Латинская церковь в Украине ( ЛЦиУ ) ( лат . Ecclesia Latina in Ucraina ; укр . Латинська церква в Україні ), также официально Римско-католическая церковь в Украине [3] ( РКЦиУ ) ( лат . Ecclesia Catholica Romana in Ucraina ; укр . Римсько-католицька церква в Україні ) — латинская церковь Католической церкви в Украине . Латинская церковь является одной из четырёх самостоятельных католических церквей в Украине , остальные — Украинская греко-католическая церковь , Русинская греко-католическая церковь и Армянская католическая церковь , все в полном общении друг с другом и с Папой . Латинское присутствие церкви совершает свои литургии в соответствии с латинскими литургическими обрядами .
На украинских землях присутствует с X века, со времен Киевской Руси . Во времена Речи Посполитой в XIV-XVIII веках была одним из лидеров западноевропейской культуры и науки на Украине. Во времена Российской империи и в советское время подвергалась преследованиям и работала в подполье. После обретения Украиной независимости в 1991 году возобновила официальную деятельность. По состоянию на 2021 год насчитывает 19 епархий, 1134 прихода, 3 высших духовных семинарии, 12 епископов [4] и около 700 священников, половина из которых — иностранцы. Количество верующих составляет около 1,5 млн человек. С 2008 года ее возглавляет львовский архиепископ-митрополит Мечислав Мокшицкий . Управляется конференцией епископов . Информационное бюро — Catholic Media Center. Крупнейший центр паломничества — Бердичевский монастырь кармелитов . Главное учебное заведение для мирян — Институт Фомы Аквинского в Киеве .
Распространение христианства на территории Украины связано с легендой об апостоле Андрее Первозванном. Первые исторические христианские общины в украинском Крыму были основаны в конце I века папой Климентом I, находившимся там в ссылке. В III-IV веках на юге Украины существовало готское епископство, представители которого принимали участие в Первом Никейском соборе.
Одним из первых христианских князей на украинских землях считается киевский князь Аскольд, принявший крещение в 867 году. На могиле Аскольда была возведена церковь Святого Николая, что может свидетельствовать о том, что христианское имя Аскольда было Николай. Есть основания полагать, что свое имя князь получил в честь папы Николая I, который проводил активную политику в деле крещения славян и благословлял переводы Библии, сделанные Кириллом и Мефодием на славянские языки.
К середине X века, во время правления князя Игоря, христианская община разрослась, и были построены церкви. В 954–955 годах славянские миссионеры крестили вдову Игоря, великую княгиню Ольгу . Она отправила послов к германскому императору Оттону I с просьбой прислать на Русь епископов и пресвитеров. В 960 году был назначен епископом Руси Либутий из Могунтского монастыря Святой Албании. Он умер в 961 году, и в том же году в Киев прибыла немецко-латинская миссия во главе с епископом святым Адальбертом из Трирского монастыря. Внук Ольги, князь Ярополк, отправил послов к Оттону II в 974 году, а в 977 году отправил послов к папе римскому, а папа Бенедикт VII отправил своих послов к Ярополку. Это было первое посольство из Рима на Русь. В Киеве была основана латинская епархия во главе с епископом святым Бонифацием, которая просуществовала до 979 года.
В 988 году князь Владимир крестил Русь. Хотя при Владимире Киевская митрополия была дочерней церковью Константинопольского патриархата, Церковь на Руси тем не менее вошла в состав Вселенской Церкви. Об этом свидетельствуют посольства из Рима, которые привезли в Корсунь князю Владимиру в 988 году мощи святых Климента и Тита. После его крещения, в 991 году — новое посольство от папы Иоанна XV, в 1000 году — послы папы Сильвестра II привезли мощи католических святых Вита, Аполлинария, Бенедикта и др. для церквей, которые массово строились на Руси.
Христианство укрепило власть князя, превратило Русь в могущественное европейское государство. Помимо церковно-политических связей со Святым Престолом и Западом, существовали и династические, основанные Владимиром и унаследованные его преемниками, в том числе Ярославом Мудрым, четыре дочери которого вышли замуж за христианских королей Норвегии, Венгрии, Франции и Германии. С X по XIII в. Русь признавала главенство Римского Престола, а русский епископат, даже после так называемой Великой схизмы патриарха Керулария и разделения церквей в 1054 г., не принимал никаких указов об отделении от Вселенской Церкви.
К концу X в. христианскими стали также соседние страны, такие как Польша (966), Богемия, Венгрия. В 1009 г. была основана Трансильванская епархия, одна из семи епархий Католической церкви Венгрии, в которую входила территория современного украинского Закарпатья до начала XIV в. С 1346 г., когда Закарпатье вошло в состав Эгерской епархии — части Римско-католической церкви в Венгрии, началось строительство множества католических храмов не только в городах, но и в селах. В XIV в. здесь уже было более 50 церквей и несколько монастырей, в частности, первыми свой монастырь в Берегово основали тамплиеры . Позже — доминиканцы и францисканцы. В 1329 г. в Кишбереге поселились паулины, а в 1363 г. — около Тячева .
В Киеве католикам служили ирландские бенедиктинцы, имевшие свой монастырь и костел. С XII века активную миссионерскую деятельность вели также доминиканцы под руководством святого Яцека. К этому ордену относились епископы Герард (? - 1241), Блаженный Вит (? - 1269), Генрих (1321–1350), Яков (? - 1377), Филипп (? - 1387), Михай I Тришка (? - 1426), Андрей Краковский (? - 1434), Михай II (? - 1439), Иоанн (? - 1451), Михай III (? - 1487), Моисей (1507–1519).
И хотя латинские епископы были в Киеве с Х века, первый епископат в Киеве появился в 1321 году при епископе Генрихе. Он охватывал территорию современной Восточной и Южной Украины, включая Черноморское побережье и часть современной Беларуси и России (территория Киевского и Черниговского княжеств и южные земли, присоединенные в ходе половецких войн). Епископы Киевские Либутий, св. Альберта, св. Бонифаций, св. Бруно и их преемники до 1321 года именовались епископами Руси, с 1638 года — епископами Киевскими и Черниговскими, с 1789 года — епископами Житомирскими и Луцкими .
Смерть князя Ярослава Мудрого и постепенная раздробленность Киевского государства отразились на положении западноукраинских земель. В 1199 году волынский князь Роман Мстиславич объединил Галичину и Волынь в одно государство. Он успешно боролся с половцами и другими врагами, присоединил Киев к Галицко-Волынскому государству. Утверждения некоторых историков о том, что Роман был противником Рима, не соответствуют действительности. Многие источники утверждают, что князь Роман был католиком (его мать, дочь польского короля, и его жена были католиками).
В 1207 году папа Иннокентий III через кардинала Григория предложил Галицко-Волынскому государству тесные контакты, пытаясь объединить народы Восточной Европы с Римом. В своих письмах папа Гонорий III в 1227 году и папа Григорий IX в 1231 году призывали украинских князей перейти на латинский обряд. В 1228 году доминиканцы поселились в Галиче, а в 1235 году францисканцы пришли в Перемышль и основали там свой монастырь.
После татарского нашествия, начавшегося в 1239 году, Запад объединил антитатарскую коалицию, где особую роль отводил Украине, и в частности князю Даниле Галицкому. В 1253 году папский легат Опизо из Мезано привез корону от Иннокентия IV и Даниил был коронован в Дорогичине. Князь и епископы принесли присягу, а Папа римский гарантировал неприкосновенность византийского обряда. Узнав об этом, татары снова бросили орды на украинские земли, но Данил отразил их атаку. Но через три года, в 1256 году, по просьбе татар Даниил разорвал связи с Римом, и Папа передал католиков, проживавших в Червоной Руси , в юрисдикцию епископа Люблинского, имевшего генерального викария во Владимире.
Украинские земли в XIV-XV вв. в результате упадка собственной государственности попадают в зависимость от соседних государств. Великое княжество Литовское поглотило Волынь и центральные украинские территории по обоим берегам Днепра. Потеряв свою династию, в 1349 г. Галиция перешла под власть Польского королевства. В течение последних десятилетий XIV в. и в течение XV в. северо-восточные земли попали под усиливающийся контроль Московского княжества.
В 1359 году во Львове была основана первая латинская епархия, однако первый латинский епископ Львова Тома до Львова не доехал. В 1367 году уже существовала Галицкая епархия во главе с епископом Христином (умер в 1370 году), который первым из латинских епископов посетил Львов.
Папа Григорий XI буллой "Debitum pastoralis offici" от 13 февраля 1375 года окончательно основал латинскую митрополию и архиепархию с центром в Галиции. Из-за большего расстояния от татар в 1412 году ее поселение было перенесено из Галича во Львов (булла "In eminenti specula" от 28 августа 1412 года). Первым митрополитом РКЦ в Галиче был архиепископ Матвей Эгерский (1375 - +1380) - немец, знавший украинский язык. После него еще три архиепископа были галицкими митрополитами: Бернард (1384-1390), ок. Якуб Стрземе (Стрепа) (1391–1409), беатифицированный в 1790 году, и Николай Тромба (1410–1412).
Были созданы епархии в Луцке (1412), Холме (1417), Владимире (1428) и Каменце-Подольском (1440). В начале XV в. образовалась Латинская митрополия в Украине.
После крещения Руси в XI-XII вв. Киевская православная митрополия постепенно охватывала все восточнославянские земли, вовлекая их в церковную орбиту Византии. Но Киевская Русь оставалась открытой для других влияний. Географическое положение способствовало контактам посредством торговли, военных действий и дипломатических отношений с евразийской степью, Балтийским Севером, католическим Западом. В средние века киевские митрополиты и князья Руси вступали в контакт с РКЦ. Митрополиты присутствовали на соборах Лиона (1245) и Констанцы (1418). Архиепископ Петр Акерович вместе с папой Иннокентием IV совершили Божественную литургию в Лионе. Митрополит Киевский Григорий Цамблак, не признанный Константинопольским патриархом, принял участие в соборе в Констанце с делегацией из 300 человек. Церкви, проповедовавшие Евангелие, понимали, что их раскол противоречит воле Творца, поэтому сразу после раскола 1054 года были предприняты попытки понять и разрешить споры между восточным и западным христианством. Флорентийская уния 1439 года ознаменовала собой временное примирение, которое было одобрено папой и константинопольским патриархом.
В 1458 году древняя русская митрополия была разделена на Киевскую и Московскую. Папа Пий II провозгласил грека Григория архиепископом Киевским, Львовским и всей Малой Руси. В пределы юрисдикции Григория попали 6 епархий в Великом княжестве Литовском (Черниговская, Смоленская, Полоцкая, Туровская, Луцкая, Владимирская) и 3 епархии в Королевстве Польском (Перемышльская, Холмская, Галицкая). Папская булла также свидетельствовала, что Рим не питает никаких иллюзий относительно перспектив Флорентийской унии в Великой Руси под схизматическим правлением Ионы Московского. С 1458 по 1596 год (Брестский собор) земли Киевской митрополии совпадали с границами династического союза — Польши и Литвы. И хотя Флорентийская уния была большим достижением для Византийского и других восточных патриархов (она знаменовала союз с Римской церковью), для Украинской церкви она оказалась менее успешной. Главными причинами неудачи стали политическое давление и неблагоприятная церковная ситуация, в частности, завоевание Константинополя турками в 1453 году, а также автокефалия Московской церкви и распространение ее юрисдикции на украинские территории.
Целью Брестской унии 1596 года было объединение Киевской православной церкви с Римским престолом. С латинской стороны идею объединения поддерживали иезуиты Петр Скарга, Антонио Поссевино и апостольский нунций. Булла Климента VIII Великого Господина подтвердила административное и церковное решение Киевского митрополита Михаила Рогозы об объединении Римско-католической церкви и Киевской православной митрополии в составе Речи Посполитой. Собор в Бресте вызвал противодействие со стороны некоторых православных церквей. В 1620 году Иерусалимский патриарх Феофан III тайно рукоположил семь православных епископов во главе с митрополитом для всех епархий, уже занятых греко-католическими епископами. По Переяславскому соглашению гетмана Богдана Хмельницкого с Москвой в 1654 году Украина была передана под протекторат Москвы. Раздел Польши в XVIII веке. для территорий, переданных России, означало конец унии. Для греко-католических епископов на австрийской территории в 18 веке. Папа Римский основал особую церковную провинцию Галич.
Идея объединения церквей двух обрядов дала пример подвижничества — жизнь и мученичество Полоцкого архиепископа Иосафата Кунцевича, убитого в 1623 году фанатиками в Витебске. В 1643 году Урбан VIII причислил мученика Иосафата к лику блаженных, а в 1867 году Пий IX — к лику святых. Его мощи в 1916 году были обретены в Холмской области и привезены в Вену, где находились до 1944 года в церкви Св. Варвары, а затем перевезены в Рим в собор Св. Петра.
За последние годы структура Римско-католической церкви в Украине (РКЦ) устоялась. Так, в 2009 году в РКЦ было 907 организаций, в январе 2013 года ее сеть насчитывала 1110 структур (рост за 4 года 203 организации или 18,2%).
На начало 2013 года религиозные организации РКЦ составляли 22,1% католических отделений страны или 3,0% всех религиозных организаций страны. Подавляющее большинство религиозных структур РКЦ действует на западе страны, в частности во Львовской (163), Хмельницкой (153), Житомирской (145), Винницкой (131), Закарпатской (100), Тернопольской (91), Ивано-Франковской (37) областях. В настоящее время в состав РКЦ входят Львовская архиепархия и 6 епархий, 18 монастырских управлений, 925 общин (621 священнослужителей, в том числе 260 иностранцев), 105 монастырей (648 монахов), 41 миссия, 5 братств, 9 духовных школ (614 учащихся), 521 воскресная школа. Деятельность РКЦ освещают 13 религиозных периодических изданий. [5]