Ренгма Нага — тибето-бирманская этническая группа, населяющая северо-восточные индийские штаты Нагаленд и Ассам . Согласно переписи населения Индии 2011 года, население Ренгма в Нагаленде составляет 62 951 человек, а население Ренгма в Ассаме — около 22 000 человек. [1] [2] Округ Цеминью является штаб-квартирой Ренгма в Нагаленде, а штаб-квартира Ренгма в Ассаме находится в деревне Пхентсеро/Каренга. [ необходима цитата ]
Согласно местным преданиям, Ренгма и Лота (или Лхота) когда-то были частью одной этнической группы . [3] Существуют также устные записи о великой борьбе между объединенными деревнями Ренгма и деревней Лота Фиро. [4] Существуют записи о конфликте Ренгма с Ангами Нагами . [5]
Рабство было практикой среди Ренгма, и рабы были известны под именами менугетеню и ицакеса . К тому времени, как британцы прибыли в регион Нага, рабство уже было упадочной практикой, и ни один Ренгма, похоже, не был рабом в то время. [6]
В Ассаме народ ренгма находится в Карби-Англонге , тогдашних холмах Микир. Ренгма мигрировали в тогдашние холмы Микир в начале 1800 года. Миграцию ренгма можно проследить в книгах, написанных Дж. П. Миллсом, ICS, по следующим темам:
В книге «Путешествия по Ассаму», написанной Джоном Батлером, на странице 126 особо отмечено, что за рекой Кулеани начинается граница Ренгмаха (sic), которая заканчивается рекой Дхунсири (sic), отделяя Ноу-Гонг от округа Сибсагур (sic). [7]
Джон Батлер пишет в «Путешествиях в Ассам» на странице 121, что в 1839 году г-н Грейндж, помощник комиссара, по-видимому, был первым европейским офицером, который встретил Ренгма Нага в окрестностях Мохунг Дехуа по пути в горы Ангами. Батлер полагает, что до февраля 1847 года не было заключено никаких налоговых соглашений или письменных соглашений с ними об уплате налога. В декабре 1847 года г-н помощник был направлен в горы Ренгма из Голагхата; но, посетив множество деревень, он обнаружил, что страна очень тяжелая и непроходимая из-за густых влажных джунглей, и был вынужден вернуться на равнины в Кагирунге (sic). Он снова встретился с Ренгма Нага, и первое налоговое соглашение с деревнями Ренгма Нага было обнаружено в количестве тридцати двух, и было успешно уплачено. [8]
В книге «Ренгма Нагас», написанной Дж. П. Миллсом, магистром наук, индийской гражданской службой, почетным директором этнографии Ассама в 1936 году, во вступительной части на странице 2 говорится: «Около ста лет назад или более часть западных ренгма мигрировала на северо-запад в горы Микир, где они живут до сих пор». ( ISBN 978-0404158705 )
В книге «Лхота Наги», написанной Дж. П. Миллсом, ICS в 1922 году, на странице xiv введения говорится: «Действительно, сейчас уже не совсем ясно, был ли этот вождь Лхота или Ренгма, и защищал ли он от преследовавших его Ангами арьергард Лхота, пересекавших Даянг на севере, или арьергард Ренгма, мигрировавших на запад к холмам Микир...»
На странице xix той же книги говорится: «Таким образом, ренгма мигрировали из страны кезами-ангами, вытеснив голых ренгма на восток в меломи и в конечном итоге отправив большую часть племени на запад в горы Микир». ( ISBN 978-8120617308 )
Ренгма утверждают, что они являются коренными жителями или аборигенами Карби-Англонга. Устная история Карби утверждает, что они иммигрировали из региона Юньнань в Китае в древние времена. [9] Ренгма подверглись давлению со стороны воинствующих фракций, скрытой политики, принятой людьми между различными этническими группами, интересами и единством, и отомстили, сформировав свои собственные контрвоинственные группировки, что привело к этническим убийствам и поляризации в Карби-Англонге, а также к тяжелому положению как Карби, так и Ренгма в лагерях помощи. Параллельно с Ренгма, Куки, которые в последние несколько десятилетий имеют антинага-тенденцию, также имеют воинствующие группы, действующие в Карби-Англонге, борющиеся за права своей этнической группы . [10]
Ренгма Наги делятся на две группы: Восточные Ренгмы и Западные Ренгмы. [11]
Ренгма — эксперты в террасном земледелии . [12]
Традиционная одежда Ренгма состоит из различных видов одежды, которые указывают на статус и положение ткачей. Человек, который не смог предложить большой пир или никогда не убивал врага, может носить обычный тип ткани, называемый Рхикхо . Рхикхо — это белая ткань с четырьмя узкими черными полосами. Количество черных полос меняется в зависимости от возраста владельца. Мойет цу — еще один обычный тип ткани, которую носят молодые люди. Это темно-синяя ткань с очень широкой средней полосой, вышитая тонким зигзагообразным узором красного цвета по краям. Алунгцу — это ткань для состоятельных мужчин, которые еще не предлагали большой пир. Тери Пхикетсу — это шаль , которая требует от владельца провести церемонию охоты за головами . [13]
Ренгмасы изготавливают желтую краску из цветов дерева, а также практикуются в росписи одежды.
Праздник урожая Ренгмас называется Нгада. Это восьмидневный праздник Нгада, который знаменует окончание сельскохозяйственного сезона. [14] Нгада празднуется сразу после сбора урожая, ближе к концу ноября. Верховный жрец деревни ( Пхесенгу ) объявляет дату начала праздника.
Расписание фестиваля следующее:
Во время Нгадаха Ренгмас также исполняют народный танец, одетые в традиционную воинскую одежду. [15]
Народ Ренгма хоронит своих мертвецов и кладет копье и щит умершего в могилу. [16] Похоронные церемонии заканчиваются плачем и пиршеством. [17]