Ренцо Де Феличе (8 апреля 1929 - 25 мая 1996) был итальянским историком, специализировавшимся на фашистской эпохе, написавшим, среди других работ, 6000-страничную биографию Муссолини (4 тома, 1965–1997). Он утверждал, что Муссолини был революционным модернизатором во внутренних вопросах, но прагматиком во внешней политике, продолжавшим политику Realpolitik Италии с 1861 по 1922 год. [1] Историк Италии Филип Морган назвал биографию Муссолини Де Феличе «очень противоречивой и влиятельной». и в то же время проблематичное перечитывание Муссолини и фашизма» и отверг утверждение о том, что его работа возвышается над политикой до «научной объективности», как утверждают автор и его защитники. [2]
Де Феличе родился в Риети и учился у Федерико Шабода и Делио Кантимори в Римском университете Сапиенца . Во время учебы он был членом Итальянской коммунистической партии . После советских репрессий во время Венгерской революции 1956 года Де Феличе был среди 101 итальянского интеллектуала, резко критиковавшего партию за поддержку Советов.
Он порвал с ним и вступил в Итальянскую социалистическую партию . Преподавал историю в Римском университете . Он был женат на Ливии Де Руджеро. Он умер в Риме.
Де Феличе наиболее известен благодаря массивной четырехтомной и восьмикнижной биографии Бенито Муссолини , которая была почти закончена к моменту его смерти. Де Феличе был основателем и редактором влиятельного журнала Storia Contemporanea . Де Феличе, либеральный еврей, [3] также написал уважаемую историю еврейской жизни при фашистском правительстве и статьи об итальянском якобинстве . [ нужна цитата ]
Главный интерес Де Феличе был к фашизму. По его мнению, существовало два типа фашизма: «фашизм как движение» и «фашизм как режим». Де Феличе рассматривал фашизм, особенно на стадии «движения», как революционную идеологию среднего класса, имеющую глубокие корни в эпоху Просвещения . Более того, Де Феличе настаивал на том, что это не было вызвано страхом перед пролетарской революцией со стороны мелкой буржуазии, как утверждает левая историография; но это было напористое движение, зародившееся формирующимся средним классом в поисках своей подобающей роли. [ нужна цитата ]
Фашизм как режим рассматривался Де Феличе как не что иное, как политика Муссолини, который имел тенденцию превращать фашистскую идеологию в просто надстройку диктатуры и личной власти Муссолини. Де Феличе считал, что фашизм следует рассматривать как действительную политическую идеологию, а не просто что-то, что можно демонизировать и отвергать в упрощенных терминах. Он утверждал, что исследования фашизма должны выйти из политических дебатов и стать историографической проблемой, основанной на научных утверждениях. [ нужна цитата ]
Более того, Де Феличе настаивал на том, что не существует никакой связи или обоснованных сравнений между итальянским фашизмом и немецким национал-социализмом , который Де Феличе считал совершенно другой политической идеологией. Критики слева [ кто? ] напал на Де Феличе за то, что он слишком сочувствовал итальянскому фашизму. Джулиано Прокаччи, Паоло Алатри , Никола Транфалья и другие даже обвинили Де Феличе в поддержке фашизма. Однако итальянский коммунистический лидер и интеллектуальный активист Джорджо Амендола встал на защиту Де Феличе и отверг многие критические замечания Джованни Феррары в 1975 году, призывая к большему гражданскому диалогу по вопросам фашизма и антифашизма. [4] Хотя он признал многие несоответствия Де Феличе, Амендола поддержал некоторые идеи Де Феличе, включая «революционный аспект фашизма» и теорию о том, что фашистское движение Муссолини привлекло множество сторонников среди населения. [5]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)... a quei tempi De Felice venne addirittura proccusato di filofascismo: lui, ebreo libere che fino a allora si are occupato soprattutto della Rivoluzione francese.