Religio licita («разрешенная религия», [1] также переводится как «одобренная религия» [2] ) — фраза, использованная в « Апологетикуме » Тертуллиана [3] для описания особого статуса евреев в Римской империи . Это не был официальный термин в римском праве . [4]
Хотя оно встречается только в одном святоотеческом тексте и ни в каких классических римских источниках или надписях, [5] эта фраза породила множество научных предположений о ее возможном значении. Некоторые ученые дошли до того, что воображали, что все религии в Империи имели юридический статус либо licita , либо illicita , несмотря на отсутствие каких-либо древних текстов, относящихся к этим категориям. [6] Самая крайняя точка зрения заключается в том, что фраза Тертуллиана означает, что всем иностранным религиям требуется лицензия римского правительства. [7] Однако римский обычай разрешал или даже поощрял подвластные народы римской провинции и иностранные общины в Риме сохранять свою исконную религию, если только конкретные практики не считались подрывными или подрывными: [8] « Религия была licita для конкретной группы на основе племени или национальности и традиционных обычаев в сочетании с оговоркой, что ее обряды не были оскорбительными для римского народа или его богов ». [9]
Тертуллиан использует эту фразу в отрывке, утверждая, что христианам должна быть предоставлена такая же свобода исповедовать свою религию, как и любому другому жителю империи; сам отрывок, а не фраза religio licita , является свидетельством общей терпимости , обеспечиваемой римской религиозной системой . [10]
Religio licita иногда воспринималась как формальное признание или хартия , исходящая от Юлия Цезаря и воплощенная в различных частях римского законодательства, касающихся евреев, задуманная как последовательная политика. [11] Фактически, различные привилегии и льготы, предоставленные евреям, были ответами на конкретные жалобы или запросы, сделанные в контексте традиционной сети патронажа , [12] и не имели ничего общего с предполагаемым статусом religio licita . [13] В той степени, в которой римляне уважали иудаизм, это происходило из-за великой древности этой религии, а наследственная традиция рассматривалась как источник социальной и политической стабильности. [14]
Было замечено, что « римские магистраты обращались с евреями так, как они поступали, не потому, что они были сознательно терпимы, а просто потому, что у них не было причин препятствовать свободному осуществлению еврейских религиозных обрядов». [15]
Хотя этот термин нигде не встречается, было высказано предположение, что объявление христианства как illicita было правовой основой для официальных преследований. Однако «ни одного закона, ни существующего раздела уголовного права, ни специального законодательства, направленного против христиан, не было, по которому христиане преследовались бы в первые два столетия». [16] В Риме не было единой политики или юридического кодекса в отношении иностранных культов, [17] и до христианской гегемонии в 4 веке не было юридического языка для обозначения понятия, аналогичного « ереси » или преступлениям против ортодоксальной религии. [18] Некоторые ученые утверждают, что христианство было объявлено Нероном religio illicita (недопустимой или незаконной религией) после Великого пожара в Риме в 64 году. [19] [20]
При Константине Великом христианство и другие религии стали терпимы согласно Миланскому эдикту в 313 году. Терпимость не распространялась на религии, практиковавшие человеческие жертвоприношения , такие как друидизм . Такое положение дел продолжалось до 380 года, когда никейское христианство было принято в качестве государственной религии Римской империи , после чего начались гонения на нехристианские и неникейские культы. Присциллиан был казнен за ересь в 385 году, а Феодосий I объявил вне закона традиционные религиозные ритуалы Рима в 391 году.