. [2] В детстве она рисовала миниатюры . [1] Впервые она встретила Кьеркегора весенним днем в 1837 году во время посещения дома г-жи Катрин Рёрдам, когда ей было 15, а ему 24 года. [2] Позже Олсен вспоминал, что при этой первой встрече Кьеркегор произвел на нее «очень сильное впечатление». она и ее подруга вспоминали, как Олсен был в восторге от слов и манеры разговора Кьеркегора. [3] [4] Между ними возникло взаимное увлечение, пока Олсен обучался у Йохана Фредерика Шлегеля , ее будущего мужа.
Затем они снова встретятся на собрании, проводимом Люнгби . [5] К этому моменту Ольсен произвела сильное впечатление на Кьеркегора, который в письмах описывал ее как чистую, блаженную и с ореолом вокруг головы. [5] Кьеркегор начал преследовать ее в течение длительного периода времени, сначала снискав расположение друга, а затем пытаясь ухаживать за ней.
8 сентября 1840 года Кьеркегор наконец раскрыл свои чувства Ольсену, когда она играла для него на пианино в доме своей семьи. Годы спустя он рассказал об этих событиях в своем дневнике: «О! Какое мне дело до музыки, я хочу тебя, я хотел тебя два года». Она молчала». Кьеркегор немедленно приступил к изложению своего дела перед Этатсродом (членом совета) Ольсеном, отцом Ольсена. Ее отец благословил Кьеркегора, и они обручились. [6] До окончательного расторжения помолвки они жили вполне счастливо, поскольку Кьеркегор полагался на Регину как на доверенное лицо . Каждую неделю, например, она слушала, как Кьеркегор читал ей вслух проповедь епископа Копенгагенского Якоба Мюнстера . [7]
Однако почти сразу же у Кьеркегора возникли сомнения в своей способности быть мужем. Весь следующий год Кьеркегор с головой погрузился в работу. Он начал обучение в семинарии , произнес свою первую проповедь и написал диссертацию на степень магистра . Олсен чувствовал, что якобы напряженный график Кьеркегора был предлогом для того, чтобы избегать ее, и это действие причинило Кьеркегору глубокую боль. [7] Они поддерживали обширную переписку; какое-то время он писал ей загадочные письма каждую среду. Письма Кьеркегора сохранились, но письма Ольсена, за исключением нескольких строк, похоже, были уничтожены. [8]
Письма Кьеркегора очень напоминали письмо Абеляра Филинту, где Абеляр писал:
Фульбер удивил меня Элоизой, но какой человек, в котором была душа, не понес бы никакого позора на тех же условиях? На следующий день я предоставил себе частное жилье недалеко от любимого дома, решив не бросать свою добычу. Некоторое время я не появлялся на публике. Ах! какими долгими показались мне эти несколько дней! Когда мы выпадаем из состояния счастья, с каким нетерпением переносим мы свои несчастья! Поскольку я не мог жить, не видя Элоизу, я попытался привлечь к своим интересам ее слугу по имени Агатон. Она была смуглой, хорошо сложенной и человеком выше своего звания; черты ее были правильны, а глаза сверкали, способные вызвать любовь у любого мужчины, сердце которого не было охвачено другой страстью. Я встретил ее наедине и умолял пожалеть несчастного любовника.
11 августа 1841 года Кьеркегор разорвал помолвку, полагая, что для Ольсена будет мучительно быть его компаньоном, потому что во мне было «что-то призрачное, что-то, что никто не может вынести, кто должен видеть меня каждый день и иметь со мной настоящие отношения». [10] Кьеркегор также считал, что Бог призвал его к целомудрию и что его жизнь скоро закончится, поскольку его здоровье всегда было плохим [a] , и военные отвергли его за непригодность ранее. [7] [11] Он отправил Олсену прощальное письмо вместе со своим обручальным кольцом. [б] Ольсен, убитый горем, немедленно отправился в дом Кьеркегора; его там не было, но она оставила записку, в которой умоляла его не оставлять ее. Олсен не хотела, чтобы помолвка заканчивалась, опасаясь, что это усилит растущую меланхолию и депрессию Кьеркегора, хотя представить Кьеркегора мужем было чуждо ее мыслям. [7] В своих разговорах с Ханной Мурье в более поздней жизни она заявила, что:
Мотивом разрыва Кьеркегора было его понимание своей религиозной задачи; он не осмелился связать себя ни с кем на земле, чтобы ему не препятствовали в его призвании. Ему пришлось пожертвовать самым лучшим, что у него было, чтобы работать так, как требовал от него Бог: поэтому он пожертвовал любовью... ради своего письма. [7]
Кьеркегор, кажется, искренне любил Ольсена, но был неспособен совместить перспективу брака со своим призванием писателя, своим страстным, интроспективным христианством и своей постоянной меланхолией. Олсен была потрясена его отказом от нее и не желала мириться с разрывом помолвки Кьеркегором, угрожая покончить с собой, если он не заберет ее обратно. [13] Кьеркегор пытался подавить ее интерес, писал он позже, «мне ничего другого не оставалось, как рискнуть до конца, поддержать ее, если возможно, путем обмана, сделать все, чтобы оттолкнуть ее от меня». чтобы возродить ее гордость». [14] Он писал ей холодные, расчетливые письма, чтобы создать впечатление, что он больше не любит ее, но Олсен цеплялся за надежду, что они снова будут вместе, отчаянно умоляя его вернуть ее. 11 октября 1841 г. Кьеркегор встретился с ней и снова разорвал помолвку лично. Ее отец пытался убедить его пересмотреть свое решение после оценки отчаянного состояния Олсена, утверждая, что «это будет ее смерть; она в полном отчаянии». [14] Кьеркегор вернулся на следующий день и поговорил с Олсеном. На ее вопрос, женится ли он когда-нибудь, Кьеркегор холодно ответил: «Ну да, лет через десять, когда я начну закипать и мне понадобится похотливая молодая барышня, чтобы омолодить меня». [14] На самом деле у Кьеркегора не было таких планов, и он оставался целомудренным холостяком до конца своей жизни. [15]
Олсен был раздавлен всем этим делом и вскоре в результате заболел. [7] Олсен была в равной степени «в отчаянии, в крайнем отчаянии» и в ярости, а Кьеркегор вспоминал, как она «вынула небольшую записку, на которой было что-то написанное мной, и которую она носила в груди; она вынула ее и тихо разорвал его на мелкие кусочки и сказал: «Так ведь ты сыграл со мной ужасную игру». [16] Кьеркегор был в равной степени обезумел: его описывали как проводившего ночи в слезах в своей постели без нее. [14] История помолвки стала источником сплетен в Копенгагене , а легкомысленное увольнение Кьеркегора и явно жестокое соблазнение Олсена стали сильно преувеличены. Семья Олсена отреагировала на смесь замешательства, находя действия Кьеркегора непонятными, до откровенной ненависти за то, что он причинил Олсену такую боль, хотя сестра Олсена Корнелия, несмотря на то, что не понимала действий Кьеркегора, тем не менее считала его хорошим человеком. [17] Позже Кьеркегор умолял Ольсена простить его за его действия. В известном письме он написал: «Прежде всего, забудьте того, кто это пишет; простите того, кто, как бы то ни было, не смог сделать девушку счастливой». [18]
Кьеркегор был настолько обеспокоен тем, что Олсен может фактически уничтожить себя, потому что она сказала, что не может жить без него, что он попытался дать ей совет в своем Четвертом созидательном дискурсе 1844 года . Он хотел, чтобы она могла стоять самостоятельно, с ним или без него. Он спросил ее:
«Когда первое «я» подчиняется более глубокому «я», они примиряются и идут дальше вместе... Не лучше ли было бы вам сейчас потерять часть этого жгучего желания и обрести понимание того, что жизнь не может обмануть вас; не так ли? своего рода проигрыш в выигрыше? Тот маленький секрет, который есть между нами, как сказало более глубокое Я. Что, по-видимому, это секрет, мой слушатель, что еще, что касается внешнего, человек ни на что не способен? все, если он хочет схватить внешнее тотчас же, оно может быть изменено в тот же миг, и он может быть обманут, с другой стороны, он может взять его с сознанием, что оно также может быть изменено, и он не обманывается; даже если оно изменено, потому что у него есть согласие более глубокого Я. Если он хочет действовать немедленно во внешнем, совершить что-то, то все может стать ничем в тот же самый момент, он может действовать с этим сознанием; даже если это ни к чему не привело, он не обманывается, потому что у него есть согласие более глубокого «я». Но даже если первое «я» и более глубокое «я» были примирены таким образом и общий разум отклонился от внешнего, это все равно только условие познания самого себя. Но если он действительно хочет познать себя, его ждут новые трудности и новые опасности».
- Сёрен Кьеркегор, Восемнадцать воодушевляющих бесед (1844), перевод Хонг, стр. 316–317 (Четыре воодушевляющих беседы)
Кьеркегор упомянул в этих «Воодушевляющих беседах» беспокойство, пробудившее его совесть, и пришел к выводу, что сила прощения — это добрый и совершенный дар Божий. (См.: Четыре созидательные беседы, 1843 г. , и: Любовь скроет множество грехов [19] (См.: Три созидательные беседы, 1843 г. )
Он хотел от Регины одного, чего она не дала, — прощения . Если человек не может простить другого, как он может простить себя или ожидать прощения от Бога? В 1845 году он написал следующее:
«Что ее [расторгнутую помолвку] можно простить, если не здесь, то все же в вечности. Есть ли что-нибудь сомнительное в этом прощении? Да, есть – что у меня нет ее прощения; а она есть и остается промежуточным судом , законный суд, который нельзя обойти. Ее прощение, конечно, не может оправдать меня навечно, не более, чем неумолимость человека может навредить кому-либо, кроме него самого, но ее прощение — часть божественной процедуры, почему же у тебя нет. это? Потому что я не мог ей объясниться... Предположим, она простила бы меня. Тогда, конечно, она не забыла бы меня. Но можем ли мы тогда увидеться с кем-нибудь другим? стоит так во времени, я стою на ее пути и поэтому уйду. Но если бы я стоял на ее пути в вечности, куда мне идти По сравнению с вечностью, разве время сильнее, чтобы разлучить нас навсегда? ?"
- Сёрен Кьеркегор, Этапы жизненного пути (1845), Хонг, стр. 380–382, 390–391.
«Что действительно было бы столь же безутешно, да, почти до отчаяния, как это — если бы в тот момент, когда непонимающий человек вернулся и искал понимания, когда недружелюбный вернулся и искал дружбы, когда тот, кто ненавидел, вернулся и искал примирения — что было бы так безутешно: если бы тот, кто любит, тогда зачах, так что ни взаимопонимание, ни восстановление дружбы, ни возобновление примирения в любви не могли бы действительно совершиться с блаженной радостью вечности! с другой стороны, что может сделать момент прощения, переход согласия таким естественным, таким легким: тот, кто любит, пребывая, постоянно очищает прошлое».
- Сёрен Кьеркегор, Работы любви (1847), Гонконг, 1995, стр. 313–314.
«Вы должны иметь Божью помощь, чтобы поверить, что вы спасены Крещением; вы должны иметь Божью помощь, чтобы верить, что в Вечере Господней вы получаете милостивое прощение ваших грехов. Да будет это для вас так, как вы верите. [20] Но все в тебе есть плоть и кровь, боязливость и привязанность к земным вещам, так что ты не можешь обрести внешнюю уверенность. , тогда, когда христианство само по себе является Законом «Простите, тогда и будете прощены».
- Сёрен Кьеркегор, Дела любви (29 сентября 1847 г.), Хонг, стр. 378–380 [21]
Через некоторое время после расторжения помолвки и брака Олсен Кьеркегор подумывал написать ей, чтобы объяснить свое поведение, но решил не делать этого, полагая, что это повредит его отношениям с Богом, в которых он видел свое первое и главное призвание в жизни. [10] В 1849 году Кьеркегор отправил Ольсену письмо, в котором выражал свою скорбь и просил прощения.
То, что я был жесток, это правда; что я, приверженный более высоким отношениям, не просто ради своей добродетели, должен был быть таковым из-за любви, это несомненно; Я понимаю, что ты неописуемо страдал; но мне пришлось страдать больше, я верю и знаю. — Тем не менее я готов просить у вас прощения — при условии, что вы поймете это следующим образом, при условии, что вы не найдете иного объяснения наших отношений, кроме выдумки, предоставленной и навязанной вам моим заботливости, что я злодей с черным сердцем, который из себялюбия нарушил священный долг, жестоко обманув прекрасную молодую девушку, которая со всей праведностью невинности на своей стороне, с почти благоговейным восхищением и почти детской преданностью вверила себя ему. Если вы так понимаете дело, то позвольте мне остаться в образе того благочестивого обмана: я злодей, а теперь прихожу страдающим кающимся и прошу прощения.
— (Письмо 235, с. 322 и след.) [22]
Ольсен пережил Кьеркегора почти на полвека; она умерла в марте 1904 года в возрасте восьмидесяти двух лет. Йоханнес Холенберг сохранил письмо, которое она написала Хенрику Лунду, племяннику Кьеркегора, в котором она сказала: «Его смерть наполнила меня не только печалью, но и беспокойством, как будто, откладывая действия, я совершила большую несправедливость по отношению к нему... его смерть, мне казалось, будто это долг, которым я пренебрег из трусости; долг не только перед ним, но и перед Богом, которому он принес меня в жертву, сделал ли он это из врожденной склонности к самоистязанию ( опасение, которое было у него самого), или, как я думаю, время и результаты его работы покажут, от более высокого призыва от Бога». [23]
Кьеркегор так и не оправился полностью от своих неудачных отношений с Олсен, навсегда оставаясь влюбленным в нее и в письме, адресованном Олсен, сказал:
Везде, в лице каждой девушки, я вижу черты твоей красоты, но думаю, что мне пришлось бы владеть красотой всех девушек мира, чтобы извлечь твою красоту, что мне пришлось бы плыть вокруг света, чтобы найти та часть мира, которую я хочу и на которую полярно указывает глубочайшая тайна моего «я», — и в следующий момент ты так близок ко мне, так присутствуешь, так всепоглощающе наполняешь мой дух, что я преображаюсь и чувствую, что вот оно хорошо быть. [24]
Какое-то время между их разрывом и ее браком со Шлегелем они поддерживали вежливый и вежливый контакт во время ежедневных прогулок и в церкви. Со стороны Кьеркегора они были в основном невербальными и вызывали у него сильное беспокойство, хотя он все же мог находить радость в общении, записывая в своем дневнике. «Как это часто случается со мной в последнее время, я не могу не улыбаться, когда увидеть ее». [25] Например, на его 39-й день рождения Ольсен явился ему в его доме в Эстербро , Кьеркегор ответил на приветствие, и они оба разошлись. [25] Похоже, он пытался использовать свою сложную авторскую работу. метод непрямого общения в его личной жизни, и его мучительный подход причинили ему большое беспокойство. Когда в 1842 году он сбежал в Берлин, чтобы изучать философию, его преследовала женщина, которая имела сверхъестественное сходство с Ольсеном, даже когда он был погружен в учебу. , она всегда была у него на уме: «Даже здесь, в Берлине , мой, увы, слишком изобретательный мозг не мог удержаться от того или иного замысла. Она должна либо любить меня, либо ненавидеть меня, третьего варианта она не знает. Нет ничего более вредного для молодой девушки, чем ситуации на полпути». [26] Именно в это время Кьеркегор формулирует свою собственную философию, а также свою первую книгу « Или-или» . После смерти он все еще сохранял свои чувства любви к Олсену, поскольку она была единственным человеком, указанным в его завещании, на котором Кьеркегор фактически считал себя женатым, в конечном итоге отверг завещание.
Я, естественно, желаю, чтобы моя бывшая невеста, госпожа Регина Шлегель, безоговорочно унаследовала то немногое, что я оставил после себя. Если она сама откажется принять его, его следует предложить ей при условии, что она выступит в качестве попечителя при его раздаче бедным. Я хочу сказать, что для меня помолвка была и остается такой же обязательной, как и брак, и что поэтому мое имущество должно вернуться к ней точно так же, как если бы я был на ней женат. [25] [7]
Кьеркегор часто рассказывал своему другу Эмилю Бёзену о вопросах, касающихся Ольсена. В одном случае Бозен предложил Кьеркегору перестать узнавать все, что он может, об Ольсене, на что Кьеркегор в ярости ответил:
Так ты оставишь меня с моими мечтами! В этом вы ошибаетесь. Я не сплю, я бодрствую. Я не превращаю ее в поэзию. Я не вспоминаю ее, но призываю себя к ответу. Это все, на что я способен: я думаю, что могу превратить в поэзию все, что угодно, но когда дело касается долга, обязательства, ответственности и т. д., я не могу и не буду превращать их в поэтические сюжеты. Если бы она разорвала нашу помолвку, моя душа скоро загнала бы на нее плуг забвения, и она бы служила мне, как другие до нее служили, — но теперь, теперь я служу ей. Если бы в ее власти было окружить меня бдительными разведчиками, которые всегда напоминали бы мне о ней, ее все равно нельзя было бы запомнить так ясно, как теперь, во всей ее праведности, всей ее красоте, всей ее боли. Так что просто держите меня в курсе. В ходе этих недавних событий моя душа получила необходимое крещение, но крещение это было, конечно, не окроплением, ибо я спустился в воду, все потемнело перед моими глазами, но я снова поднимаюсь на поверхность. Ведь ничто так не развивает человека, как следование плану вопреки всему миру. Даже если бы это было что-то злое, оно все равно в высокой степени послужило бы развитию человека...
— (Письмо 50, с. 93). [22]
.jpg/1280px-Regine_Olsen_(1870).jpg)
16 апреля 1843 года Кьеркегор выходил из церкви Фор Фрю, когда увидел Ольсен, которая кивнула ему, что, как понял Кьеркегор, означало, что она его простила. Для них это было важное взаимодействие, которое означало бы, что Олсен ушел. Позже Кьеркегор напишет в своем дневнике:
На вечерне в пасхальное воскресенье во Фрю Кирке (во время проповеди Мюнстера) она кивнула мне. Не знаю, умоляюще или всепрощающе, но во всяком случае очень нежно. Я сел в отдельном месте, но она это обнаружила. Дай Бог, чтобы она этого не сделала. Теперь полтора года страданий и все огромные страдания, которые я вынес, потрачены впустую; она не верит, что я был обманщиком, она верит в меня. Какие испытания теперь ждут ее впереди. Следующим будет то, что я лицемер. Чем выше мы поднимаемся, тем страшнее. Что человек моего внутреннего мира, моей религиозности мог поступить таким образом. И все же я не могу больше жить только для нее, не могу подвергать себя презрению людей, чтобы потерять свою честь, — это я и сделал. Неужели я в полном безумии пойду дальше и стану злодеем только для того, чтобы заставить ее поверить в это? Ах, какая в этом помощь? Она все равно будет верить, что я не был таким раньше.
— (Журналы, IV А 97). [11]
3 ноября 1847 года Олсен вышла замуж за своего бывшего наставника Йохана Фредерика Шлегеля в церкви нашего Спасителя в Копенгагене. [27] Брак был счастливым и стабильным. Они даже читали друг другу вслух отрывки из произведений Кьеркегора, которые тогда привлекали большое внимание в Дании. Поэт Энтони Уолтон представляет душевное состояние Кьеркегард в день ее свадьбы:
Ты моя жертва, несостоявшаяся жена
моей души, и мне очень хотелось
доказать, как сильно я люблю тебя,
люблю Его , будучи готовым
отказаться от тебя. Как Авраам , как и
Исаак , мои убеждения заставили меня поверить, что
мы оба будем пощажены.
Я защищал тебя от зла этого века, зла
в себе. Я хотел,
чтобы Он благословил наш союз
, и хотел носить это благословение как щит.Я не могу отказаться от своего прыжка веры .
Я отправил небольшой подарок, но не буду
присутствовать на свадьбе. Если после службы
вы случайно взглянете в сторону холма над Дир-парком,
вы можете смело представить,
что видите меня, стоящего
с полным осознанием
того, что я неправильно понял божество.Мир, Реджина, — это
машина для убийств, каждая вещь ищет
что-то меньшее, смазанное
и движимое колесом
жестокости. Мы проводим свою жизнь, гуляя
и плывя по кровавым
болотам наших поступков.Я не хотел предпочитать Его
тебе. Можешь ли ты простить мне
мою веру? Ты видишь, что я отпускаю тебя
только для того, чтобы ты вернулся?Дорогая, я бы не причинил тебе вреда. [28]
В 1849 году Ольсен и Кьеркегор неоднократно пересекались на пути друг друга, начиная с того, что они расходились из церкви после мессы , а затем и во время дневных прогулок, которые они оба совершали. 19 ноября 1849 года Фредерик Шлегель получил письмо от Кьеркегора, в котором он умолял его позволить ему поговорить с Ольсеном. Шлегель не ответил на письмо и отклонил дальнейшие просьбы Кьеркегора о разговоре с Ольсеном. 10 сентября 1852 года, в двенадцатую годовщину помолвки, они встретились еще раз, но не разговаривали, а только восхищались, что мучило Кьеркегора. [17] В день Рождества того же года они встретились еще раз; однако Кьеркегор заметил, что она как будто ждала его или хотя бы кого-то. Кьеркегор нашел этот разговор странным и глубоко личным, и даже после этого ему казалось, что она «ищет меня глазами». [17] Вскоре после этого Фредерик был назначен губернатором Датской Вест-Индии , и Олсен сопровождал его туда, отбывая 17 марта 1855 года. [13] Перед отъездом она посетила Кьеркегора в последний раз, воскликнув ему: «Да благословит вас Бог — пусть будет хорошо». все будет по-твоему!» [25] Больше она никогда не увидит Кьеркегора.
Олсен сочла путешествие трудным, назвав «полную духовную апатию» худшим элементом своего письма сестре и доверенному лицу Корнелии. Ей также было тяжело расставаться со своей матерью Региной Фредерикке, которая овдовела спустя шесть лет после смерти мужа Теркильда; Мария, ее старшая сестра, чей дом Олсен и друзья часто посещали летом; и, самое главное, ее сестра Корнелия, которая была ближе всего Олсену по возрасту и характеру. Корнелией сильно восхищался не только Олсен, но и Кьеркегор, который описывал ее как «самый превосходный женский персонаж, которого я знал, и единственный, кто вызвал мое восхищение», а персонаж с похожим именем появился в Дневник соблазнителя . [17]
Кьеркегор умрет в больнице Фредерикс , через восемь месяцев после отъезда Олсена. В последние годы жизни Кьеркегор обсуждал Ольсена со своим другом Эмилем Бозеном. В одном месте Кьеркегор сказал:
У меня есть жало в плоть, как и у Святого Павла, поэтому я не смог вступить в обычные отношения. Поэтому я пришел к выводу, что моей задачей было быть экстраординарным, и я стремился выполнить ее как можно лучше. Я был игрушкой Управления, которое ввело меня в игру, и меня должны были использовать. . . . И это было то, что было не так в моих отношениях с Региной. Я думал, что это можно изменить, но оказалось, что это невозможно, поэтому я разорвал отношения. [1]
Олсен испытала чувство вины и сожаления, показав в своих письмах Хенрику Лунду, что она сожалеет о том, что не смогла разрешить напряжение между ней и Кьеркегором, как она намеревалась сделать в дальнейшей жизни, и что она чувствовала себя так, как будто обидела его. [25]
Олсен и Шлегель вернулись с острова Санта-Крус в 1860 году и провели остаток своей жизни в Копенгагене. Во время пребывания там они, в частности Ольсен, ознакомились с дневниками Кьеркегора. В то время этот релиз вызвал споры из-за еще живых субъектов отрывков, таких как Олсен. Прочитав разделы, посвященные ей, Шлегель вспомнила, что ей стало физически плохо. [25] [ нужна ссылка ]
Фредерик вскоре заболел и умер 8 июня 1896 года, в то время, когда Олсен одинаково болел депрессией и гриппом . [2] В 1897 году Олсен переехала во Фредериксберг, чтобы жить со своим старшим братом. Смерть Шлегеля оставила ее вдовой не только для него, но и в ее глазах Кьеркегора. [29]
После смерти Шлегеля она принимала просьбы биографов, комментаторов и друзей обсудить ее сторону отношений между ней и Кьеркегором. В число интервьюеров входили Ханне Мурье, Рафаэль Мейер, Питер Мюнте Брун, Роберт Нейендам, Юлиус Клаузен и Георг Брандес . [30] В 1898 году она решила продиктовать, в частности, библиотекарю Рафаэлю Мейеру историю своей помолвки с Кьеркегором. Этот отчет был опубликован после смерти Олсена в 1904 году под названием « Записки Кьеркегора: Помолвка»; Опубликовано от имени г-жи Регины Шлегель , но в целом ученые признают, что оно предлагает мало информации, которая еще не была известна через Кьеркегора и другие источники. Олсен похоронен на кладбище Ассистенс в Копенгагене вместе с Кьеркегором и Фредериком Шлегелем. В своем комментарии о ней Роберт Нейендам писал, что «она знала, что он взял ее с собой в историю». И эта мысль компенсировала все, что она перенесла». [31]
В последние годы ее жизни друг детства Рафаэль Мейер сказал:
У нее было простое юношеское желание снова увидеть своего Фрица, и все же она с искренним убеждением повторяла ей слова Кьеркегора: «Видишь ли, Регина, в вечности нет брака; там и Шлегель, и я с радостью будем вместе с тобой». [7]
Регина Ольсен занимает центральную роль в мыслях и трудах Кьеркегора и поистине уникальное положение в истории всей западной философии. В некотором смысле, трудно полностью понять Кьеркегора, не имея хотя бы беглого представления о его неудачных отношениях с Региной.
Неудачные отношения Кьеркегора с Олсеном повлияли на его взгляды на брак, любовь, обязательства, подлинность и, возможно, прежде всего, на веру и отношения к Богу. Однако его упоминание о ней в своих произведениях (кроме личных дневников) всегда косвенное. «Или-или» , первая книга Кьеркегора, полна завуалированных упоминаний о его отношениях с Олсеном. Помимо длинных разделов, посвященных вопросам эротического соблазнения и проповеди о достоинствах брака, в него входит «Дневник соблазнителя» , в котором рассказывается о молодом человеке, который рассчитывает соблазнить молодую девушку издалека и, завоевав ее расположение, разрывает отношения. отношение. Эта история имеет сильные параллели с отношениями Кьеркегора к Олсену, и ее часто воспринимают как ее беллетризацию с намерением изобразить Кьеркегора холодным и бессердечным, а Олсена - невинным и жертвой. [7] Кьеркегор ясно дал это понять в своих дневниках, написав следующее:
Мне нужно, чтобы между нами встал ее муж. Либо/Или! Если я свяжусь с ней, это должно быть в самом грандиозном масштабе, и я хотел бы, чтобы это было известно всем, чтобы она превратилась в торжествующую фигуру, которой было бы предоставлено самое полное возмещение за все унижение, выпавшее на ее долю, потому что я разорвал мою с ней помолвку. [29]
«Этапы на жизненном пути » содержат анализ трех «сфер существования» — эстетической, этической и религиозной. Как этическое соответствует посвящению своей жизни другому – браку, так и религиозное соответствует посвящению себя Богу. Кажется, именно это решение – это «или/или» – поглощало Кьеркегора в годы его помолвки, и он чувствовал, что не может совместить свой брак со своим религиозным призванием.
«Страх и трепет» часто рассматривались как аналог отношений Кьеркегора и Олсена, отражающих историю о том, как Авраам принес в жертву Исаака . Биограф и автор книги «Философ сердца: Беспокойная жизнь Сёрена Кьеркегора» Клэр Карлайл сказала, что Кьеркегор «чувствует, что пожертвовал жизнью с Региной, а вместе с ней и своей честью и добрым именем своей семьи, ради чего-то, что трудно объяснить». [16]
За исключением одной работы, посвященной Полу Мартину Мёллеру , Кьеркегор посвятил все свои произведения отцу, еще одной важной фигуре в его жизни, и Ольсену.
В 1995 году биограф Кьеркегора Йоаким Гарфф получил доступ к письмам, написанным Региной ее сестре Корнелии в период пребывания Шлегелей в Вест-Индии. Хотя ее письма несколько сдержанны, они раскрывают дискомфорт Регины из-за тропического климата и отвращение к тому, что она считала поверхностностью и мелочностью колониальной жизни. В этих письмах она не упоминает непосредственно Кьеркегора, несмотря на то, что в этот период получила и прочитала его посмертные статьи от племянника Кьеркегора Хенрика Лунда. [32]
Первая полноценная биография Ольсена - это книга Иоакима Гарфа Regines gåde: Historien om Kierkegaards forlovede og Schlegels hustru («Загадка Регины: История невесты Кьеркегора и жены Шлегеля») (Копенгаген: Gads, 2013), впоследствии переведенная как « Кьеркегор» Муза: Тайна Регины Олсен (пер. Аластер Хэнней , Princeton University Press, 2017).