Платонизм , особенно в его неоплатонической форме, претерпел возрождение в эпоху Возрождения как часть общего возрождения интереса к классической античности . Интерес к платонизму был особенно силен во Флоренции при Медичи .
Во время заседаний во Флоренции Ферраро-Флорентийского собора в 1438–1445 годах, во время неудачных попыток улечить раскол православной и католической церквей , Козимо Медичи и его интеллектуальный круг познакомились с философом-неоплатоником Георгием Гемистом . Плитон , чьи рассуждения о Платоне и александрийских мистиках настолько очаровали ученое общество Флоренции, что они назвали его вторым Платоном.
В 1459 году Иоанн Аргиропулос читал лекции по греческому языку и литературе во Флоренции, и его учеником стал Марсилио Фичино . Когда Козимо решил заново основать Академию Платона во Флоренции, его главой был выбран Фичино, который сделал классический перевод Платона с греческого на латынь (опубликованный в 1484 году), а также перевод собрания эллинистических греческих документов герметического трактата . Corpus , [1] и сочинения многих неоплатоников, например, Порфирия , Ямвлиха , Плотина и других. Следуя предложениям, изложенным Гемистосом Плетоном , Фичино попытался синтезировать христианство и платонизм .
Ученик Фичино, Джованни Пико делла Мирандола , также основывал свои идеи главным образом на Платоне , но Пико сохранял глубокое уважение к Аристотелю . Хотя он был продуктом studia humanitatis , Пико по своей природе был эклектиком и в некоторых отношениях представлял собой реакцию против преувеличений чистого гуманизма , защищая то, что он считал лучшими из средневековых и исламских комментаторов (см. Аверроэс , Авиценна ) об Аристотеле в знаменитом длинном письме Эрмолао Барбаро в 1485 году. Целью Пико всегда было примирить школы Платона и Аристотеля , поскольку он считал, что они оба использовали разные слова для выражения одних и тех же понятий.
Возможно, именно по этой причине друзья называли его Princeps Concordiae («Принц гармонии»), каламбурный намек на Конкордию, одно из владений его семьи. [2] Точно так же Пико считал, что образованный человек также должен изучать еврейские и талмудические источники, а также герметику , потому что, по его мнению, они представляют тот же взгляд на Бога, который представлен в Ветхом Завете, но разными словами.
Сочинения, приписываемые Гермесу Трисмегисту, сыграли важную роль в возрождении неоплатонизма эпохи Возрождения . [3]